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自絕者也。天之道無可絕焉，干支適會，巳絕則更生。凡遇此者憂喜未定，如：癸巳絕水，得癸酉旺金扶之，是謂絕水逢生，尤為吉慶。 凡命上帶死絕生旺庫墓等，不可就所帶言之，須看月令以辨清濁。清者有制伏之謂，如水病見土則濁，卻非土堤防不能止息。既止息，則清之有漸也。濁者無制伏之謂，如水多無土則泛濫無歸。而水極生木，極則變，變則通也。 蓋五行尚其變，而不尚其常，貴其隱，而不貴其顯。死絕有救，則謂還魂，多以貴論。生旺有剋，則為傲氣，反主福淺。若夫彼我之相生，順則益本，逆則奪氣。彼此之相剋，順則勢強，逆則有傷。 經云：以小凌大，自貽其害，以弱勝強，自招其殃。一水剋三火，是以弱勝強。以陰勝陽，雖殃不彰。以陽勝陰，危害不深。兩陽相梗，凶禍旋至。兩陰相敵，不安其處。如乙巳火剋壬申金，是以陰勝陽，陰陽有情，故無大害。若丁卯見癸酉是二陰相敵，戊午見甲子是兩陽相拒。陽剛陰柔，必勝而后已。故禍。 太乙云：天地變化，陰陽之機，未嘗不以陰召陽，陽召陰。則天地合正，五行氣融。若乃陽從乎陽，陰從乎陰，則陰陽偏出，動靜失序，所以禍福兩途也。大抵陰陽偏出，造化不成五行。如火多金少，聚散不得成形。火少金多，既不能銷鑠，反有淹滅之患。餘以例推。 凡看命先論五行，體面，局勢。然后參以喜忌好惡，旺相休囚。如金人得庚辛或申酉為體面，得巳酉丑三合為局勢。喜火制土扶，忌金寒水冷。生三秋四季為旺相，春夏為休囚。餘木火水土以例推之。 金人遇庚申辛酉為五離煞，若生秋月逢水則化金之毒，金白水清。造化逢火，則制金之鋼，為煆成鋒利之器。柱無火無水是謂頑金，主早年酒色，瘵痢身死。若得戊寅日時，剛處逢生，主富而壽。 木人得土，則根荄藉以栽培，得水則枝葉賴以滌暢。得金斲削便成材也。木逢寅卯，更在春生最吉。若三合會木局全，不須春生，多主仁壽。木逢金制，金煆火伏，則剛柔相制。若火太多則焚，金太多則損。土虛則不能培，水泛則不能潤，妙在得其中和。 水人以亥子為源，以寅卯辰巳為納。干源自北萬折朝東，故水仁喜逢東方，則浪息波平。水賴土防，若生亥子，土多則吉。既在東方，逢土亦吉。不宜土多，更有貴人，財祿則貴。若日時遇庚申辛酉，水忌西流，恐壽不高。生于秋冬，生旺清澄，壬癸此時，而逢亥子，主有文學。納音更水，則水太過，柱無土提，乃少子之斷。惟藝術，空門則吉，更隔角重逢，定主刑剋。春月乾渴而凅，夏月渾濁而泛，柱無水助則不貴。 火居寅卯，生于春月，木秀火明，榮華富貴。生于夏月則太炎，柱中無水定夭，有水早貴。生于秋月，火死金成，藏光內照，時日微逢旺氣則吉。蓋水火不嫌死絕，只宜恬淡為福。生于冬月，柱中再得火助，則潛消霜雪，溫暖山河。古人云：冬日可愛，夏日可畏，此之謂也。 土逢四季全上貴，如納音全土，柱中更得寅字，為艮山亦貴。土能厚載，萬物資生，金木水火，皆不可缺。故此四行，咸賴之也。 夫論五行之用，多則太過，少則不及。其氣其數，有餘不足皆能致凶。抑揚歸中，然后為福。功成者宜于退藏，將來者貴于榮振。五行稟旺謂之成功，旺而能止息是謂退藏。五行在冠帶胎養之地，其氣虧而未盈，是謂將來。故欲子母相生，以益其氣。則有榮進振發之道。 如木非其時，衰則梗介，死則枯槁。金旺太過，則動作多凶。炎炎者貴乎熄，不熄則有自焚之災。滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患。 火行南陸而化熱，盛則焚烈而害物。至酉亥則陰能翕之，然后能溫暖萬物。水行北陸而化寒，盛則嚴冷而殺物。至卯巳則陽能闢之，然后能滋生萬物。 又有生而不生，旺而不旺，此為凶乃先吉也。有死而不死，絕而不絕，此為吉乃先凶也。 如水見戊申土，此生而不生。