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咦，好像是那么回事，可那老者虽然有点惊讶，还是吩咐那女子要各房查看到底有没有粮食，免的上当受骗，一边还拿剑对持着不放松，如真是像所说的那样，也得查清楚了。
只见女子把后生让其坐在院中石凳子上，转身就里里外外查看去了，章子俊大喊道：“门都没锁，可劲地看，府中内眷全在后院正房中。”
古代建房都有讲究的，每间房的用途也是分配好的，比如厨房边上是柴房，正房边上是书房，前院边上是账房，账房边上就是库房。大户人家院子大，房舍多，库房就多，柴房也多，不是一间，而是二间或是三间，可功能方位还是一样的。
如果是囤积粮食起码要几间房中全有粮食才叫囤积，如果只发现几米缸，也不叫囤积，可章子俊目前府中只有一些蔬菜、前院养了几十只鸡鸭，原本放粮食的库房里面堆了几堆红薯、玉米、土豆，这些天来吃的就靠这些了，原本打算留种的土豆、玉米等在前院挖了一个地窖放着，这些说什么也不能吃的。
而此时的人认为粮食就是粟米，粟米就是小米，要么就是稻米、稻谷。小麦等作为主食，那女子根本就不认识库房中的玉米、土豆。所以章子俊敢说，只要府中能找出一粒米出来，要杀要刮随便。
这一边，章子俊正在跟那位老者大叹苦经说道：“章某为官也只是任翰林侍读，有职无权，只是图个清贵，不瞒这位大侠，府中早就断米多日，每日里煮点菜汤度日续命，而那些朝中新贵们却是大鱼大肉，朱门酒肉臭，路有冻死骨啊，章某感同身受，无奈职小官微，做不了主啊，可内心跟城外饥民一样，能喝上一碗粥，能不饿死就满足了，两位大侠可以看看，本府上为何遍植庄稼菜园，因为本官名下没有一亩一分田地尔，只能在自家院内种些庄稼，赖以度日啊… … 。”
章子俊正在叨叨着把自己说的越来越苦跟城外的饥民一样一样时，那位女子也回来了，对着老者点点头，又摇摇头，很明显这府中没有什么粮食，更不要说囤积粮食了，也得有地儿放，就当藏的话能藏下多少？所以很是泄气。
古代，像这样的“侠客”很多，都是一些没脑子的凭着道听途说爱打抱不平，说是侠客，其实就是给自己脸上贴金，做个盗贼打着侠客的大旗，行那不轨之事，内心里很看不起官府，不过在这样的乱世之中，常常有些地方官府凭着自己的喜好行事，全然不顾及百姓死活，现在碰到这样的“清官”，说的比城外饥民还要惨，明显老者的敌意去了几分，可内心还是不甘心。好不容易听说这个章府上粮食吃不完，院子里面遍地全是粮食，去年连皇上也亲自登门，想不到是这样的结果，纵有万分疑惑，也不得不退了出来，原因是那后生受伤严重，加上这家人，也不是软柿子，如果真要拼死一博对自己也好不到哪里去，弄个两败俱伤不划算，有违一世英名。江湖上的人最看重的就是名声，要不是为了名声也不会夜闯章府。
韩非子在《五蠹》中说：“儒以文乱法，侠以武犯禁”。意思就是说读书人通常靠写文章靠散播思想去扰乱法纪，而习武之人通常用武力扰乱朝纲。韩非子为什么这么说呢，其实是有原因的。因为古往今来，文人和武人若要反抗或者扰乱法纪，都是要利用自己擅长的事情去做的。
“侠以武犯禁”，古代的侠客往往为了惩恶扬善不惜用暴力触犯律例，这是官府所不满的，但是这却成了在苦难的年代人民的一线期望。这些人提倡侠之大者，为国为民，将武侠提升到了一个新的高度，他们大多是朝廷的附加，反贪官但不反朝廷，当朝廷遭到外族势力的威胁时，他们会率先举起反侵略的旗帜。 既然是不反朝廷，上升到民族大义，江湖中人跟官府其实并没有直接的厉害冲突，官府对于江湖中的事也会睁一只眼闭一只眼。但是，如果你觉得官府斗不过江湖中人那就错了，事实上，很多时候“武林高手”干不过官府。只要是官府哪怕是衙役，都能吃饱喝足，而所谓的武林中人，也就是所谓游侠儿，只不过是社会的底层人员，有一顿没一顿，可想而知官府中人的攻击力一般高于武林中人。所以官府对江湖事情几乎持一种放任的态度。演变到最后，某些贪官被杀，也成了情有可原。
另一种就是古代户籍制度过于严苛，但是上有政策，下有对策，于是民间出现了挂名户籍，古代，人力即是一切。所以古代禁锢人口流动，尽量禁止脱籍，以稳定社会形态。
明代规定“朝出暮入，作息之道互知，离乡百里，即验文引。”也就是说，离开原籍百里，麻烦就来了。
但是，百姓有出行的需要。如何得到批准离开原籍呢？就要找一个合理的理由。什么理由最合适呢？就是改动“附籍”。
古代户籍，有公民，有私民，有正籍，有附籍。只要你是良籍，也就是自由民，你就可以搞一个附籍。私民，不可以。
公民，即良籍普通百姓。私民，即从属于权势人家的奴仆。正籍，就是正经的籍贯登记。附籍，既可以是正式的，比如流民再就业；也可以是临时的，比如商籍。
