，然后点击“添加到主屏幕”第51章 拜祭 (2/2)
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了。
张量山心中哀叹：好可怜的女人，生在乱世，地位低下，怕是就没过上几天好日子，好容易有了个女儿做依靠，却又死的太早。死后连个墓碑都没有。
想到这里张量山走到马车边，用伞兵刀撬下一块木板。又从车里取了吕素的笔墨。走到吕素母亲的墓前，他把木板的光洁一面向上放在地上，自己跪坐在边上问吕素：“素素，请问你母亲的名讳。”
吕素摇摇头：“我年纪太小了，奶娘说了我不记得，父亲也不肯告诉我，说是怕母亲生气。只记得母亲姓周。”吕素停了一下怕张量山不懂就继续说：“我必须认父亲正式妻子为“嫡母”，而母亲只能为“庶母”也只能喊姨娘。母亲也只能喊我小姐。”
什么世道！张量山愤怒了，哪有母亲不能认自己亲生子女的道理！
他大笔一挥，用正楷写下了‘韩国故人周氏之墓’八个大字。虽然是简体但字迹苍劲有力，倒也显得庄重。张量山用伞兵刀将墓碑深深插在那周氏的墓前。
吕素知道张量山的意思对他拜了一拜：“哥哥，叔伯们说妾侍意外去世是不能进家族墓地的，也没有资格有墓碑的。”
“呸！”张量山愤愤不平的呸了一声，然后慌忙对吕素说：“我是呸那些狠心肠的人，不是对你的母亲不敬。在我眼里这里没有什么庶母小妾，只有一位母亲！”吕素感动的说不出话来，只好给他磕了个头。
张量山用手摘下周氏墓上的杂草。吕素连忙也起身帮忙。两人一起将墓地好好的整理了一遍。末了，张量山洗了手，跪在周氏的墓前。吕素慌忙跪下行礼。
张量山恭恭敬敬的对这位可怜的母亲说：“周阿姨，”这称呼把吕素吓了一大跳。接着听见张量山说：“我不知道该不该这样称呼您，在我们那都是这么称呼长辈的。要是错了也请您包涵。我叫张量山，承蒙吕素称呼我一声大哥，我也算是您的后辈了，您也可算是我的母亲了。请您放心，我以后会替您照顾素素的。今天和素素前来拜祭您，就是要告诉您，素素已经长大成人了，也找到了喜欢的人，我会带她找到她的心上人的。我知道您是一位伟大的母亲，您请放心素素没有辜负您的希望，她是个心地善良的好姑娘，在水井村她舍身救了很多百姓，大家都很佩服她。请您在天堂一定保佑她的平安。晚辈张量山给您磕头了。”说着给那周氏磕了三个头。一番话把吕素都给听蒙了，见张量山给自己的母亲磕头也连忙磕头回礼。
张量山用火柴点燃了那一沓草纸：“周阿姨，这些草纸是我和素素做的，在我的家乡是祭拜亲人寄托哀思用的。愿您的在天之灵安息。”
吕素听了也接过几张草纸，学着张量山点燃了，祭拜母亲。
后来张量山才知道，中国古代实行的是“一夫一妻多妾”制，外加丫环奴婢以及合法*找*小姐。一个男人只能同时有一个老婆，包括皇上，同一时间也只能有一个皇后，在我们老祖宗的脑袋里，妻与妾完全是两个概念，妻就是妻，妾就是妾，不可相提并论。当时的“妻”是应父母之言媒妁之约，明媒正娶过来的，是“正室”；妾则不然，不能算作正式婚配，只是“侧室”、“偏房”，不可称之为“妻”。当时的法律虽规定不可娶二妻，却没让人不许纳妾，娶“二妻”犯法，纳“二妾”、“三妾”、“四妾”却无关紧要，虽然在本质上与“一夫多妻”没任何分别。汉字可真是妙！在明朝，甚至有法律规定“凡男子年满四十而无后嗣者得娶妾”。看看，要是你老婆肚皮不争气，生不出儿子，你即使想“从一而终”也办不到，因为要逼你纳妾。“一夫一妻制”在古代就有法律明文规定：唐高宗《永徽律疏》中有《户婚》规定：“诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之。”就是说，你有了一个明媒正娶的老婆，还要明媒正娶一个老婆的话，要判徒刑一年，你第二个老婆家也要被判刑，只不过减轻一点罢了。所以，三妻四妾并不是说你可以娶三个老婆，而是说你老婆死了，可以再娶一个，但不能同时娶两个。否则不仅要判刑，还要强迫与二婆离婚。
虽然老婆只能娶一个，妾却可以多娶，因为“妾”不是“妻”，即使老婆死了，也不能把妾扶正。《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。