見庚子土，此旺而不旺。遇此多成而反敗，因喜而反憂。如水見癸卯金，此死而不死。見辛巳金，此絕而不絕。五行氣盡而得父母之德，以生益之則其氣復生。遇之者危中有福，窮而通屈而伸也。 生旺太過則福中藏禍，死絕太過則福無可托。若夫死絕逢生，殃變能逃，火土最先，金水猶后。火絕得土曰睿火以土為干，火絕于亥，而兌丁亥是也土絕得金死而不亡曰壽土絕在巳，得辛巳金是也金絕得水精復繼體金絕于寅，得甲寅水是也水絕得木魂復天遊水絕于巳得己巳木是也木絕得火火出木燼，灰飛湮滅故獨為凶。木絕于申，得丙申火是也蛇馬無膽于焉足證：蛇馬在位巳午，木歷巳午而死木于臟屬肝，于腑屬膽，證木死為凶也。 經云：身土遇火生而漸利，命水得金年乃優長。金多須火或從革以成名，木重得金揉曲直而任使。水流不止須土以擁之，火盛無依惟水以濟之。五行用得其宜，雖相剋而為福。若用失其宜，雖相生而為災。 凡五行怕太過相忤。如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫多則虛。生旺多無歸宿，死絕多無激揚。五行不可太相傷，不可太純粹。貴人馬多升擢，常人馬多奔馳。破要傷禍，空要空盡。 所愛者不可毀，所畏者不可旺。先畏后愛為福，先愛后畏為禍。合多不發而媚，學堂多則無成。貴人多則巽懦而無立志，祿馬太顯不可以貴人論。貴人表里足不可以常人論。 四柱俱陽，口惡心善，四柱俱陰，狠戾沉毒。拱要拱馬，拱祿，拱貴，拱福神。不要拱刑，拱禍，拱歲，拱時。陰陽貴在均協，病傷要有剋制。 凡命丙辛壬癸見戊戌，則當途刃傷折挫。壬子 丙午 丙午 壬子水木精神，陰陽純粹。餘位無助亦非常器，加以季秀之氣，曠世無忌大德有容乃丈夫也。 卯酉日出入之地，子午陰陽始分之宮。遇之者，令人往來不定，歲運亦然。巳亥為兩極之地，地天斡旋。寅申為三停之方，郵遞往來，如人遇之多執不一。丑未遲遲，辰戌速速。遇之令人執方，性不通變。辰戌有氣，卻能建立大事。 丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家，剋破不美。庚子見庚午，是五鬼臨門。戊寅見甲寅，甲剋其戊。戊寅隨勢剋甲寅，是干支納音，上下不和。除別有福神，方為福力。癸酉見戊寅，戊土剋癸水，又金氣向絕鄉劫煞，元辰居中。除得月令中秀氣，方可為用，亦久而不佳。 庚午 丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全為福力。己未 辛酉雖得食，卻歸死地，終久不佳。乙丑 乙未 庚辰 庚戌見戊寅大好運亦然。經曰：如得剛金濟，戊寅欲絕不絕成福力。乙卯見戊寅，戊寅見乙卯，是大好命。 丹陽書云：三奇之際尚有虛聲，死絕之中尤存生旺。蓋三合三奇，不合月分則不貴。如甲戊庚有子午時方貴，乙丙丁有寅卯時方貴。 天元變化書云：乙丙丁正愛酉亥，更看納音有無交涉。又云：凡三奇三合帶月令中秀氣入貴格，亦不免庶出過房作贅。又云：凡命見三合三奇，而本年不帶在四孟。生而得四仲、四季，月日時四仲、四季同論。及胎月日互換干合或六合，而本命不帶，皆各日掉太歲，多主離祖孤立，為人不得力少救助。卻宜義居假合而立也，貴命則多倚仗而升進。 凡四柱帶三奇三合者：本身不是過房庶出，將來子孫必有過房庶出，隨母之子。古詩云：三合與三奇，清秀更饒肥，不為過房子，便是隨母兒。 凡命前五辰為宅舍：若遇有氣及吉神臨之，主有好宅，門閥崇峻，子孫華顯。假令甲申人宅舍在丑，十二月生得，天乙臨宅為吉。若居無氣及凶神臨之，主其宅虛耗，破壞不完，祖業不守。假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫殺臨之為凶。餘准此推。 命后一辰為破宅煞：若在破宅煞中，主無父祖產業或客死他鄉。