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所谓的“奇迹”，一般可以用“极小概率事件”这个词替换。关于这个词，又有两个相互矛盾的描述。
所谓的极小概率事件，看似极不可能，实际上非常平凡，司空见惯，一系列的基本规律注定了它的发生。所谓的极小概率事件，是可以被认定为“几乎永远也不会发生的事情”。比如说，一个人过马路就有一定的可能会被车撞死，但若是有一个人真的因为这种事而一辈子不过
马路，那么大家也不会觉得他小心谨慎，只会认为他脑子有病。
极度不可能发生的事情理应被忽略不计，这符合“科学”。按另一方面，任何有可能发生的事象，本质上都是庞大概率空间之中的一个点、一条线。只有存在于这个概率空间之内的事情，才是“有可能发生”——换句话说，只要存
在于这个概率的总的集合当中，那就是“有可能发生的事情”。物理的规则支持它的发生。
只有有可能发生的事情，才能发生。
对于过去的一切极小概率事件，本质上都可以看做司空见惯。而对于未来的一切极小概率事件，都可以忽略不计。
而对于当前时间点的人们来说，“未来”将要发生的一个奇迹，却既不是司空见惯的事情，也不是可以忽略不计的东西。
这个奇迹发生于傍晚，太阳落山的时候。
准确来说，奇迹发生于下午五点五十三分。
“猎人”举起了枪，瞄准了垃圾桶边上的一团塑料布。
塑料布之中有一团阴影。赫胥黎就在影子当中安静的吮吸刺角瓜，用刺角瓜的汁液送服各种压缩营养剂。
——这个斗犬有点厉害。
“猎人”如此想到。或然神刚才是看着他警觉的绕过侦查人员的。普通的警备人员毫无意义。除非在路上设置足够昂贵的路障与检查哨，不然这个人总能找到警备人员的视线死角，然后绕过去。就算是他这位权能为“狩猎”的或然神，也
需得万分小心。
不过……他还没有发现自己。
现在，时候到了。“猎人”的手扣在扳机上。他的权能其实很弱，都与“狩猎”有关，其中又只有“追寻猎物”与“必然命中”两个可堪一用。而且这个“必然命中”也很弱。他只能依靠射击武器，射中定义为“猎物”的生命体。如果射击对象是非生命体，那么这个权能就无法生效。甚至，如果他想要射击的对象受了重伤，无法移动，或者仅仅是被束缚起来，那这个
权能也无法生效——已经落网的猎物是不需要射击的。
但这巨大的限制也带来了补偿。他射出的子弹或弓箭很难被干扰，并且射出的伤口必定为致命伤。
只需要扣下扳机……
这个时候，“猎人”突然有一种“下坠”的感觉。
仿佛是一脚踩空，仿佛是脚下的土块突然坍塌、整个人被抛下悬崖，有仿佛是脚下的冰面绽裂，落入水中。
“死”。
这是“猎人”成为“神”以来，第一次有一种接近“死”的感受。
他就要消失了。
这种感觉只有一瞬——或许是几秒。他的时感在那一瞬间完全失效。
等到他恢复过来的时候，他发现自己正躺在输电塔的底下。
冷汗。
“这是……‘神话否定’？”“猎人”狼狈的爬了起来。周围的行人并没有注意到这个满身尘土的家伙。他们仍旧痴痴的做着自己的事情。某种精神性的影响从“猎人”身上蔓延开来。他们陷入了一种宗
教体验之中。
猎人轻轻一跃，再次来到输电塔的塔顶。他再次看向那垃圾堆，却发现赫胥黎已经失踪了。
F．U．C．K。
猎人懊恼的坐到电线上，一只手捂着额头。
他的权能“追寻猎物”是能够保证持续的追踪猎物。但是相对的，只要他走神，就有走丢的可能性。
不过这方面问题不大。他们人多，重新锁定赫胥黎，总能找到机会。
