，然后点击“添加到主屏幕”第一五六章 专访吴为 (2/2)
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吴为道，我哪里知道这方面的信息啊？
志勃道，我告诉你。说着用手指着一位长相挺文雅的四十来岁的年轻人，你认识他吧？
吴为道，何止认识，报社的宋长君。负责文艺版的，前两年，政协的赵老写的诗集，让我写诗评，我冒昧的写了篇诗评，就是他给发的。
宋长君点点头，我们在一起吃过好多次饭了。
吴为笑道，我写的诗评中，引用李白那篇关于月光的名篇还把床前明月光，误写成窗前明月光了。
宋长君惊讶道。是吗，我当时怎么没发现啊？
吴为笑道，你以为象这样引经据典的文字不会出错吧。我后来出书又遇到了类似问题，把道德经里的“安其居、乐其俗”，按照我们后人的习惯用法。误写成了安其居、乐其业，当时书稿已经审阅完毕交付印刷，我意识到这个地方可能出差了，马上给责编打电话，她听了道，这个地方要出差可是硬伤，答应马上修改。
志勃道。长君是咱们全市在省作协唯一的签约作家。你想写小说，就向他多多求教。
宋长君问吴为道，你写过散文吗？
吴为道，写过数百篇散文。
宋长君道，有这个基础，可以尝试写写小说。都说散文是形散神聚。你写了那么多散文，想必你对散文会有自己的体会了。
吴为道，我感受到散文里面有一种美。
宋长君鼓励道，你能说出散文的美就不简单了，说说看。散文的美美在何处。
吴为道，散文，厚重不如文物，精粹不如诗歌，叙述完整容量不如小说，生动可感不如小品相声，潇洒放纵不如歌曲，逻辑不如论文，私密和机智不如网络聊天，哲理深刻不如哲学，形象栩栩如生不如电影电视，情趣体验不如恋人的喃喃细语。但，独有它才能够从俯拾即是、司空见惯、习以为常乃至琐屑不堪入目的生活片段枝节中，裁取那么一点一滴，借助于想象与文字，舒展编织而成文章。它的编织却有一种“一篇文章，少一句就不对，一句之中，易一字也不可”的严谨，又如有人所说，透露出用“体温焐化坚冰、用手掌碾碎石块”的艰辛，又如有人所言，是经历了一番蒸煮式的煎熬，才有了那种少一点刻意、多一点从容和缓，少一点呆板、多一份灵动，少一些矫揉造作、多一点皮实豁达的意境。
散文，因为它经受了一场冶炼的历程，才把本来看上去松松散散的文字，似有一种筋骨在里面牵连，有一种内在的神蕴在折射辉映，所以使它没有诗歌那样的刻板、论文那样的书卷气、小说那样的拖沓、小品那样的轻慢、文物那样的腐味。散文的美，是一种独特的美。它所搭建的美的意境，不象逻辑美那样隐藏着环环相扣、层层严整递进的美质，它的美是一种散淡、随意、舒展、放纵、流畅、挥洒、联想的美，仔细品味，有一种抒情舒缓透射出的奔放、炽热；状物形象逼真的栩栩如生；哲理的明快深邃而不晦涩；言志刚烈高远而不刻板；句型错落有致所散发出的人格美的韵味。散文的美境也成了人间一种独特的景致：人人心中有，人人笔下无，是说人的心灵感受通过文字展示散发出的魅力；人人眼中见，人人笔下无，则说的是外部景物的文字展现；第三层次，便是读文如临其境，如果有写尽天下美境的文字，岂不可天天荡漾在天下美境之中？当然，这只是文理上的一种假设，事实上不可能存在。天下之美是没有穷尽的，美中之外还有更美，生活本身便是创造美的富矿，所以，文字对美的采集编织自然也是无穷尽的。散文是心灵舒展的舞台，是自我开发、体验、品味、升华人生意境的方式，是心灵活动的艺术表现，是开掘美质资源的重要途径，是净化心灵、摒弃罪恶的重要手段。
吴为一口气描绘出散文的美境，在座的人听得入迷了。
一直没有说话的报社社长李伟道，吴老师啊，你把你写的那些散文，给我送去，我可以安排在晚报上连载，你的文章拿到我们报纸上发表，是提升我们的品味和档次。
吴为客气道，还望各位行家多多指教。
阿乐道，你们听听，他对散文美境的那番感悟，变成文字就是一篇美文。老吴啊，你读过钱老的论通感吗？
吴为应道，没有。
阿乐道，你上网搜一下，保证有。我看你就具有了通感。
吴为听了觉得好奇，自己曾经悟出人具有感悟万物万物性理的能力，不知是否与这个通感有关联。
席散后，吴为回到家中，马上上网查看，果然看到论通感，钱老用了所采集到的大量史料，证明通感的存在，给吴为印象最深的是，文中举出一首古诗，其中有“春意闹枝头”，他一下子理解了通感的意思，不同感觉相通可以相互为用，春意本来是视觉，春意盎然，万物复苏的景象，闹枝头的闹字，是听觉。吴为又进一步想象到，通感大概也有触类旁通之意。