又看宅納音與本命納音相生則吉。宅剋身得好宅，身剋宅必破散。假令甲子金以己巳木為宅，二月生係宅旺合有好宅，以身剋宅后當破落。 戊午火以癸亥木為宅：九月生宅冠帶，十月生宅建，十一月生宅旺。又值宅生剋身必得好宅：若宅鬼旺中生者，有官則吉，無官則凶。凡祿命雖有休旺，更論其宅以辦吉凶。沈芝云：宅怕犯破。如甲子人以己巳是宅，如犯亥字其宅受破，命元稍薄。太歲衝年亦須破，須是為長方可斷。如丙子人得辛巳金為宅，遇乙亥流年之類是也。命好亦更動興作方應。 凡命后五辰為田園：若居有氣之鄉又福神臨之。主田園盈野倉庫充實。假令甲子人田園在未，六月生土乘旺氣，又逢天乙貴為吉。若遇無氣之鄉又凶神臨之，主田園瘠薄倉庫空虛。假令戊子人田園在癸未，六月生甲申旬，未落空亡。餘准此例。 鬼谷遣文云：馬無害財破祿無鬼鬼剋食無亡空亡支合無元元辰干合無厄六厄旺無喪喪門衰無弔弔客妻無刃羊刃財無飛飛廉孟無孤孤辰季無寡寡宿 體重須鬼，祿重須官。夫須少，妻須倍，吉須顯然，凶須沉味。支干失和而塞，夫婦失時而凶。四柱主本，祿馬往來，須分建破。天乙扶持，將德是衝，更辦尊卑。有根而無苗實，貧而尚可。甘食本氣，絕而花繁。縱子成而味拙至。 若貴神當位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞。命中用煞，以五行為本，如五行得地無貴，煞而亦貴。雖有惡煞，無害于事。若五行不得地，縱有吉煞，亦發不久，如冬月中花耳。納音者天地之舞數也，驛馬學堂居長生之位。才能官職在旺相之鄉，文章富貴處印庫之地。如逢衰敗則滅三分之一，更遇死絕則去十分之半。切忌空亡衝剋，不宜刑害吞食。故同源相成，則天地舞全基本強壯。同源相成質數為上應數次之同類相傷，則支神氣散理無復合。同類相傷如丁未刑丁丑之類管輅曰：五行互旺，雖衝氣完。五行相剋，雖合氣散，此之謂也。 或問人生？有始終功名富貴，有一旦崛起忽然驟興；有始終剝落而中間奮發，有半世淹寋而晚年成就。其故何也？答曰：莫非命也。其始終富貴，乃柱中身主專旺，其所用吉神或官印財食，俱各帶祿得令，不偏不黨，無刑衝剋害。出門行運步步皆吉，故能成材能振耀。紹前人之基業，立當代之功名。不招讒謗不致傷害，保其終始，是命運生旺，體用俱得故也。 其一旦崛起忽然驟興，由柱中所用貴神，悉皆得位乘旺，又且合格。奈日主無力，不能勝任其福，所以勞困堰寋。倏逢好運，生扶日干，得其強健元命，用神方為我用。我因乘之，虎嘯風生大發富貴。是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而發，前后迥異。 亦有日主強旺，五行煞純不雜。奈根本原無制伏，富貴不成。惟待運來制伏煞神，化為權柄，功名顯達出類超群，制神力旺發福非常。所以驟興。由貧賤而至極品，全由行運得地方見其興，如運不至即常人耳。 其始終奮發而中間剝落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺各相力停。為富室朱門之賢子，及其長大成立，要逢好曜。若大運加臨元命，見其財而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而梟之。遭際此運禍不勝言，所以盛年見傾而不發。如其惡運一去，又逢好運扶持，使用神一新。譬如枯苗得雨，勃然而興。鴻毛遇風，飄然而舉，不可禦也。 若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身強，陽刃比肩，又各爭旺。惟財官煞神等物虛浮，輕少無力而成功名。出門行運又非作福之地，所以一生，飢寒勞苦剝落。直至晚年頓逢好運，補起財官煞神等物，假煞為權，制伏陽刃。或得權貴而顯揚，或起資財而發福，當隨五行清濁，以其所遇之運別之。