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第二种是用天地元气重塑肉身，这种实力略差，只是一般仙人，最后一种，渡劫没过，兵解飞升，没有经过四大本源劫和九重雷劫的彻底锻炼，元神不够凝练坚固，称为散仙。
但是所谓的仙，其实只是个人定的标准，成仙后第三阶段炼神还虚的修行并未结束，还要继续修行，一直到三花聚顶，五气朝元，才算是第三阶段结束。
三花便是三华，指的是精气神三宝，三花聚顶便是精气神都修行都圆满了，因为道门是炼精化气，练气化神，最后一身修为都归结到元神上，所以三花聚顶其实就是元神修行大圆满，是一切有为法的尽头，是为大罗金仙无上正果。
佛门的金身法相之术和道门的修行次序相反，是先修元神念力，聚成舍利子，再依托舍利子用念力塑造法相，然后吸纳天地元气充实法相，炼成金身。
在佛门之中，金身是修肉身的，法相是修元神的，两者并不相同。
修金身的只能做罗汉，是打手一级的，修法相的才能成佛陀菩萨，但佛陀菩萨成了法相之后也一样用锻炼金身的法门吸纳天地元气充实法相，其实是金身法相两者兼修。
所以可以看世间流传的佛教中人形象，凡是罗汉的一般都是人身，和常人无异，而佛陀菩萨就都有个怪模怪样好多只手的造型，看上去全身都冒金光，和常人截然不同，因为他这个形象其实是自己用念力塑造出来的，不是自然产物。
释迦摩尼便曾经在雪山顶上修成丈六金身，得永恒不灭。
这丈六金身是佛教至高法门，和六丈金身不同，六丈金身是一头四面八臂，仍是人造的形象，而丈六金身却是完全仿照上古人类而来，和自然造化产物一般，已经和真人无异，可说是返璞归真，到了究极。
无论是道门的炼精化气、练气化神、炼神还虚，还是佛门的修金身法相，虽然略有不同，道门是搞的元气突破，佛门是念力突破，但两者本质都是一样的，属于有为法的阶段。
而道门修行第四阶段，炼虚合道，炼虚即炼心，说的便是无为法，这个阶段实际上贯穿在前三个阶段之中，但也可以抽出来单独作为一个阶段修炼，修行是性命之学，无为法是性学，有为法是命学，两者的目的不同，修无为法只能得自在，并不直接产生战斗力，例如佛门的佛陀果位只要达到明心见性便可以，并不要求修为，所以才有顿悟成佛之说，成了佛陀果位之后，修为可能其实极低，被人一板砖拍死，这都是可能的。
而且证了佛陀果位之后，仍然是凡人，也一样会老死，并不能如修有为法一般可以得长生，必须得释迦摩尼如来用多宝塔感应，接往中央婆娑世界后再修金身法相，才算是正牌的佛陀了。
所以佛陀和金仙的认定标准也不同，佛陀可能很弱，可能就是一个凡人顿悟而成的，什么神通法力没有，金仙却一定很强，必须元神修行大圆满才行，一样的一切神通具足，神通漏尽无碍。
庄子把无为法也分三阶段，分别是至人无己、神人无功、圣人无名，佛陀明心见性之后，无人相、无我相、无众生相、无寿者相，其实便相当于无为法第一阶段的至人无我之境，于无为法而言，只是一个起步，后面还有漫长的征途要走。
修无为法并不能得长生，也不直接产生战斗力，但无为法的进步，可以带来境界道行的突破，能够极大的带动修为的提升，到了仙人级别，修行动不动就是几千上万年，数量上的积累已经没有多少意义，真正起决定作用的还是质量的高下，无为法便能决定一个人修行的质量，就好比同是一吨天地元气，两名修士通过锻炼将之压缩凝固，一个只练到了木器的程度，另一个练到了铁器的程度，自然是铁器破木器。
就算是同样为大罗金仙，三花能够沟通外界天地，天人合一，也一样有高下，三花凝练的完美，利用天地元气的效率便高，自然是要胜出的。
概言之，由无为法得自在，由有为法得长生。
庄周一开始修行便是为的长生，身处万法末世，他一开始连对修行都是将信将疑，对不能直接增长战斗力的所谓性学就更是嗤之以鼻了，视为笑谈罢了，直到烟霞丹鼎中，见到仙家另辟世界，摘星摩月的无上神通，这才开始对神秘莫测的大道起了兴趣，但仍是不知天高地厚，直到后来修为日高，见识日广，这才知道自己的浅薄，大道的高远，越发谦卑起来，这是一个渐变的过程，并不是一蹴而就。
对道的认识，也是一个逐渐深化的过程，之前的许多认识猜测，在后来也陆续被证明是错的，这也没什么奇怪的，要是始终如一，认识没有半点变化，这才是真奇怪。
