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高论或谬论
高妍喝了口咖啡，说道：“我把女人这样分，是根据经验，不一定准确，但也许有用。所谓强女，就是指自强不息的女性，也就是把生活的希望寄托在自己的努力上。但女人的努力与男人的努力还是有区别的，改变女人的前途主要有两个途径：做事和成家，在这两方面努力的，都可以称为强女。所谓捞女，就是指仅通过取得男人的财富或地位，改变自己生活的人，努力嫁入豪门或者当小三也行，反正主要在利用婚姻或肉体关系上下功夫。所谓玩女，就是指有一定物质基础的女人，追求精神或感观享受，主要在享受人生上下功夫的人。”
“等等，你这里面有重叠和模糊地带”我马上提出反驳：“比如说捞女，如果她在家庭上下功夫，岂不也具备了部分强女的性质？”
“对的，哥，但你要抓住主要成分。也就是说，这三者有重叠部分，甚至一个人同时具有三种特征，一个人在她的不同阶段分别显示出不同的表现，这都是正常的。”
“你这样分，容易造成我们的认知困难，既兼容又区分，不好把握啊。”
“哥，别打岔，那是你的思维习惯：非此即彼。你看过欧洲少年天才魏宁格的著作吗？”
“我看过”一直不开口的张思远突然发声道：“他写了一本书，好像叫《性与性格》，内容我记不太清了，但他对男人和女人的特征分析，也是有大量的模糊和重叠。”
“你看看，哥，你老了吧”高妍笑道：“思远都看过，你刻板的思维该改改了”。
“年纪轻轻，好像懂得蛮多似的，教训起我来了”我颇有不服。
“哎，哥，你还别拿年龄压人，魏宁格写这本书时才二下来岁，他还没结婚，已经把男从和女人那些事研究得这么透了，他是靠自身经验吗？”
“真的，妍子说的这个人确实是个少年天才，据说连马克思和弗洛伊德都佩服他。庄哥，我觉得事情不一定要自身亲自经历，靠观察与思考也可以得出高论。”思远完全站在了高妍一边，这是我没想到的，只好继续听高妍讲下去。
“玩女是每个女人的梦想，谁不想拥有快乐和新鲜，取得尊敬和荣耀？所谓潇洒自由，从心所欲，难道你们男人不想吗？”
不等我们回答，她口若悬河：“但是，当玩女是有条件的，要拥有爱情，起码得有一定的长相吧；要追求新鲜，起码人生得自由吧；要快乐生活，起码得财务自由吧。但这其中起决定性作用的，用马克思的话说：经济基础决定上层建筑。用法国哲学家萨特的话说：存在先于本质。即使孔子也说：无恒产者无恒心。所以，用今天的话说：没钱，万万不能。”
“你终于搞到哲学上去了，妍子，看把你能的！”我打趣地说到。
“你以为我在国外白学的？哥，我还有好多闪光点，你不过没发现而已”高妍露出小人得志般的炫耀神情。
“来，以咖啡厅代酒，为金光闪闪的妍子干一杯！”思远举起了他的杯子，三个人装模作样地碰了一下。
“怎么办呢？没钱，就自强吧，或者在别人那里捞，本质上都是一样的，都是在为成为玩女奠定物质基础。思远，你那个柔柔，原来是强女，现在变捞女，是因为她除了自强以外，还看到了改变生活的另一种甚至更大的一种可能性，直接而又简单，何乐而不为呢？她高兴，甚至让她的家人高兴，这可能是她面对的最简单的办法了。你说呢？”
“可是，难道爱情就不可贵吗？青春就不可贵吗？”思远的反驳虽然声音较大，但我也听出了他的底气不足。
“兄弟，不是我说你，爱情是个奢侈品，对于你这样的小公子哥，物质基础基本具备，追求爱情是理所当然的第一，但对于柔柔来说，追求物质基础才是她和她家庭最迫切的愿望啊。我说她不配，不是指人品，而是她没有具备购买奢侈品的物质条件。”
“注意你的用词，妍子，在爱情上，你不该用购买这个词”当我发现思远表露出抵触的情绪时，即时制止了高妍论证的发展。
“让她说，庄哥，我倒是想问问，爱情是个奢侈品，你的依据是什么？”思远反问道。
“国外有一个理论，说在世界上同龄人中间，平均每七个人中就会有一个你可能喜欢的人，那么，另一个喜欢你，概率也是七分之一，那么，两种喜欢合在一起的概率是多少？”
“四十九分之一吧”我回答。