《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”“妾通买卖”“以妾及客女为妻，徒一年半。”就是说，如果你老婆死了，你要把你心爱的小妾升为妻的话，就是触犯了刑律，一旦事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。在家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫治内管家以及生儿育女，而且，妾对于家主来说近似奴隶，但是，对于婢女和仆人来说，妾应该是主子。然而，妾在家庭中的权利却是很受限制，十分卑微的。
妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女(即庶出)，也必须认正式妻子为“嫡母”，而生身母亲只能为“庶母”。这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶；妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。
对于妾，丈夫可随意处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》、《宋律》也只是处以流刑。《清律》处罚更轻，只是“杖一百，徒三年”。但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多，“骂夫，杖八十”。如果打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”。
在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。此外，视门第、家主的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。
在一夫一妻多妾制的家庭中，性关系的平衡极为重要，得宠与失宠时时会引发家庭矛盾，而对于妾来说，唯有性生活，她们是与妻子一样享有权利的，并且，由于负有生育的职责，她们比妻子更优越，能时常与丈夫接触共宿。但是，如果妻子不在，妾不得与丈夫通宵相守，必须在xìng交完毕后即离去。
了。
张量山心中哀叹：好可怜的女人，生在乱世，地位低下，怕是就没过上几天好日子，好容易有了个女儿做依靠，却又死的太早。死后连个墓碑都没有。
想到这里张量山走到马车边，用伞兵刀撬下一块木板。又从车里取了吕素的笔墨。走到吕素母亲的墓前，他把木板的光洁一面向上放在地上，自己跪坐在边上问吕素：“素素，请问你母亲的名讳。”
吕素摇摇头：“我年纪太小了，奶娘说了我不记得，父亲也不肯告诉我，说是怕母亲生气。只记得母亲姓周。”吕素停了一下怕张量山不懂就继续说：“我必须认父亲正式妻子为“嫡母”，而母亲只能为“庶母”也只能喊姨娘。母亲也只能喊我小姐。”
什么世道！张量山愤怒了，哪有母亲不能认自己亲生子女的道理！
他大笔一挥，用正楷写下了‘韩国故人周氏之墓’八个大字。虽然是简体但字迹苍劲有力，倒也显得庄重。张量山用伞兵刀将墓碑深深插在那周氏的墓前。
吕素知道张量山的意思对他拜了一拜：“哥哥，叔伯们说妾侍意外去世是不能进家族墓地的，也没有资格有墓碑的。”
“呸！”张量山愤愤不平的呸了一声，然后慌忙对吕素说：“我是呸那些狠心肠的人，不是对你的母亲不敬。在我眼里这里没有什么庶母小妾，只有一位母亲！”吕素感动的说不出话来，只好给他磕了个头。
张量山用手摘下周氏墓上的杂草。吕素连忙也起身帮忙。两人一起将墓地好好的整理了一遍。末了，张量山洗了手，跪在周氏的墓前。吕素慌忙跪下行礼。
张量山恭恭敬敬的对这位可怜的母亲说：“周阿姨，”这称呼把吕素吓了一大跳。接着听见张量山说：“我不知道该不该这样称呼您，在我们那都是这么称呼长辈的。要是错了也请您包涵。我叫张量山，承蒙吕素称呼我一声大哥，我也算是您的后辈了，您也可算是我的母亲了。请您放心，我以后会替您照顾素素的。今天和素素前来拜祭您，就是要告诉您，素素已经长大成人了，也找到了喜欢的人，我会带她找到她的心上人的。我知道您是一位伟大的母亲，您请放心素素没有辜负您的希望，她是个心地善良的好姑娘，在水井村她舍身救了很多百姓，大家都很佩服她。请您在天堂一定保佑她的平安。晚辈张量山给您磕头了。”说着给那周氏磕了三个头。一番话把吕素都给听蒙了，见张量山给自己的母亲磕头也连忙磕头回礼。