最终借元始天尊半部玉清紫府仙菉之助，庄周成功的实现了这个前所未有的转变，开始无为法的修行，通过注南华经和与戚休的战斗，成功的明心见性，将心相化作三光，在证大罗金仙正果之前先证了佛陀果位，境界道行第一次超过了修为法力，可说是巨大突破。
更巧合的是，和戚休的战斗，是庄周第一次接触正牌的神族，从中庄周悟出了神族的基础修行法门，成功的凝练出第一滴玄黄精血。
有玄黄精血，便是人皇一脉嫡系传人。
能明心见性，便可接触元力种子奥秘。
庄周终于得到人皇九头氏的传承，接触到这段跨越几十万年的记忆，更由此得知人皇九头氏两大绝学，天地玄黄不灭真身和混元河洛大阵，见识眼光一下子就超越了绝大多数金仙，达到了一个骇人的地步。
接着他又计划外出猎杀荒兽修炼天地玄黄不灭真身，在宇宙深处闯入了小洪荒世界，并成功的连跳两级，先是在明心见性之后证了本心的生生不灭，金仙第一重圆满，接着又在后土氏遗留的日月星斗大阵压力下，短时间内再度突破，证了天人化生至高要义，到了神人境界，跳出命运长河外，不在轮回五行中，任何人算计不到。
这段经历在庄周现在看来，自然是意外太多，得轩辕鼎和刑天干戚是巧合，得离地焰光旗还是巧合，但如果是背后有人算计操纵，那一切就不是巧合。
只是谁也想不到庄周能在短时间内修到神人境界，真要说起来，庄周在小洪荒的两次突破，一次是借九头氏之力，证了生生不灭，一次是借后土氏之力，证了天人化生，这是任何人无法算计的，这才跳出别人的掌握，有了观棋的资格，又用太始转生法，主动化出分身再入命运长河，试探对手布局。
他自己躲在幕后，一边保护金灵圣母的转世之体成长，一边监控分身的招拒星之行，其余时间便参悟道法，道行精进，已是到了不可思议的境界。
这日庄周参悟道法又有突破，化五行为四象，将四大本源悟出，当下一个人试演其中奥妙，当真是掺簇五行、和合四象，妙演三乘道、精微万法全，桃树枝摇动间，便见天花乱坠，地涌金莲，当下一个人自思“西方教三乘**我却是学通大半，如今只有丈六金身和过去现在未来三大劫法仍然不通，这也是释迦摩尼如来所修轮回道最核心的奥秘，所谓他山之石可以攻玉，如今何不参研轮回道... -->>
第二种是用天地元气重塑肉身，这种实力略差，只是一般仙人，最后一种，渡劫没过，兵解飞升，没有经过四大本源劫和九重雷劫的彻底锻炼，元神不够凝练坚固，称为散仙。
但是所谓的仙，其实只是个人定的标准，成仙后第三阶段炼神还虚的修行并未结束，还要继续修行，一直到三花聚顶，五气朝元，才算是第三阶段结束。
三花便是三华，指的是精气神三宝，三花聚顶便是精气神都修行都圆满了，因为道门是炼精化气，练气化神，最后一身修为都归结到元神上，所以三花聚顶其实就是元神修行大圆满，是一切有为法的尽头，是为大罗金仙无上正果。
佛门的金身法相之术和道门的修行次序相反，是先修元神念力，聚成舍利子，再依托舍利子用念力塑造法相，然后吸纳天地元气充实法相，炼成金身。
在佛门之中，金身是修肉身的，法相是修元神的，两者并不相同。
修金身的只能做罗汉，是打手一级的，修法相的才能成佛陀菩萨，但佛陀菩萨成了法相之后也一样用锻炼金身的法门吸纳天地元气充实法相，其实是金身法相两者兼修。
所以可以看世间流传的佛教中人形象，凡是罗汉的一般都是人身，和常人无异，而佛陀菩萨就都有个怪模怪样好多只手的造型，看上去全身都冒金光，和常人截然不同，因为他这个形象其实是自己用念力塑造出来的，不是自然产物。
释迦摩尼便曾经在雪山顶上修成丈六金身，得永恒不灭。
这丈六金身是佛教至高法门，和六丈金身不同，六丈金身是一头四面八臂，仍是人造的形象，而丈六金身却是完全仿照上古人类而来，和自然造化产物一般，已经和真人无异，可说是返璞归真，到了究极。
无论是道门的炼精化气、练气化神、炼神还虚，还是佛门的修金身法相，虽然略有不同，道门是搞的元气突破，佛门是念力突破，但两者本质都是一样的，属于有为法的阶段。
而道门修行第四阶段，炼虚合道，炼虚即炼心，说的便是无为法，这个阶段实际上贯穿在前三个阶段之中，但也可以抽出来单独作为一个阶段修炼，修行是性命之学，无为法是性学，有为法是命学，两者的目的不同，修无为法只能得自在，并不直接产生战斗力，例如佛门的佛陀果位只要达到明心见性便可以，并不要求修为，所以才有顿悟成佛之说，成了佛陀果位之后，修为可能其实极低，被人一板砖拍死，这都是可能的。