而现在问题更大的是……“神话否定”。这个词是“王”所创造的。或许是因为成系列的涌现的或然神很少见，又或者是将他们呼唤到“必然世界”的仪式很特殊。“猎人”和他的同伴们，都面临着一个非常神奇的问
题——“神话否定”。他们当中的任何一个个体的某一项行为，如果无意中符合了自身神话故事的前半段，但是却因为某些客观的原因，无法再现后半段，那么整个神话的“真实性”就会遭到来
自“自身”的否定。这些或然神“涌现到必然世界”的事实遭到了自身的否定。他们这个团体之中的所有个体，都会跌入更深的“不可能”当中。
比如说，如果某一段故事的后半段需要太阳神让太阳不再升起、但太阳神偏偏没有让地球停止自转的权能，那么，或然神就完成了“神话否定”。
神话毕竟是对世界认知极其有限的古老人类创作的。如果真的要找，不符合“事实”的认知比比皆是。在此之前，他们并没有听说其他或然神有这样的问题。毕竟，在理想国小行星带电站发电的赫利俄斯没有太阳马车，没有一个叫法厄同的儿子，也过得好好的，从没断过
供电。
或许他们是特殊的。
但现在的问题是……
“到底是哪个白痴做的？”
“猎人”低声问道。
并不是随便什么阿猫阿狗模仿神话就能引发这种效果。根据“王”的权能以及众神总结的经验，只有或然神自己去否定，才能达成“攻击”的效果。
那么，到底是谁做了这种事……
“猎人”并不觉得自己的同伴之中存在这样的傻子。但他也不觉得这是单纯的“巧合”。
——是谁，怀着什么目的做了这件事吗？
另外，还有一点他也很在意。
赫胥黎在他开枪之前逃跑了。这是非常明显的事情。他在朝着“不可能”坠落的时候，身上的神性力量逸散，使得周围所有人暂时的陷入了宗教体验当中。一般人无法抵抗，但是经过了冥想训练的魔法
师很容易就能抵抗这种无意识的冲击。赫胥黎必定是发觉了他，然后趁着他坠向“不可能”、无法注视这条斗犬的时候离开。
——这是否与这件事有关系？
“猎人”陷入了沉思。
他依旧记得“货”意外失窃时，自己提出的看法。
有内鬼。
…………………………………………
迷信【拼音】：mixin【解释】：（1）信仰神仙鬼怪等不存在的事物。（2）泛指盲目的信仰崇拜：破除～
“迷信”的根源在于人的本能。当动物的大脑复杂到足够意识到“两件事”，并且具备“记忆”的时候，这种现象就会发生。
如果“事件A”之后紧随着“事件B”，那么生物会本能的将“事件A”和“事件B”之间做出联系。
这是一种非常重要的生存本能。如果人类的祖先无法将“草丛悉率”和“一只剑齿虎靠近”联系起来，那么地球文明压根就不会出现。而现代社会，很多动物都有这样的经验——它们被一群古里古怪的无毛巨猿运送到奇奇怪怪的地方。在这些地方，只要做出奇奇怪怪的举动，食物就会“凭空出现”【比如
啄一个银色的什么什么机关】。虽然不知道为什么，一段时间之后，再做那些奇奇怪怪的举动，食物就不会“凭空出现”了，但是动物们依旧会保持这种习惯。
反正闲着也是闲着。无毛巨猿坏得很，又不让它们觅食，对吧？
对此，无毛巨猿觉得他们有理由认为，“迷信”是潜伏在本能之中的。
但事实上，“事件A”和“事件B”之间不一定存在关联。
比如说，21世纪初，“疟疾高发地带”和“癌症低发地带”有很大一部分区域是重叠的。
可若是得出“疟疾防癌”的推论……实际上，21世纪的疟疾高发地带多半是贫困地区，人群寿命很低，绝大多数人都活不到癌症发作的时候——毕竟癌症这种疾病的发病率是随着年龄的增... -->>