嗟夫窮通有命，富貴在天，孔子有是言也，豈人智力所能移易乎哉。 或問興亡生死？答曰：凡人命中有煞為用，煞神未制，則為白屋窮途之人。或作豪門卓犖之士，要逢制伏運，假煞而興。 切不可脫制伏運，一入財鄉財能黨煞，再遇流年財煞助旺，併力為殃，身主孤寒。剋害輕則傾家徒流，重則刑棄其身。煞神併合凶亡可畏，如此陽刃同論。 又有柱中月令，正氣官星為一生富貴，惟逢財印則利。官星喜財旺以生之，印旺以護之。故令其人能行仁布德，緯國經邦，權重爵高。 之后煞神得位，歲煞併臨，官化為鬼，喪身必矣。不行煞運或行傷官運，又無印綬制之，傷官得地貴祿遭傷。喪妻剋子，剝職生災，更遇流年黨他，必致身亡慘惡。如有高見明識，知進退存亡之機，而保其身者，不遭非橫，亦自己惡疾而終。又有柱中所專用神，無官煞氣，惟偏正財旺。財神當道，隱隱興隆，積財聚富，但少貴耳。再看行運何如？如逢官祿旺鄉，富貴雙全。設有不幸，財神脫局，陽刃相逢，更遇流年衝合陽刃。財神盡傷元命衰絕，陽刃生災敗亡必矣。 生死則以格局論：如印綬見財，行財運又兼死絕，必入黃泉。柱有比肩，庶幾有解。正官見煞及傷官刑衝破害，歲運相併必死。正財偏財見比肩分奪，陽刃劫財，歲運衝合必死。傷官之格，財旺身弱，官煞重見，混雜衝刃，歲運又見必死。有制則傷殘。拱祿拱貴填實，又見官煞，劫亡衝刃，歲運重見即死。日祿歸時，刑衝破害見七煞，官星空亡衝刃必死。煞官大忌歲運相併必死。其餘諸格并忌煞及填實，歲運併臨必死。會諸凶神惡煞，勾絞、元辰、亡神、劫煞、弔客、墓、病、死宮諸煞，九死一生。 財官太多身弱，元犯七煞身輕：如丙丁日干，年月時庚辛，加酉運或庚辛年必死。甲乙日干，庚辛月時夾雜，年運見庚辛必死。若有救則吉，無救定凶。 五行神煞：金多夭折，水盛漂流，木旺則夭，土多痴呆，火多愚頑；太過不及作此論。一不可拘，二須敢斷，求其生死，決定無疑。至若五行生死：如壬日生在二月，行申運即死。生在七月，行卯運即死。乃遇生怕死，即死怕生。造化與人事一也，須並看之。嘗謂人之生死，年月日時俱皆前定，姑舉一二。如定興張易金，嘉熙二年仲秋，以兒婦馬睦閣臨盆，乞靈寶泉寺當境神夢，金狗、玉雞、黃羊、青犬次第而至逮生勇九。淮王則戊戌 辛酉 巳未 甲戌八字，果應淮王云孫壅七公相。 亦占嗣于江文通祠，夢始出疲赤犬，再見肥黃狗在路傍，及白馬立平地木左，復睹赭豬聯咬犬尾入屋，上土公相。自忖度乃丙戌 戊戌 庚午 丁亥年月日時成化。歲次暮秋朔后夜半甫生子果驗。 又元文式五師生大德，丁未歲正月十七日壬午申時，至明洪武己未元旦，夢中得黃羊觸數七十有三至斯際果逝。其子式敬籌六老，夢數白兔入內，姜沉閨懷，及順帝十一年仲春甲辰眛爽產淑，正求二者四柱皆辛卯，后人有記云曆周，追憶古人心，仰止高山，直到今睆兔兩隻生夢兆，四重辛卯又逢陰。又白雞、銀鼠應辛酉、庚子之祥，白雞在酉值太歲不起之兆。由上數事觀之，人之生死信前定矣哉。 若尹子常夢，巳達午厄寅滅，后見蛇入穴得金，墜馬虎嚙皆符。孝介經三叟夢達逵，逢乙巳對局至成化，三十一年週，是干支登耋壽。四月望日進宣義郎，子孫乾父亦同前。夢后復以正德四年乙巳仲夏，遂陞衛侯。 又古人祈夢問子孫于土地神，得詩云：犬羊父母青龍子，赤馬黃駒與白雞。孫虎曾同翁屬肖丙隆一氣，應多齊解者。以其伯子生甲辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，長孫生寅，曾孫生丙戌，推算皆驗。是一家祖父子孫，其生皆前定也。 又古人祈嗣社廟，神示詩云：左龍右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，風雲際會總無常。其后生死年月日時，無不符驗。古人謂飲啄莫非前定，況功名乎！況生死乎！況子孫乎！彼不知命而妄圖者，其不為鬼神所笑者幾希。