“回答正确，哥，你甚至都学会抢答了！”高妍继续论证：“这个概率不算高了，但这只是开头，中间还有性格的配合、环境的影响、事件的变故、心理的波动、条件的比较、竞争者的出现等，走到最后的爱情又有多少呢？是不是很稀缺？所以，它符合奢侈品的第一个条件：稀缺性。还有一点，爱情是昂贵的，它主要发生在青春时期，具有时间的昂贵性；它需要两人共同的情感的维护和共同生活的滋养，这是巨大必要劳动时间的付出，具有价值的昂贵性；它面临同性竞争者的争夺和异性吸引者的诱惑，具有巨大波动性，犹如市场竞争中的商品价格，物美价不廉，具有价格的昂贵性。昂贵性是奢侈品的第二个特征。它还有独特性，如限量版、手工打造艺术品，因为每个爱情都是独特的两人用独特的方式维护出来的。所以它具备奢侈品的第三个特征：独特性。懂了吗？小思远？”
“就算爱情是奢侈品，但我也认为它不是用金钱买来的吧？”张思远看来还是有点不服。
“管它奢侈品还是低值易耗品，都是商品，商品对应的是需求。对于你来说，需求是爱情，对于她来说，需求是金钱，不同的需求造成了商品的交换，这就是一桩好生意。你要知道，如果你非常有钱，那么交易达成，你认为这是钱买来的吗？但是她的需求和你的需求不匹配，你认为这不是钱的原因？从经济学上讲，爱情作为奢侈品，其需求价格的弹性是最大的，如果符合需求，它就是无价之宝，如果不符需求，它就毫无价值。从0到无穷大，这个巨大弹性，给了人无限想像和探讨的空间，所以，它是一切文学艺术作品的永恒主题，甚至有人受艺术作品的骗，把这种巨大弹性的诱惑升华为崇高和伟大，并以纯洁和神圣来命名，就有点言过其实了。”
“你是说，我是自己的在骗自己？爱情没有那么伟大？”张思远仍然心有不甘。
“爱情的冲动是偶然发生并不可预测的，具有巨大的神秘性，但人们总习惯把神秘和神圣搞混了，它并不是神圣的，仍然是有规律的，可操控的。而且，要保持它，需要大量的条件，包括物质的，心灵的，甚至肉体的。正因为取得并保有爱情是极其困难的，所以柔柔退而求其次，先解决条件问题，再来谈目标问题吧？”
思远陷入了长时间的沉默，我赶紧插话：“妍子，你讲经济学也整得一套一套的，看来，你不是个不良少女，还算是个有为青年么？”
“哥，我在国外是学商科的，也没白学吧。你们，净瞧不起人！”
“那我问你，妍子，按你的分析，我估计你已经进入玩女的阶段了，你具备了所有的物质条件，但你为什么要开这间酒吧呢？难道返回去要像冯姨那样，做个强女？”
“玩嘛，就玩个大的，玩个社会，哥，这个酒吧既是我的爱好，也是我混社会玩生活的起点，难道不好吗？”
“嗨！... -->>
高论或谬论
高妍喝了口咖啡，说道：“我把女人这样分，是根据经验，不一定准确，但也许有用。所谓强女，就是指自强不息的女性，也就是把生活的希望寄托在自己的努力上。但女人的努力与男人的努力还是有区别的，改变女人的前途主要有两个途径：做事和成家，在这两方面努力的，都可以称为强女。所谓捞女，就是指仅通过取得男人的财富或地位，改变自己生活的人，努力嫁入豪门或者当小三也行，反正主要在利用婚姻或肉体关系上下功夫。所谓玩女，就是指有一定物质基础的女人，追求精神或感观享受，主要在享受人生上下功夫的人。”
“等等，你这里面有重叠和模糊地带”我马上提出反驳：“比如说捞女，如果她在家庭上下功夫，岂不也具备了部分强女的性质？”
“对的，哥，但你要抓住主要成分。也就是说，这三者有重叠部分，甚至一个人同时具有三种特征，一个人在她的不同阶段分别显示出不同的表现，这都是正常的。”
“你这样分，容易造成我们的认知困难，既兼容又区分，不好把握啊。”
“哥，别打岔，那是你的思维习惯：非此即彼。你看过欧洲少年天才魏宁格的著作吗？”
“我看过”一直不开口的张思远突然发声道：“他写了一本书，好像叫《性与性格》，内容我记不太清了，但他对男人和女人的特征分析，也是有大量的模糊和重叠。”
“你看看，哥，你老了吧”高妍笑道：“思远都看过，你刻板的思维该改改了”。
“年纪轻轻，好像懂得蛮多似的，教训起我来了”我颇有不服。
“哎，哥，你还别拿年龄压人，魏宁格写这本书时才二下来岁，他还没结婚，已经把男从和女人那些事研究得这么透了，他是靠自身经验吗？”
“真的，妍子说的这个人确实是个少年天才，据说连马克思和弗洛伊德都佩服他。庄哥，我觉得事情不一定要自身亲自经历，靠观察与思考也可以得出高论。”思远完全站在了高妍一边，这是我没想到的，只好继续听高妍讲下去。
“玩女是每个女人的梦想，谁不想拥有快乐和新鲜，取得尊敬和荣耀？所谓潇洒自由，从心所欲，难道你们男人不想吗？”
不等我们回答，她口若悬河：“但是，当玩女是有条件的，要拥有爱情，起码得有一定的长相吧；要追求新鲜，起码人生得自由吧；要快乐生活，起码得财务自由吧。但这其中起决定性作用的，用马克思的话说：经济基础决定上层建筑。用法国哲学家萨特的话说：存在先于本质。即使孔子也说：无恒产者无恒心。所以，用今天的话说：没钱，万万不能。”