所谓的“奇迹”，一般可以用“极小概率事件”这个词替换。关于这个词，又有两个相互矛盾的描述。
所谓的极小概率事件，看似极不可能，实际上非常平凡，司空见惯，一系列的基本规律注定了它的发生。所谓的极小概率事件，是可以被认定为“几乎永远也不会发生的事情”。比如说，一个人过马路就有一定的可能会被车撞死，但若是有一个人真的因为这种事而一辈子不过
马路，那么大家也不会觉得他小心谨慎，只会认为他脑子有病。
极度不可能发生的事情理应被忽略不计，这符合“科学”。按另一方面，任何有可能发生的事象，本质上都是庞大概率空间之中的一个点、一条线。只有存在于这个概率空间之内的事情，才是“有可能发生”——换句话说，只要存
在于这个概率的总的集合当中，那就是“有可能发生的事情”。物理的规则支持它的发生。
只有有可能发生的事情，才能发生。
对于过去的一切极小概率事件，本质上都可以看做司空见惯。而对于未来的一切极小概率事件，都可以忽略不计。
而对于当前时间点的人们来说，“未来”将要发生的一个奇迹，却既不是司空见惯的事情，也不是可以忽略不计的东西。
这个奇迹发生于傍晚，太阳落山的时候。
准确来说，奇迹发生于下午五点五十三分。
“猎人”举起了枪，瞄准了垃圾桶边上的一团塑料布。
塑料布之中有一团阴影。赫胥黎就在影子当中安静的吮吸刺角瓜，用刺角瓜的汁液送服各种压缩营养剂。
——这个斗犬有点厉害。
“猎人”如此想到。或然神刚才是看着他警觉的绕过侦查人员的。普通的警备人员毫无意义。除非在路上设置足够昂贵的路障与检查哨，不然这个人总能找到警备人员的视线死角，然后绕过去。就算是他这位权能为“狩猎”的或然神，也
需得万分小心。
不过……他还没有发现自己。
现在，时候到了。“猎人”的手扣在扳机上。他的权能其实很弱，都与“狩猎”有关，其中又只有“追寻猎物”与“必然命中”两个可堪一用。而且这个“必然命中”也很弱。他只能依靠射击武器，射中定义为“猎物”的生命体。如果射击对象是非生命体，那么这个权能就无法生效。甚至，如果他想要射击的对象受了重伤，无法移动，或者仅仅是被束缚起来，那这个
权能也无法生效——已经落网的猎物是不需要射击的。
但这巨大的限制也带来了补偿。他射出的子弹或弓箭很难被干扰，并且射出的伤口必定为致命伤。
只需要扣下扳机……
这个时候，“猎人”突然有一种“下坠”的感觉。
仿佛是一脚踩空，仿佛是脚下的土块突然坍塌、整个人被抛下悬崖，有仿佛是脚下的冰面绽裂，落入水中。
“死”。
这是“猎人”成为“神”以来，第一次有一种接近“死”的感受。
他就要消失了。
这种感觉只有一瞬——或许是几秒。他的时感在那一瞬间完全失效。
等到他恢复过来的时候，他发现自己正躺在输电塔的底下。
冷汗。
“这是……‘神话否定’？”“猎人”狼狈的爬了起来。周围的行人并没有注意到这个满身尘土的家伙。他们仍旧痴痴的做着自己的事情。某种精神性的影响从“猎人”身上蔓延开来。他们陷入了一种宗
教体验之中。
猎人轻轻一跃，再次来到输电塔的塔顶。他再次看向那垃圾堆，却发现赫胥黎已经失踪了。
F．U．C．K。
猎人懊恼的坐到电线上，一只手捂着额头。
他的权能“追寻猎物”是能够保证持续的追踪猎物。但是相对的，只要他走神，就有走丢的可能性。
不过这方面问题不大。他们人多，重新锁定赫胥黎，总能找到机会。
而现在问题更大的是……“神话否定”。这个词是“王”所创造的。或许是因为成系列的涌现的或然神很少见，又或者是将他们呼唤到“必然世界”的仪式很特殊。“猎人”和他的同伴们，都面临着一个非常神奇的问