自絕者也。天之道無可絕焉，干支適會，巳絕則更生。凡遇此者憂喜未定，如：癸巳絕水，得癸酉旺金扶之，是謂絕水逢生，尤為吉慶。 凡命上帶死絕生旺庫墓等，不可就所帶言之，須看月令以辨清濁。清者有制伏之謂，如水病見土則濁，卻非土堤防不能止息。既止息，則清之有漸也。濁者無制伏之謂，如水多無土則泛濫無歸。而水極生木，極則變，變則通也。 蓋五行尚其變，而不尚其常，貴其隱，而不貴其顯。死絕有救，則謂還魂，多以貴論。生旺有剋，則為傲氣，反主福淺。若夫彼我之相生，順則益本，逆則奪氣。彼此之相剋，順則勢強，逆則有傷。 經云：以小凌大，自貽其害，以弱勝強，自招其殃。一水剋三火，是以弱勝強。以陰勝陽，雖殃不彰。以陽勝陰，危害不深。兩陽相梗，凶禍旋至。兩陰相敵，不安其處。如乙巳火剋壬申金，是以陰勝陽，陰陽有情，故無大害。若丁卯見癸酉是二陰相敵，戊午見甲子是兩陽相拒。陽剛陰柔，必勝而后已。故禍。 太乙云：天地變化，陰陽之機，未嘗不以陰召陽，陽召陰。則天地合正，五行氣融。若乃陽從乎陽，陰從乎陰，則陰陽偏出，動靜失序，所以禍福兩途也。大抵陰陽偏出，造化不成五行。如火多金少，聚散不得成形。火少金多，既不能銷鑠，反有淹滅之患。餘以例推。 凡看命先論五行，體面，局勢。然后參以喜忌好惡，旺相休囚。如金人得庚辛或申酉為體面，得巳酉丑三合為局勢。喜火制土扶，忌金寒水冷。生三秋四季為旺相，春夏為休囚。餘木火水土以例推之。 金人遇庚申辛酉為五離煞，若生秋月逢水則化金之毒，金白水清。造化逢火，則制金之鋼，為煆成鋒利之器。柱無火無水是謂頑金，主早年酒色，瘵痢身死。若得戊寅日時，剛處逢生，主富而壽。 木人得土，則根荄藉以栽培，得水則枝葉賴以滌暢。得金斲削便成材也。木逢寅卯，更在春生最吉。若三合會木局全，不須春生，多主仁壽。木逢金制，金煆火伏，則剛柔相制。若火太多則焚，金太多則損。土虛則不能培，水泛則不能潤，妙在得其中和。 水人以亥子為源，以寅卯辰巳為納。干源自北萬折朝東，故水仁喜逢東方，則浪息波平。水賴土防，若生亥子，土多則吉。既在東方，逢土亦吉。不宜土多，更有貴人，財祿則貴。若日時遇庚申辛酉，水忌西流，恐壽不高。生于秋冬，生旺清澄，壬癸此時，而逢亥子，主有文學。納音更水，則水太過，柱無土提，乃少子之斷。惟藝術，空門則吉，更隔角重逢，定主刑剋。春月乾渴而凅，夏月渾濁而泛，柱無水助則不貴。 火居寅卯，生于春月，木秀火明，榮華富貴。生于夏月則太炎，柱中無水定夭，有水早貴。生于秋月，火死金成，藏光內照，時日微逢旺氣則吉。蓋水火不嫌死絕，只宜恬淡為福。生于冬月，柱中再得火助，則潛消霜雪，溫暖山河。古人云：冬日可愛，夏日可畏，此之謂也。 土逢四季全上貴，如納音全土，柱中更得寅字，為艮山亦貴。土能厚載，萬物資生，金木水火，皆不可缺。故此四行，咸賴之也。 夫論五行之用，多則太過，少則不及。其氣其數，有餘不足皆能致凶。抑揚歸中，然后為福。功成者宜于退藏，將來者貴于榮振。五行稟旺謂之成功，旺而能止息是謂退藏。五行在冠帶胎養之地，其氣虧而未盈，是謂將來。故欲子母相生，以益其氣。則有榮進振發之道。 如木非其時，衰則梗介，死則枯槁。金旺太過，則動作多凶。炎炎者貴乎熄，不熄則有自焚之災。滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患。 火行南陸而化熱，盛則焚烈而害物。至酉亥則陰能翕之，然后能溫暖萬物。水行北陸而化寒，盛則嚴冷而殺物。至卯巳則陽能闢之，然后能滋生萬物。 又有生而不生，旺而不旺，此為凶乃先吉也。有死而不死，絕而不絕，此為吉乃先凶也。 如水見戊申土，此生而不生。見庚子土，此旺而不旺。遇此多成而反敗，因喜而反憂。