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咦，好像是那么回事，可那老者虽然有点惊讶，还是吩咐那女子要各房查看到底有没有粮食，免的上当受骗，一边还拿剑对持着不放松，如真是像所说的那样，也得查清楚了。
只见女子把后生让其坐在院中石凳子上，转身就里里外外查看去了，章子俊大喊道：“门都没锁，可劲地看，府中内眷全在后院正房中。”
古代建房都有讲究的，每间房的用途也是分配好的，比如厨房边上是柴房，正房边上是书房，前院边上是账房，账房边上就是库房。大户人家院子大，房舍多，库房就多，柴房也多，不是一间，而是二间或是三间，可功能方位还是一样的。
如果是囤积粮食起码要几间房中全有粮食才叫囤积，如果只发现几米缸，也不叫囤积，可章子俊目前府中只有一些蔬菜、前院养了几十只鸡鸭，原本放粮食的库房里面堆了几堆红薯、玉米、土豆，这些天来吃的就靠这些了，原本打算留种的土豆、玉米等在前院挖了一个地窖放着，这些说什么也不能吃的。
而此时的人认为粮食就是粟米，粟米就是小米，要么就是稻米、稻谷。小麦等作为主食，那女子根本就不认识库房中的玉米、土豆。所以章子俊敢说，只要府中能找出一粒米出来，要杀要刮随便。
这一边，章子俊正在跟那位老者大叹苦经说道：“章某为官也只是任翰林侍读，有职无权，只是图个清贵，不瞒这位大侠，府中早就断米多日，每日里煮点菜汤度日续命，而那些朝中新贵们却是大鱼大肉，朱门酒肉臭，路有冻死骨啊，章某感同身受，无奈职小官微，做不了主啊，可内心跟城外饥民一样，能喝上一碗粥，能不饿死就满足了，两位大侠可以看看，本府上为何遍植庄稼菜园，因为本官名下没有一亩一分田地尔，只能在自家院内种些庄稼，赖以度日啊… … 。”
章子俊正在叨叨着把自己说的越来越苦跟城外的饥民一样一样时，那位女子也回来了，对着老者点点头，又摇摇头，很明显这府中没有什么粮食，更不要说囤积粮食了，也得有地儿放，就当藏的话能藏下多少？所以很是泄气。
古代，像这样的“侠客”很多，都是一些没脑子的凭着道听途说爱打抱不平，说是侠客，其实就是给自己脸上贴金，做个盗贼打着侠客的大旗，行那不轨之事，内心里很看不起官府，不过在这样的乱世之中，常常有些地方官府凭着自己的喜好行事，全然不顾及百姓死活，现在碰到这样的“清官”，说的比城外饥民还要惨，明显老者的敌意去了几分，可内心还是不甘心。好不容易听说这个章府上粮食吃不完，院子里面遍地全是粮食，去年连皇上也亲自登门，想不到是这样的结果，纵有万分疑惑，也不得不退了出来，原因是那后生受伤严重，加上这家人，也不是软柿子，如果真要拼死一博对自己也好不到哪里去，弄个两败俱伤不划算，有违一世英名。江湖上的人最看重的就是名声，要不是为了名声也不会夜闯章府。
韩非子在《五蠹》中说：“儒以文乱法，侠以武犯禁”。意思就是说读书人通常靠写文章靠散播思想去扰乱法纪，而习武之人通常用武力扰乱朝纲。韩非子为什么这么说呢，其实是有原因的。因为古往今来，文人和武人若要反抗或者扰乱法纪，都是要利用自己擅长的事情去做的。
“侠以武犯禁”，古代的侠客往往为了惩恶扬善不惜用暴力触犯律例，这是官府所不满的，但是这却成了在苦难的年代人民的一线期望。这些人提倡侠之大者，为国为民，将武侠提升到了一个新的高度，他们大多是朝廷的附加，反贪官但不反朝廷，当朝廷遭到外族势力的威胁时，他们会率先举起反侵略的旗帜。 既然是不反朝廷，上升到民族大义，江湖中人跟官府其实并没有直接的厉害冲突，官府对于江湖中的事也会睁一只眼闭一只眼。但是，如果你觉得官府斗不过江湖中人那就错了，事实上，很多时候“武林高手”干不过官府。只要是官府哪怕是衙役，都能吃饱喝足，而所谓的武林中人，也就是所谓游侠儿，只不过是社会的底层人员，有一顿没一顿，可想而知官府中人的攻击力一般高于武林中人。所以官府对江湖事情几乎持一种放任的态度。演变到最后，某些贪官被杀，也成了情有可原。
另一种就是古代户籍制度过于严苛，但是上有政策，下有对策，于是民间出现了挂名户籍，古代，人力即是一切。所以古代禁锢人口流动，尽量禁止脱籍，以稳定社会形态。
明代规定“朝出暮入，作息之道互知，离乡百里，即验文引。”也就是说，离开原籍百里，麻烦就来了。
但是，百姓有出行的需要。如何得到批准离开原籍呢？就要找一个合理的理由。什么理由最合适呢？就是改动“附籍”。
古代户籍，有公民，有私民，有正籍，有附籍。只要你是良籍，也就是自由民，你就可以搞一个附籍。私民，不可以。
公民，即良籍普通百姓。私民，即从属于权势人家的奴仆。正籍，就是正经的籍贯登记。附籍，既可以是正式的，比如流民再就业；也可以是临时的，比如商籍。
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