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bsp; 娥领会了丁一的意思，开始脱衣。
脱得坦然，也可以说草率，一件一件都扔到床上，甚至掉落在地上。
然后她赤裸着坐一会儿，想一点什么心事。然后“走进卫生间”模仿沐浴，沐浴之前的种种动作，以及之后的轻松，舒坦比如说无比享受地翻看一本通俗读物。——细节，是呀，细节一定要真实，而剧情要的是可能。这一幕需要缓慢，不厌其烦，要放任光阴，挥霍美妙。每一个细节都不放过:高贵而且平凡，放任，但是平安。
或还可以有一首童年的歌，娥轻声地哼唱:“啊五月，快来吧亲爱的五月，让我们去游玩田野换上了绿装去小河旁，看紫罗兰开放”
丁一坐起来，侧耳静听，然后走到那条竖线前，看。
“啊，亲爱的五月，去小河旁嗨，那是墙！”娥提醒他。
“嘘——”丁一说:“这是他的想象，没有什么墙能够挡住一个人想象。”
“那，我呢？”
“她一无所知。她要继续她的自由，放任，和挥霍。她要肆无忌惮地袒露她的一切。因为这是一个男人的想象。在舞台的另一边你演出着他的想象，演出着他的心愿和他的‘邪’念。那个优雅的旅伴，公交车上那个冷丽的女子，此刻她在被她漠视的那个男人的想象中:她美妙的丰臀一点儿也不躲闪，也不遮挡，不畏惧更不会羞惭；羞惭，那才是有了邪念呢懂吗？她甚至甚至可以坦坦然然大模大样地放个响屁。”
“去你的！”
“你不像个好的戏剧工作者。”
“可我没有。”
“屁，也是语言你懂吗？一种不能对外人说的话。有本叫作尴尬的气味的书，说在某些部落，可以容忍其成员在自己人面前放屁，但要是在外人面前就要被放逐。”
“可是我现在真的是没有哇。”
“这样说就好多了;没有，那是另外的问题。但现在你是他的想象，是他愿望中的自由和梦想中的贴近他希望那个仪态端庄的女人实际也是像他一样地平凡，俗常，千万别那么冷峻，别那么矜持当然当然，还是得优雅，端庄，优雅端庄但又要平凡，俗常那样才有希望。那样，一个孤独并且自惭形秽的男人才有了希望，才能够希望，才可以想象”
娥蹲下身去，抱住双腿。
长发铺垂在膝前。
从脖颈直到臀尖，呈一条美妙的弧线。这弧线让人想起孩子，想起母腹中的胎儿，想起生命的开始，从无到有的这个世界是的，一旦那条美妙的弧线展开，便要随之展开一个疏离的历史，一种危险的处境，一条寻梦的长途，或是艰难的恒旅
“然而每一个人，都注定是要走进这历史的。”丁一说着，几乎没有语气，不再像独白，倒更像似画外的解说或是瞑瞑之中传来的教诲:“而一个美好的女子，她嘛，她应该欣赏自己，赞叹自己。不要像男人那么愚蠢，那样争着去做强者，做那些他们不得已而做的蠢事而一个优雅又平凡的女人才是这个世界不可或缺的希望，是一个伟大的寓言，或征兆！所以，所以她要走到镜子前面去，在深夜，在白昼安歇下来或昏死过去的时刻，在寂静中或在月光里，一心一意赞美这天之造物，一心一意思念上帝的嘱托男人们难免都会疯狂，而女人是顺水漂来的灵啊！她们要看护这些不知好歹的小子，要让他们回来，要让他们懂得回来，回到那个最初的地方，并且懂得赞美，懂得跪拜在女人面前而不是懂得羞耻”
喔，好一个丁一！说得好，真是说得好哇！我没有白白地来到你！我不敢说未来终会怎样，但眼下，我知道我与那丁已然合而为一。上帝的灵走在水面，永远的行魂正盈满丁一，就像荒原已是成熟之季，就像那白色的大鸟已然羽翼丰满，自由，矫健，谦恭并且浪漫，乘风飞翔，御风飞翔
娥开始落泪，开始入戏。
夏娃于是或行或止，无忌无碍。
即便是孑身伫立，在丁一来看娥与夏娃也是曼妙如舞！即便是默坐呆望，在丁一看来娥与夏娃也是呐喊如歌
“来呀，”娥喊他:“快来呀！”
“可是，这墙？”丁一故作犹豫地指指那条竖线。
“但这也是一个女人的想象，”娥向他张开双臂。“你要演出我的想象，墙就不是你的阻碍！”
丁一一个箭步冲过“墙”去。
