，然后点击“添加到主屏幕”第六十五章 (2/2)
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士出身）。
袁斌设定的科举制度，只考两级，第一级叫“初试”也是每三年一考，只考儒学十三经（周礼、礼记、仪礼、公羊传、谷梁传、春秋左传、诗经、尚书、易经、孝经、论语、尔雅、孟子），为什么要考儒家经典？因为儒家经典在教育大家如何做人上，还是有可取之处的，通过这次考试，要选出一些有理想，有文化，有道德，有操守（四有新人？^^）的人来，这是做官的基本条件。
第二级叫“复试”（也可以叫做“专业知识考核”），你报了哪个部，相应的考核哪类“专业知识”
比如，想考户部的，就要精通汜胜之书（西汉汜胜著，是本农书）、四民月令（东汉崔寔著）、周髀算经、九章算术等等。
想考刑部的，要精通历朝历代的刑法律令，章册典籍。
想考兵部的，要考各家的兵书战策（如孙子、吴子、六韬、三略等），还要学会地图的测量与绘制，掌握禹贡地域图、地形方丈图等等，还要掌握“制图六体”的方法。
想考礼部的，初试成绩极优异者，可酌情免试；其余的人要再考三礼（周礼、礼记、仪礼）和孝经。
想考吏部的，也是初试成绩极优异者，酌情免试；其余的人要再考大学和中庸等书。
想考工部的，要通过一些建筑、绘画、雕刻等所谓的杂学。
这些人通过考试后，要到吏部报道，由吏部负责按本人的“志愿”进行安排，然后适当进行“调剂”^^。
袁斌先任命了刘馥为户部尚书，仓慈、郑浑、温恢等人归刘馥管辖，等通过科举选拔出来人才后，再充实到户部。以崔琰为吏部尚书，因其为人正直，公正无私，故尔袁斌把官员任免这样的人事选举大权交给他。以审配为兵部尚书，逢纪、许攸、辛评等副之。以臧洪为刑部尚书，以陈震为礼部尚书，以王修为工部尚书，先把大的架子搭起来，等到选拔出第一批人才后，充实到各部，一切就算是步入正轨了。
一切准备就绪，还有一件事没办，别人都有官做，那郭嘉、田丰、沮授他们干什么呢？
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笔者也看过不少的架空历史小说，主角回到过去后，动不动就要改革，就要进行民主，其实只要不是清朝（而且还是末期），其他的朝代，封建社会的生命力还是很强的，想要民主，哪有那么容易。所以，笔者仔细思考了一下，并不打算进行大的变革，就把选拔人才的方法变一变，这样选举出来的人，多少还能够精通一些专业知识，能够胜任本职工作。不像原来历史上的科举，选出来的人要么只会“之乎者也”其他的什么也不知道，仿佛废物一般；要么只是品行很好，遇事拼着一腔热血，舍去性命，虽然可敬，但对国家、对社会、对百姓，没有一点用处。
士出身）。
袁斌设定的科举制度，只考两级，第一级叫“初试”也是每三年一考，只考儒学十三经（周礼、礼记、仪礼、公羊传、谷梁传、春秋左传、诗经、尚书、易经、孝经、论语、尔雅、孟子），为什么要考儒家经典？因为儒家经典在教育大家如何做人上，还是有可取之处的，通过这次考试，要选出一些有理想，有文化，有道德，有操守（四有新人？^^）的人来，这是做官的基本条件。
第二级叫“复试”（也可以叫做“专业知识考核”），你报了哪个部，相应的考核哪类“专业知识”
比如，想考户部的，就要精通汜胜之书（西汉汜胜著，是本农书）、四民月令（东汉崔寔著）、周髀算经、九章算术等等。
想考刑部的，要精通历朝历代的刑法律令，章册典籍。
想考兵部的，要考各家的兵书战策（如孙子、吴子、六韬、三略等），还要学会地图的测量与绘制，掌握禹贡地域图、地形方丈图等等，还要掌握“制图六体”的方法。
想考礼部的，初试成绩极优异者，可酌情免试；其余的人要再考三礼（周礼、礼记、仪礼）和孝经。
想考吏部的，也是初试成绩极优异者，酌情免试；其余的人要再考大学和中庸等书。
想考工部的，要通过一些建筑、绘画、雕刻等所谓的杂学。
这些人通过考试后，要到吏部报道，由吏部负责按本人的“志愿”进行安排，然后适当进行“调剂”^^。
袁斌先任命了刘馥为户部尚书，仓慈、郑浑、温恢等人归刘馥管辖，等通过科举选拔出来人才后，再充实到户部。以崔琰为吏部尚书，因其为人正直，公正无私，故尔袁斌把官员任免这样的人事选举大权交给他。以审配为兵部尚书，逢纪、许攸、辛评等副之。以臧洪为刑部尚书，以陈震为礼部尚书，以王修为工部尚书，先把大的架子搭起来，等到选拔出第一批人才后，充实到各部，一切就算是步入正轨了。
一切准备就绪，还有一件事没办，别人都有官做，那郭嘉、田丰、沮授他们干什么呢？
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笔者也看过不少的架空历史小说，主角回到过去后，动不动就要改革，就要进行民主，其实只要不是清朝（而且还是末期），其他的朝代，封建社会的生命力还是很强的，想要民主，哪有那么容易。所以，笔者仔细思考了一下，并不打算进行大的变革，就把选拔人才的方法变一变，这样选举出来的人，多少还能够精通一些专业知识，能够胜任本职工作。不像原来历史上的科举，选出来的人要么只会“之乎者也”其他的什么也不知道，仿佛废物一般；要么只是品行很好，遇事拼着一腔热血，舍去性命，虽然可敬，但对国家、对社会、对百姓，没有一点用处。