而且证了佛陀果位之后，仍然是凡人，也一样会老死，并不能如修有为法一般可以得长生，必须得释迦摩尼如来用多宝塔感应，接往中央婆娑世界后再修金身法相，才算是正牌的佛陀了。
所以佛陀和金仙的认定标准也不同，佛陀可能很弱，可能就是一个凡人顿悟而成的，什么神通法力没有，金仙却一定很强，必须元神修行大圆满才行，一样的一切神通具足，神通漏尽无碍。
庄子把无为法也分三阶段，分别是至人无己、神人无功、圣人无名，佛陀明心见性之后，无人相、无我相、无众生相、无寿者相，其实便相当于无为法第一阶段的至人无我之境，于无为法而言，只是一个起步，后面还有漫长的征途要走。
修无为法并不能得长生，也不直接产生战斗力，但无为法的进步，可以带来境界道行的突破，能够极大的带动修为的提升，到了仙人级别，修行动不动就是几千上万年，数量上的积累已经没有多少意义，真正起决定作用的还是质量的高下，无为法便能决定一个人修行的质量，就好比同是一吨天地元气，两名修士通过锻炼将之压缩凝固，一个只练到了木器的程度，另一个练到了铁器的程度，自然是铁器破木器。
就算是同样为大罗金仙，三花能够沟通外界天地，天人合一，也一样有高下，三花凝练的完美，利用天地元气的效率便高，自然是要胜出的。
概言之，由无为法得自在，由有为法得长生。
庄周一开始修行便是为的长生，身处万法末世，他一开始连对修行都是将信将疑，对不能直接增长战斗力的所谓性学就更是嗤之以鼻了，视为笑谈罢了，直到烟霞丹鼎中，见到仙家另辟世界，摘星摩月的无上神通，这才开始对神秘莫测的大道起了兴趣，但仍是不知天高地厚，直到后来修为日高，见识日广，这才知道自己的浅薄，大道的高远，越发谦卑起来，这是一个渐变的过程，并不是一蹴而就。
对道的认识，也是一个逐渐深化的过程，之前的许多认识猜测，在后来也陆续被证明是错的，这也没什么奇怪的，要是始终如一，认识没有半点变化，这才是真奇怪。
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更巧合的是，和戚休的战斗，是庄周第一次接触正牌的神族，从中庄周悟出了神族的基础修行法门，成功的凝练出第一滴玄黄精血。
有玄黄精血，便是人皇一脉嫡系传人。
能明心见性，便可接触元力种子奥秘。
庄周终于得到人皇九头氏的传承，接触到这段跨越几十万年的记忆，更由此得知人皇九头氏两大绝学，天地玄黄不灭真身和混元河洛大阵，见识眼光一下子就超越了绝大多数金仙，达到了一个骇人的地步。
接着他又计划外出猎杀荒兽修炼天地玄黄不灭真身，在宇宙深处闯入了小洪荒世界，并成功的连跳两级，先是在明心见性之后证了本心的生生不灭，金仙第一重圆满，接着又在后土氏遗留的日月星斗大阵压力下，短时间内再度突破，证了天人化生至高要义，到了神人境界，跳出命运长河外，不在轮回五行中，任何人算计不到。
这段经历在庄周现在看来，自然是意外太多，得轩辕鼎和刑天干戚是巧合，得离地焰光旗还是巧合，但如果是背后有人算计操纵，那一切就不是巧合。
只是谁也想不到庄周能在短时间内修到神人境界，真要说起来，庄周在小洪荒的两次突破，一次是借九头氏之力，证了生生不灭，一次是借后土氏之力，证了天人化生，这是任何人无法算计的，这才跳出别人的掌握，有了观棋的资格，又用太始转生法，主动化出分身再入命运长河，试探对手布局。
他自己躲在幕后，一边保护金灵圣母的转世之体成长，一边监控分身的招拒星之行，其余时间便参悟道法，道行精进，已是到了不可思议的境界。
这日庄周参悟道法又有突破，化五行为四象，将四大本源悟出，当下一个人试演其中奥妙，当真是掺簇五行、和合四象，妙演三乘道、精微万法全，桃树枝摇动间，便见天花乱坠，地涌金莲，当下一个人自思“西方教三乘**我却是学通大半，如今只有丈六金身和过去现在未来三大劫法仍然不通，这也是释迦摩尼如来所修轮回道最核心的奥秘，所谓他山之石可以攻玉，如今何不参研轮回道... -->>
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