随后的一切你去想象吧，无论是优雅还是狂浪，必都是舞蹈，必都是歌唱，必都是梦愿与呼唤，是心魂在肉身之外的相遇
可这情景不有些滑稽吗，一个衣冠楚楚，一个赤裸坦然？但当他们移步镜前，那情景却意外地令人怦然心动，令人感恩戴德:在娥与丁一的身后，或衣冠楚楚与坦然赤裸之间，一缕天光悄然铺展，好似天堂的窄门敞开，好似伊甸之风正吹入人间两个人并肩伫望，良久无言，但心里是同样的一句话:你可见过这样的平安？你可见过吗，这样可笑却又是这样地平安？
——唔唔，我见过，我见过！在一幅题为草地上的午餐1的画作中我见过:一个赤裸的女人，和两个衣冠楚楚的男人，围坐在林间的草地上，怡然自得地小憩，交谈；不远处的小溪中还有一个女人，撩起裙裾，正自弯腰戏水一幅多么安详的图景，多么震撼人心的和平！他们是谁，他们都是谁？是在何时何地？是那位画家早已梦见了此丁此娥，还是这亘古的心愿从未断灭，至今以至永远都会是这人间的梦？
1此画为法国画家爱德华马奈所作。剑桥艺术史中有这样的评论：“作品把裸体女人放在穿衣服的男人们身边，因此被看作很不得体，严重地冲击着时人的感情。”
无标题
当他们气喘吁吁躺倒在地板上时，娥说:“然后呢？”
“什么然后？”
“结尾呀？一个好的结尾，对一出戏来说是再重要不过了。”
“噢，结尾嘛有人敲门！”丁一猛想起不久前的那个“无墙之夜”
娥一惊，坐起来，冲着门口问:“谁呀？”
没人应。
“可能是邮递员。”
“是吗？”娥侧耳再听。
“还不赶紧去看看？”
娥慌忙地到处找衣服。
那丁忍俊不禁:“不是现在，我是说结尾。”
“结尾？”
“咱不是在说戏剧的结尾吗？”
“咳，你吓死我了！”
“你那么胆儿小？”
“废话，你看我这样子！”
“这样子有啥不好，尤其要是坐在‘街’上？”丁一拍拍身旁的地面——不知何时他们已经滚到那条横线之外了。
娥开怀大笑，索性跳起来，踩住那条横线喊:“岂止是坐在‘街’上？我还要站在‘墙上’！”
bsp; 娥领会了丁一的意思，开始脱衣。
脱得坦然，也可以说草率，一件一件都扔到床上，甚至掉落在地上。
然后她赤裸着坐一会儿，想一点什么心事。然后“走进卫生间”模仿沐浴，沐浴之前的种种动作，以及之后的轻松，舒坦比如说无比享受地翻看一本通俗读物。——细节，是呀，细节一定要真实，而剧情要的是可能。这一幕需要缓慢，不厌其烦，要放任光阴，挥霍美妙。每一个细节都不放过:高贵而且平凡，放任，但是平安。
或还可以有一首童年的歌，娥轻声地哼唱:“啊五月，快来吧亲爱的五月，让我们去游玩田野换上了绿装去小河旁，看紫罗兰开放”
丁一坐起来，侧耳静听，然后走到那条竖线前，看。
“啊，亲爱的五月，去小河旁嗨，那是墙！”娥提醒他。
“嘘——”丁一说:“这是他的想象，没有什么墙能够挡住一个人想象。”
“那，我呢？”
“她一无所知。她要继续她的自由，放任，和挥霍。她要肆无忌惮地袒露她的一切。因为这是一个男人的想象。在舞台的另一边你演出着他的想象，演出着他的心愿和他的‘邪’念。那个优雅的旅伴，公交车上那个冷丽的女子，此刻她在被她漠视的那个男人的想象中:她美妙的丰臀一点儿也不躲闪，也不遮挡，不畏惧更不会羞惭；羞惭，那才是有了邪念呢懂吗？她甚至甚至可以坦坦然然大模大样地放个响屁。”
“去你的！”
“你不像个好的戏剧工作者。”
“可我没有。”
“屁，也是语言你懂吗？一种不能对外人说的话。有本叫作尴尬的气味的书，说在某些部落，可以容忍其成员在自己人面前放屁，但要是在外人面前就要被放逐。”
“可是我现在真的是没有哇。”
“这样说就好多了;没有，那是另外的问题。但现在你是他的想象，是他愿望中的自由和梦想中的贴近他希望那个仪态端庄的女人实际也是像他一样地平凡，俗常，千万别那么冷峻，别那么矜持当然当然，还是得优雅，端庄，优雅端庄但又要平凡，俗常那样才有希望。那样，一个孤独并且自惭形秽的男人才有了希望，才能够希望，才可以想象”