如水見癸卯金，此死而不死。見辛巳金，此絕而不絕。五行氣盡而得父母之德，以生益之則其氣復生。遇之者危中有福，窮而通屈而伸也。 生旺太過則福中藏禍，死絕太過則福無可托。若夫死絕逢生，殃變能逃，火土最先，金水猶后。火絕得土曰睿火以土為干，火絕于亥，而兌丁亥是也土絕得金死而不亡曰壽土絕在巳，得辛巳金是也金絕得水精復繼體金絕于寅，得甲寅水是也水絕得木魂復天遊水絕于巳得己巳木是也木絕得火火出木燼，灰飛湮滅故獨為凶。木絕于申，得丙申火是也蛇馬無膽于焉足證：蛇馬在位巳午，木歷巳午而死木于臟屬肝，于腑屬膽，證木死為凶也。 經云：身土遇火生而漸利，命水得金年乃優長。金多須火或從革以成名，木重得金揉曲直而任使。水流不止須土以擁之，火盛無依惟水以濟之。五行用得其宜，雖相剋而為福。若用失其宜，雖相生而為災。 凡五行怕太過相忤。如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫多則虛。生旺多無歸宿，死絕多無激揚。五行不可太相傷，不可太純粹。貴人馬多升擢，常人馬多奔馳。破要傷禍，空要空盡。 所愛者不可毀，所畏者不可旺。先畏后愛為福，先愛后畏為禍。合多不發而媚，學堂多則無成。貴人多則巽懦而無立志，祿馬太顯不可以貴人論。貴人表里足不可以常人論。 四柱俱陽，口惡心善，四柱俱陰，狠戾沉毒。拱要拱馬，拱祿，拱貴，拱福神。不要拱刑，拱禍，拱歲，拱時。陰陽貴在均協，病傷要有剋制。 凡命丙辛壬癸見戊戌，則當途刃傷折挫。壬子 丙午 丙午 壬子水木精神，陰陽純粹。餘位無助亦非常器，加以季秀之氣，曠世無忌大德有容乃丈夫也。 卯酉日出入之地，子午陰陽始分之宮。遇之者，令人往來不定，歲運亦然。巳亥為兩極之地，地天斡旋。寅申為三停之方，郵遞往來，如人遇之多執不一。丑未遲遲，辰戌速速。遇之令人執方，性不通變。辰戌有氣，卻能建立大事。 丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家，剋破不美。庚子見庚午，是五鬼臨門。戊寅見甲寅，甲剋其戊。戊寅隨勢剋甲寅，是干支納音，上下不和。除別有福神，方為福力。癸酉見戊寅，戊土剋癸水，又金氣向絕鄉劫煞，元辰居中。除得月令中秀氣，方可為用，亦久而不佳。 庚午 丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全為福力。己未 辛酉雖得食，卻歸死地，終久不佳。乙丑 乙未 庚辰 庚戌見戊寅大好運亦然。經曰：如得剛金濟，戊寅欲絕不絕成福力。乙卯見戊寅，戊寅見乙卯，是大好命。 丹陽書云：三奇之際尚有虛聲，死絕之中尤存生旺。蓋三合三奇，不合月分則不貴。如甲戊庚有子午時方貴，乙丙丁有寅卯時方貴。 天元變化書云：乙丙丁正愛酉亥，更看納音有無交涉。又云：凡三奇三合帶月令中秀氣入貴格，亦不免庶出過房作贅。又云：凡命見三合三奇，而本年不帶在四孟。生而得四仲、四季，月日時四仲、四季同論。及胎月日互換干合或六合，而本命不帶，皆各日掉太歲，多主離祖孤立，為人不得力少救助。卻宜義居假合而立也，貴命則多倚仗而升進。 凡四柱帶三奇三合者：本身不是過房庶出，將來子孫必有過房庶出，隨母之子。古詩云：三合與三奇，清秀更饒肥，不為過房子，便是隨母兒。 凡命前五辰為宅舍：若遇有氣及吉神臨之，主有好宅，門閥崇峻，子孫華顯。假令甲申人宅舍在丑，十二月生得，天乙臨宅為吉。若居無氣及凶神臨之，主其宅虛耗，破壞不完，祖業不守。假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫殺臨之為凶。餘准此推。 命后一辰為破宅煞：若在破宅煞中，主無父祖產業或客死他鄉。又看宅納音與本命納音相生則吉。宅剋身得好宅，身剋宅必破散。