“你终于搞到哲学上去了，妍子，看把你能的！”我打趣地说到。
“你以为我在国外白学的？哥，我还有好多闪光点，你不过没发现而已”高妍露出小人得志般的炫耀神情。
“来，以咖啡厅代酒，为金光闪闪的妍子干一杯！”思远举起了他的杯子，三个人装模作样地碰了一下。
“怎么办呢？没钱，就自强吧，或者在别人那里捞，本质上都是一样的，都是在为成为玩女奠定物质基础。思远，你那个柔柔，原来是强女，现在变捞女，是因为她除了自强以外，还看到了改变生活的另一种甚至更大的一种可能性，直接而又简单，何乐而不为呢？她高兴，甚至让她的家人高兴，这可能是她面对的最简单的办法了。你说呢？”
“可是，难道爱情就不可贵吗？青春就不可贵吗？”思远的反驳虽然声音较大，但我也听出了他的底气不足。
“兄弟，不是我说你，爱情是个奢侈品，对于你这样的小公子哥，物质基础基本具备，追求爱情是理所当然的第一，但对于柔柔来说，追求物质基础才是她和她家庭最迫切的愿望啊。我说她不配，不是指人品，而是她没有具备购买奢侈品的物质条件。”
“注意你的用词，妍子，在爱情上，你不该用购买这个词”当我发现思远表露出抵触的情绪时，即时制止了高妍论证的发展。
“让她说，庄哥，我倒是想问问，爱情是个奢侈品，你的依据是什么？”思远反问道。
“国外有一个理论，说在世界上同龄人中间，平均每七个人中就会有一个你可能喜欢的人，那么，另一个喜欢你，概率也是七分之一，那么，两种喜欢合在一起的概率是多少？”
“四十九分之一吧”我回答。
“回答正确，哥，你甚至都学会抢答了！”高妍继续论证：“这个概率不算高了，但这只是开头，中间还有性格的配合、环境的影响、事件的变故、心理的波动、条件的比较、竞争者的出现等，走到最后的爱情又有多少呢？是不是很稀缺？所以，它符合奢侈品的第一个条件：稀缺性。还有一点，爱情是昂贵的，它主要发生在青春时期，具有时间的昂贵性；它需要两人共同的情感的维护和共同生活的滋养，这是巨大必要劳动时间的付出，具有价值的昂贵性；它面临同性竞争者的争夺和异性吸引者的诱惑，具有巨大波动性，犹如市场竞争中的商品价格，物美价不廉，具有价格的昂贵性。昂贵性是奢侈品的第二个特征。它还有独特性，如限量版、手工打造艺术品，因为每个爱情都是独特的两人用独特的方式维护出来的。所以它具备奢侈品的第三个特征：独特性。懂了吗？小思远？”
“就算爱情是奢侈品，但我也认为它不是用金钱买来的吧？”张思远看来还是有点不服。
“管它奢侈品还是低值易耗品，都是商品，商品对应的是需求。对于你来说，需求是爱情，对于她来说，需求是金钱，不同的需求造成了商品的交换，这就是一桩好生意。你要知道，如果你非常有钱，那么交易达成，你认为这是钱买来的吗？但是她的需求和你的需求不匹配，你认为这不是钱的原因？从经济学上讲，爱情作为奢侈品，其需求价格的弹性是最大的，如果符合需求，它就是无价之宝，如果不符需求，它就毫无价值。从0到无穷大，这个巨大弹性，给了人无限想像和探讨的空间，所以，它是一切文学艺术作品的永恒主题，甚至有人受艺术作品的骗，把这种巨大弹性的诱惑升华为崇高和伟大，并以纯洁和神圣来命名，就有点言过其实了。”
“你是说，我是自己的在骗自己？爱情没有那么伟大？”张思远仍然心有不甘。
“爱情的冲动是偶然发生并不可预测的，具有巨大的神秘性，但人们总习惯把神秘和神圣搞混了，它并不是神圣的，仍然是有规律的，可操控的。而且，要保持它，需要大量的条件，包括物质的，心灵的，甚至肉体的。正因为取得并保有爱情是极其困难的，所以柔柔退而求其次，先解决条件问题，再来谈目标问题吧？”
思远陷入了长时间的沉默，我赶紧插话：“妍子，你讲经济学也整得一套一套的，看来，你不是个不良少女，还算是个有为青年么？”
“哥，我在国外是学商科的，也没白学吧。你们，净瞧不起人！”
“那我问你，妍子，按你的分析，我估计你已经进入玩女的阶段了，你具备了所有的物质条件，但你为什么要开这间酒吧呢？难道返回去要像冯姨那样，做个强女？”
“玩嘛，就玩个大的，玩个社会，哥，这个酒吧既是我的爱好，也是我混社会玩生活的起点，难道不好吗？”
“嗨！... -->>
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