娥蹲下身去，抱住双腿。
长发铺垂在膝前。
从脖颈直到臀尖，呈一条美妙的弧线。这弧线让人想起孩子，想起母腹中的胎儿，想起生命的开始，从无到有的这个世界是的，一旦那条美妙的弧线展开，便要随之展开一个疏离的历史，一种危险的处境，一条寻梦的长途，或是艰难的恒旅
“然而每一个人，都注定是要走进这历史的。”丁一说着，几乎没有语气，不再像独白，倒更像似画外的解说或是瞑瞑之中传来的教诲:“而一个美好的女子，她嘛，她应该欣赏自己，赞叹自己。不要像男人那么愚蠢，那样争着去做强者，做那些他们不得已而做的蠢事而一个优雅又平凡的女人才是这个世界不可或缺的希望，是一个伟大的寓言，或征兆！所以，所以她要走到镜子前面去，在深夜，在白昼安歇下来或昏死过去的时刻，在寂静中或在月光里，一心一意赞美这天之造物，一心一意思念上帝的嘱托男人们难免都会疯狂，而女人是顺水漂来的灵啊！她们要看护这些不知好歹的小子，要让他们回来，要让他们懂得回来，回到那个最初的地方，并且懂得赞美，懂得跪拜在女人面前而不是懂得羞耻”
喔，好一个丁一！说得好，真是说得好哇！我没有白白地来到你！我不敢说未来终会怎样，但眼下，我知道我与那丁已然合而为一。上帝的灵走在水面，永远的行魂正盈满丁一，就像荒原已是成熟之季，就像那白色的大鸟已然羽翼丰满，自由，矫健，谦恭并且浪漫，乘风飞翔，御风飞翔
娥开始落泪，开始入戏。
夏娃于是或行或止，无忌无碍。
即便是孑身伫立，在丁一来看娥与夏娃也是曼妙如舞！即便是默坐呆望，在丁一看来娥与夏娃也是呐喊如歌
“来呀，”娥喊他:“快来呀！”
“可是，这墙？”丁一故作犹豫地指指那条竖线。
“但这也是一个女人的想象，”娥向他张开双臂。“你要演出我的想象，墙就不是你的阻碍！”
丁一一个箭步冲过“墙”去。
随后的一切你去想象吧，无论是优雅还是狂浪，必都是舞蹈，必都是歌唱，必都是梦愿与呼唤，是心魂在肉身之外的相遇
可这情景不有些滑稽吗，一个衣冠楚楚，一个赤裸坦然？但当他们移步镜前，那情景却意外地令人怦然心动，令人感恩戴德:在娥与丁一的身后，或衣冠楚楚与坦然赤裸之间，一缕天光悄然铺展，好似天堂的窄门敞开，好似伊甸之风正吹入人间两个人并肩伫望，良久无言，但心里是同样的一句话:你可见过这样的平安？你可见过吗，这样可笑却又是这样地平安？
——唔唔，我见过，我见过！在一幅题为草地上的午餐1的画作中我见过:一个赤裸的女人，和两个衣冠楚楚的男人，围坐在林间的草地上，怡然自得地小憩，交谈；不远处的小溪中还有一个女人，撩起裙裾，正自弯腰戏水一幅多么安详的图景，多么震撼人心的和平！他们是谁，他们都是谁？是在何时何地？是那位画家早已梦见了此丁此娥，还是这亘古的心愿从未断灭，至今以至永远都会是这人间的梦？
1此画为法国画家爱德华马奈所作。剑桥艺术史中有这样的评论：“作品把裸体女人放在穿衣服的男人们身边，因此被看作很不得体，严重地冲击着时人的感情。”
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当他们气喘吁吁躺倒在地板上时，娥说:“然后呢？”
“什么然后？”
“结尾呀？一个好的结尾，对一出戏来说是再重要不过了。”
“噢，结尾嘛有人敲门！”丁一猛想起不久前的那个“无墙之夜”
娥一惊，坐起来，冲着门口问:“谁呀？”
没人应。
“可能是邮递员。”
“是吗？”娥侧耳再听。
“还不赶紧去看看？”
娥慌忙地到处找衣服。
那丁忍俊不禁:“不是现在，我是说结尾。”
“结尾？”
“咱不是在说戏剧的结尾吗？”
“咳，你吓死我了！”
“你那么胆儿小？”
“废话，你看我这样子！”
“这样子有啥不好，尤其要是坐在‘街’上？”丁一拍拍身旁的地面——不知何时他们已经滚到那条横线之外了。
娥开怀大笑，索性跳起来，踩住那条横线喊:“岂止是坐在‘街’上？我还要站在‘墙上’！”