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    ……

    ……

    人族以往的生存状态,似乎总是一静一动的。我们试看,任何一个时代,在以往大都有个突飞猛进的时期。隔着一个时期,就停滞不进了。再过若干时,又可以突飞猛进起来。然后再次重归于停滞,如此往复。

    为什么?

    有人说,节凑是人生的定律。

    个人如此,部落种族如此,天地亦然,浩荡乾坤似乎终将毁灭,而他的毁灭似乎是赢取新生必须付出的代价……对于个人,对于一个小部落而言,只能在遇见困难时,奋起而图功,到达某种饱和圆满时,便停滞下来,以待时机,然后再次奋起。

    世界是无一息之不变者,不论是浩荡天地、朗朗乾坤,或是飞禽走兽、蝼蚁飞蛾,尽皆如此。

    故有先贤曰:“生于忧患,死于安乐。”

    故有后辈曰:“人族必将在斗争中走向永恒。”

    亦有人望山而叹,道:“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”

    世俗之人,因其感觉迟钝,或虽有感觉,而行为濡滞之故,非到外界变动,积微成著,使其感觉困难之时,不肯加以理会,设法应付。正如世俗中的屋子,非到寒冬腊月年岁之时,不肯加以扫除,以至于尘埃堆积,扫除之时不得不大费其力一样。

    如果在它刚开始发生渐变的时候,随时加以审察,加以修正,自然不至如此了。世俗之人之所以不能如此。他们认为这是天地定律,没有办法改变。但事实上并非没有一丝可能,凝聚神轮者便可脱俗,不过这一切太过艰难。有人成功了,但是我们也要清醒的认识到就一个人而论,精力是有限的,是需要休息的。一个人的力量,不论内在外在,都像是一颗水潭中的水,用完了之后,需要时间蓄水。

    突破这种限制一般有两种方法,一种是凭借强大坚韧的意志力矫正感觉迟缓行为濡滞这种病态。这一类人他们坚信这种病态并非人力不可改,只要矫正这种病态,他们就可以获得超脱,获得巨大的能量凝聚神轮,踏入修途,进而臻于郅治。

    还有一种,就是获得部族,乃至天地的协力。

    ……

    ……

    ……

    横天十八峰,雄浑巍峨的苍山山腰神女湖畔,老人依然保持着那个千年不变的姿势——背负双手,站在那个地方。

    忽然,老人开口道:“来人”。

    老人背后空间顿时一阵扭曲波动,一个黑衣人凭空而来。

    “尊上,有何吩咐”。

    “将这樽空山灵雨,带到灵台方寸山交给释无尘”。

    “空山灵雨!”黑衣人几近尖叫,惊呼道。

    转眼间,黑衣人一脸惊容消散殆尽。黑衣人小心翼翼的将那樽不过二寸高的万年羊脂白玉瓶收好,再利索朝老人施礼,喊道:“尊上泰安,属下告退”。

    老人右手朝后轻挥了两下,他那并不算魁梧的背后,黑影一闪,长长走廊之中,空无一人。

    ……

    ……

    ……

    那一天,灵台方寸山下了一场雨。

    那个名叫达摩的小和尚,在菩提树下一日破七境!

    青砖寺庙中的那株开了又谢,枯了又绽放的花,叫做曼珠沙华。

    那天雨后,又名彼岸花的花结了一个果子。

    小和尚达摩将果子取名:无名。

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