题——“神话否定”。他们当中的任何一个个体的某一项行为，如果无意中符合了自身神话故事的前半段，但是却因为某些客观的原因，无法再现后半段，那么整个神话的“真实性”就会遭到来
自“自身”的否定。这些或然神“涌现到必然世界”的事实遭到了自身的否定。他们这个团体之中的所有个体，都会跌入更深的“不可能”当中。
比如说，如果某一段故事的后半段需要太阳神让太阳不再升起、但太阳神偏偏没有让地球停止自转的权能，那么，或然神就完成了“神话否定”。
神话毕竟是对世界认知极其有限的古老人类创作的。如果真的要找，不符合“事实”的认知比比皆是。在此之前，他们并没有听说其他或然神有这样的问题。毕竟，在理想国小行星带电站发电的赫利俄斯没有太阳马车，没有一个叫法厄同的儿子，也过得好好的，从没断过
供电。
或许他们是特殊的。
但现在的问题是……
“到底是哪个白痴做的？”
“猎人”低声问道。
并不是随便什么阿猫阿狗模仿神话就能引发这种效果。根据“王”的权能以及众神总结的经验，只有或然神自己去否定，才能达成“攻击”的效果。
那么，到底是谁做了这种事……
“猎人”并不觉得自己的同伴之中存在这样的傻子。但他也不觉得这是单纯的“巧合”。
——是谁，怀着什么目的做了这件事吗？
另外，还有一点他也很在意。
赫胥黎在他开枪之前逃跑了。这是非常明显的事情。他在朝着“不可能”坠落的时候，身上的神性力量逸散，使得周围所有人暂时的陷入了宗教体验当中。一般人无法抵抗，但是经过了冥想训练的魔法
师很容易就能抵抗这种无意识的冲击。赫胥黎必定是发觉了他，然后趁着他坠向“不可能”、无法注视这条斗犬的时候离开。
——这是否与这件事有关系？
“猎人”陷入了沉思。
他依旧记得“货”意外失窃时，自己提出的看法。
有内鬼。
…………………………………………
迷信【拼音】：mixin【解释】：（1）信仰神仙鬼怪等不存在的事物。（2）泛指盲目的信仰崇拜：破除～
“迷信”的根源在于人的本能。当动物的大脑复杂到足够意识到“两件事”，并且具备“记忆”的时候，这种现象就会发生。
如果“事件A”之后紧随着“事件B”，那么生物会本能的将“事件A”和“事件B”之间做出联系。
这是一种非常重要的生存本能。如果人类的祖先无法将“草丛悉率”和“一只剑齿虎靠近”联系起来，那么地球文明压根就不会出现。而现代社会，很多动物都有这样的经验——它们被一群古里古怪的无毛巨猿运送到奇奇怪怪的地方。在这些地方，只要做出奇奇怪怪的举动，食物就会“凭空出现”【比如
啄一个银色的什么什么机关】。虽然不知道为什么，一段时间之后，再做那些奇奇怪怪的举动，食物就不会“凭空出现”了，但是动物们依旧会保持这种习惯。
反正闲着也是闲着。无毛巨猿坏得很，又不让它们觅食，对吧？
对此，无毛巨猿觉得他们有理由认为，“迷信”是潜伏在本能之中的。
但事实上，“事件A”和“事件B”之间不一定存在关联。
比如说，21世纪初，“疟疾高发地带”和“癌症低发地带”有很大一部分区域是重叠的。
可若是得出“疟疾防癌”的推论……实际上，21世纪的疟疾高发地带多半是贫困地区，人群寿命很低，绝大多数人都活不到癌症发作的时候——毕竟癌症这种疾病的发病率是随着年龄的增... -->>
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