张量山用火柴点燃了那一沓草纸：“周阿姨，这些草纸是我和素素做的，在我的家乡是祭拜亲人寄托哀思用的。愿您的在天之灵安息。”
吕素听了也接过几张草纸，学着张量山点燃了，祭拜母亲。
后来张量山才知道，中国古代实行的是“一夫一妻多妾”制，外加丫环奴婢以及合法*找*小姐。一个男人只能同时有一个老婆，包括皇上，同一时间也只能有一个皇后，在我们老祖宗的脑袋里，妻与妾完全是两个概念，妻就是妻，妾就是妾，不可相提并论。当时的“妻”是应父母之言媒妁之约，明媒正娶过来的，是“正室”；妾则不然，不能算作正式婚配，只是“侧室”、“偏房”，不可称之为“妻”。当时的法律虽规定不可娶二妻，却没让人不许纳妾，娶“二妻”犯法，纳“二妾”、“三妾”、“四妾”却无关紧要，虽然在本质上与“一夫多妻”没任何分别。汉字可真是妙！在明朝，甚至有法律规定“凡男子年满四十而无后嗣者得娶妾”。看看，要是你老婆肚皮不争气，生不出儿子，你即使想“从一而终”也办不到，因为要逼你纳妾。“一夫一妻制”在古代就有法律明文规定：唐高宗《永徽律疏》中有《户婚》规定：“诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之。”就是说，你有了一个明媒正娶的老婆，还要明媒正娶一个老婆的话，要判徒刑一年，你第二个老婆家也要被判刑，只不过减轻一点罢了。所以，三妻四妾并不是说你可以娶三个老婆，而是说你老婆死了，可以再娶一个，但不能同时娶两个。否则不仅要判刑，还要强迫与二婆离婚。
虽然老婆只能娶一个，妾却可以多娶，因为“妾”不是“妻”，即使老婆死了，也不能把妾扶正。《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。
《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”“妾通买卖”“以妾及客女为妻，徒一年半。”就是说，如果你老婆死了，你要把你心爱的小妾升为妻的话，就是触犯了刑律，一旦事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。在家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫治内管家以及生儿育女，而且，妾对于家主来说近似奴隶，但是，对于婢女和仆人来说，妾应该是主子。然而，妾在家庭中的权利却是很受限制，十分卑微的。
妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女(即庶出)，也必须认正式妻子为“嫡母”，而生身母亲只能为“庶母”。这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶；妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。
对于妾，丈夫可随意处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》、《宋律》也只是处以流刑。《清律》处罚更轻，只是“杖一百，徒三年”。但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多，“骂夫，杖八十”。如果打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”。
在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。此外，视门第、家主的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。
在一夫一妻多妾制的家庭中，性关系的平衡极为重要，得宠与失宠时时会引发家庭矛盾，而对于妾来说，唯有性生活，她们是与妻子一样享有权利的，并且，由于负有生育的职责，她们比妻子更优越，能时常与丈夫接触共宿。但是，如果妻子不在，妾不得与丈夫通宵相守，必须在xìng交完毕后即离去。