假令甲子金以己巳木為宅，二月生係宅旺合有好宅，以身剋宅后當破落。 戊午火以癸亥木為宅：九月生宅冠帶，十月生宅建，十一月生宅旺。又值宅生剋身必得好宅：若宅鬼旺中生者，有官則吉，無官則凶。凡祿命雖有休旺，更論其宅以辦吉凶。沈芝云：宅怕犯破。如甲子人以己巳是宅，如犯亥字其宅受破，命元稍薄。太歲衝年亦須破，須是為長方可斷。如丙子人得辛巳金為宅，遇乙亥流年之類是也。命好亦更動興作方應。 凡命后五辰為田園：若居有氣之鄉又福神臨之。主田園盈野倉庫充實。假令甲子人田園在未，六月生土乘旺氣，又逢天乙貴為吉。若遇無氣之鄉又凶神臨之，主田園瘠薄倉庫空虛。假令戊子人田園在癸未，六月生甲申旬，未落空亡。餘准此例。 鬼谷遣文云：馬無害財破祿無鬼鬼剋食無亡空亡支合無元元辰干合無厄六厄旺無喪喪門衰無弔弔客妻無刃羊刃財無飛飛廉孟無孤孤辰季無寡寡宿 體重須鬼，祿重須官。夫須少，妻須倍，吉須顯然，凶須沉味。支干失和而塞，夫婦失時而凶。四柱主本，祿馬往來，須分建破。天乙扶持，將德是衝，更辦尊卑。有根而無苗實，貧而尚可。甘食本氣，絕而花繁。縱子成而味拙至。 若貴神當位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞。命中用煞，以五行為本，如五行得地無貴，煞而亦貴。雖有惡煞，無害于事。若五行不得地，縱有吉煞，亦發不久，如冬月中花耳。納音者天地之舞數也，驛馬學堂居長生之位。才能官職在旺相之鄉，文章富貴處印庫之地。如逢衰敗則滅三分之一，更遇死絕則去十分之半。切忌空亡衝剋，不宜刑害吞食。故同源相成，則天地舞全基本強壯。同源相成質數為上應數次之同類相傷，則支神氣散理無復合。同類相傷如丁未刑丁丑之類管輅曰：五行互旺，雖衝氣完。五行相剋，雖合氣散，此之謂也。 或問人生？有始終功名富貴，有一旦崛起忽然驟興；有始終剝落而中間奮發，有半世淹寋而晚年成就。其故何也？答曰：莫非命也。其始終富貴，乃柱中身主專旺，其所用吉神或官印財食，俱各帶祿得令，不偏不黨，無刑衝剋害。出門行運步步皆吉，故能成材能振耀。紹前人之基業，立當代之功名。不招讒謗不致傷害，保其終始，是命運生旺，體用俱得故也。 其一旦崛起忽然驟興，由柱中所用貴神，悉皆得位乘旺，又且合格。奈日主無力，不能勝任其福，所以勞困堰寋。倏逢好運，生扶日干，得其強健元命，用神方為我用。我因乘之，虎嘯風生大發富貴。是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而發，前后迥異。 亦有日主強旺，五行煞純不雜。奈根本原無制伏，富貴不成。惟待運來制伏煞神，化為權柄，功名顯達出類超群，制神力旺發福非常。所以驟興。由貧賤而至極品，全由行運得地方見其興，如運不至即常人耳。 其始終奮發而中間剝落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺各相力停。為富室朱門之賢子，及其長大成立，要逢好曜。若大運加臨元命，見其財而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而梟之。遭際此運禍不勝言，所以盛年見傾而不發。如其惡運一去，又逢好運扶持，使用神一新。譬如枯苗得雨，勃然而興。鴻毛遇風，飄然而舉，不可禦也。 若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身強，陽刃比肩，又各爭旺。惟財官煞神等物虛浮，輕少無力而成功名。出門行運又非作福之地，所以一生，飢寒勞苦剝落。直至晚年頓逢好運，補起財官煞神等物，假煞為權，制伏陽刃。或得權貴而顯揚，或起資財而發福，當隨五行清濁，以其所遇之運別之。