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吴为道，我哪里知道这方面的信息啊？
志勃道，我告诉你。说着用手指着一位长相挺文雅的四十来岁的年轻人，你认识他吧？
吴为道，何止认识，报社的宋长君。负责文艺版的，前两年，政协的赵老写的诗集，让我写诗评，我冒昧的写了篇诗评，就是他给发的。
宋长君点点头，我们在一起吃过好多次饭了。
吴为笑道，我写的诗评中，引用李白那篇关于月光的名篇还把床前明月光，误写成窗前明月光了。
宋长君惊讶道。是吗，我当时怎么没发现啊？
吴为笑道，你以为象这样引经据典的文字不会出错吧。我后来出书又遇到了类似问题，把道德经里的“安其居、乐其俗”，按照我们后人的习惯用法。误写成了安其居、乐其业，当时书稿已经审阅完毕交付印刷，我意识到这个地方可能出差了，马上给责编打电话，她听了道，这个地方要出差可是硬伤，答应马上修改。
志勃道。长君是咱们全市在省作协唯一的签约作家。你想写小说，就向他多多求教。
宋长君问吴为道，你写过散文吗？
吴为道，写过数百篇散文。
宋长君道，有这个基础，可以尝试写写小说。都说散文是形散神聚。你写了那么多散文，想必你对散文会有自己的体会了。
吴为道，我感受到散文里面有一种美。
宋长君鼓励道，你能说出散文的美就不简单了，说说看。散文的美美在何处。
吴为道，散文，厚重不如文物，精粹不如诗歌，叙述完整容量不如小说，生动可感不如小品相声，潇洒放纵不如歌曲，逻辑不如论文，私密和机智不如网络聊天，哲理深刻不如哲学，形象栩栩如生不如电影电视，情趣体验不如恋人的喃喃细语。但，独有它才能够从俯拾即是、司空见惯、习以为常乃至琐屑不堪入目的生活片段枝节中，裁取那么一点一滴，借助于想象与文字，舒展编织而成文章。它的编织却有一种“一篇文章，少一句就不对，一句之中，易一字也不可”的严谨，又如有人所说，透露出用“体温焐化坚冰、用手掌碾碎石块”的艰辛，又如有人所言，是经历了一番蒸煮式的煎熬，才有了那种少一点刻意、多一点从容和缓，少一点呆板、多一份灵动，少一些矫揉造作、多一点皮实豁达的意境。
散文，因为它经受了一场冶炼的历程，才把本来看上去松松散散的文字，似有一种筋骨在里面牵连，有一种内在的神蕴在折射辉映，所以使它没有诗歌那样的刻板、论文那样的书卷气、小说那样的拖沓、小品那样的轻慢、文物那样的腐味。散文的美，是一种独特的美。它所搭建的美的意境，不象逻辑美那样隐藏着环环相扣、层层严整递进的美质，它的美是一种散淡、随意、舒展、放纵、流畅、挥洒、联想的美，仔细品味，有一种抒情舒缓透射出的奔放、炽热；状物形象逼真的栩栩如生；哲理的明快深邃而不晦涩；言志刚烈高远而不刻板；句型错落有致所散发出的人格美的韵味。散文的美境也成了人间一种独特的景致：人人心中有，人人笔下无，是说人的心灵感受通过文字展示散发出的魅力；人人眼中见，人人笔下无，则说的是外部景物的文字展现；第三层次，便是读文如临其境，如果有写尽天下美境的文字，岂不可天天荡漾在天下美境之中？当然，这只是文理上的一种假设，事实上不可能存在。天下之美是没有穷尽的，美中之外还有更美，生活本身便是创造美的富矿，所以，文字对美的采集编织自然也是无穷尽的。散文是心灵舒展的舞台，是自我开发、体验、品味、升华人生意境的方式，是心灵活动的艺术表现，是开掘美质资源的重要途径，是净化心灵、摒弃罪恶的重要手段。
吴为一口气描绘出散文的美境，在座的人听得入迷了。
一直没有说话的报社社长李伟道，吴老师啊，你把你写的那些散文，给我送去，我可以安排在晚报上连载，你的文章拿到我们报纸上发表，是提升我们的品味和档次。
吴为客气道，还望各位行家多多指教。
阿乐道，你们听听，他对散文美境的那番感悟，变成文字就是一篇美文。老吴啊，你读过钱老的论通感吗？
吴为应道，没有。
阿乐道，你上网搜一下，保证有。我看你就具有了通感。
吴为听了觉得好奇，自己曾经悟出人具有感悟万物万物性理的能力，不知是否与这个通感有关联。
席散后，吴为回到家中，马上上网查看，果然看到论通感，钱老用了所采集到的大量史料，证明通感的存在，给吴为印象最深的是，文中举出一首古诗，其中有“春意闹枝头”，他一下子理解了通感的意思，不同感觉相通可以相互为用，春意本来是视觉，春意盎然，万物复苏的景象，闹枝头的闹字，是听觉。吴为又进一步想象到，通感大概也有触类旁通之意。