嗟夫窮通有命，富貴在天，孔子有是言也，豈人智力所能移易乎哉。 或問興亡生死？答曰：凡人命中有煞為用，煞神未制，則為白屋窮途之人。或作豪門卓犖之士，要逢制伏運，假煞而興。 切不可脫制伏運，一入財鄉財能黨煞，再遇流年財煞助旺，併力為殃，身主孤寒。剋害輕則傾家徒流，重則刑棄其身。煞神併合凶亡可畏，如此陽刃同論。 又有柱中月令，正氣官星為一生富貴，惟逢財印則利。官星喜財旺以生之，印旺以護之。故令其人能行仁布德，緯國經邦，權重爵高。 之后煞神得位，歲煞併臨，官化為鬼，喪身必矣。不行煞運或行傷官運，又無印綬制之，傷官得地貴祿遭傷。喪妻剋子，剝職生災，更遇流年黨他，必致身亡慘惡。如有高見明識，知進退存亡之機，而保其身者，不遭非橫，亦自己惡疾而終。又有柱中所專用神，無官煞氣，惟偏正財旺。財神當道，隱隱興隆，積財聚富，但少貴耳。再看行運何如？如逢官祿旺鄉，富貴雙全。設有不幸，財神脫局，陽刃相逢，更遇流年衝合陽刃。財神盡傷元命衰絕，陽刃生災敗亡必矣。 生死則以格局論：如印綬見財，行財運又兼死絕，必入黃泉。柱有比肩，庶幾有解。正官見煞及傷官刑衝破害，歲運相併必死。正財偏財見比肩分奪，陽刃劫財，歲運衝合必死。傷官之格，財旺身弱，官煞重見，混雜衝刃，歲運又見必死。有制則傷殘。拱祿拱貴填實，又見官煞，劫亡衝刃，歲運重見即死。日祿歸時，刑衝破害見七煞，官星空亡衝刃必死。煞官大忌歲運相併必死。其餘諸格并忌煞及填實，歲運併臨必死。會諸凶神惡煞，勾絞、元辰、亡神、劫煞、弔客、墓、病、死宮諸煞，九死一生。 財官太多身弱，元犯七煞身輕：如丙丁日干，年月時庚辛，加酉運或庚辛年必死。甲乙日干，庚辛月時夾雜，年運見庚辛必死。若有救則吉，無救定凶。 五行神煞：金多夭折，水盛漂流，木旺則夭，土多痴呆，火多愚頑；太過不及作此論。一不可拘，二須敢斷，求其生死，決定無疑。至若五行生死：如壬日生在二月，行申運即死。生在七月，行卯運即死。乃遇生怕死，即死怕生。造化與人事一也，須並看之。嘗謂人之生死，年月日時俱皆前定，姑舉一二。如定興張易金，嘉熙二年仲秋，以兒婦馬睦閣臨盆，乞靈寶泉寺當境神夢，金狗、玉雞、黃羊、青犬次第而至逮生勇九。淮王則戊戌 辛酉 巳未 甲戌八字，果應淮王云孫壅七公相。 亦占嗣于江文通祠，夢始出疲赤犬，再見肥黃狗在路傍，及白馬立平地木左，復睹赭豬聯咬犬尾入屋，上土公相。自忖度乃丙戌 戊戌 庚午 丁亥年月日時成化。歲次暮秋朔后夜半甫生子果驗。 又元文式五師生大德，丁未歲正月十七日壬午申時，至明洪武己未元旦，夢中得黃羊觸數七十有三至斯際果逝。其子式敬籌六老，夢數白兔入內，姜沉閨懷，及順帝十一年仲春甲辰眛爽產淑，正求二者四柱皆辛卯，后人有記云曆周，追憶古人心，仰止高山，直到今睆兔兩隻生夢兆，四重辛卯又逢陰。又白雞、銀鼠應辛酉、庚子之祥，白雞在酉值太歲不起之兆。由上數事觀之，人之生死信前定矣哉。 若尹子常夢，巳達午厄寅滅，后見蛇入穴得金，墜馬虎嚙皆符。孝介經三叟夢達逵，逢乙巳對局至成化，三十一年週，是干支登耋壽。四月望日進宣義郎，子孫乾父亦同前。夢后復以正德四年乙巳仲夏，遂陞衛侯。 又古人祈夢問子孫于土地神，得詩云：犬羊父母青龍子，赤馬黃駒與白雞。孫虎曾同翁屬肖丙隆一氣，應多齊解者。以其伯子生甲辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，長孫生寅，曾孫生丙戌，推算皆驗。是一家祖父子孫，其生皆前定也。 又古人祈嗣社廟，神示詩云：左龍右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，風雲際會總無常。其后生死年月日時，無不符驗。古人謂飲啄莫非前定，況功名乎！況生死乎！況子孫乎！彼不知命而妄圖者，其不為鬼神所笑者幾希。