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木則不能疏通，以待歲運，扶其不足，煥發其氣，自然益堅。至于潤澤衝剋，有勝有負，力停則勝負未分，須觀其氣而消息之，方可斷也。扶持生助，察轉養之神，戰鬥衝爭，觀壞盡之氣。生助滔滔者，看轉養之神，何處為體用之基，為吉凶之兆而決之。戰鬥衝爭，觀壞盡之氣，即此為閑退無用之人也。 陰干取刃欲分明，支力當權防暗犯。支力一云貴力，陰干取刃，如丁己見末，辛人見戌，為刃之類。支力當權，如未係貴神，或力重，則合午，午衝子，來犯未。又如未有力重，能衝起丑字中癸己之物出來。 旺神挺立，物莫當前，惡煞滿盈，干無停處。如一位之干，有天時至旺之氣，卓然柱中擅權，餘無牽綰者。其被剋之神，何敢現露，縱使藏伏，亦莫敢執事也。歲干日干，遇滿局煞刃等惡，自家干主，竟無住處，決主不祥，貧夭惡死。 鬼中逢鬼無去就，衝而遇衝欠倚憑。剋害我者為鬼，倘鬼亦遇鬼來相害，展轉傷剋，氣極逼我。若更無轉制，促死之兆。支神被衝，干神貴氣便不安穩，奈何衝神又遇衝激。我家更無倚賴之基，象不立，物亦不成，非禍則夭。 併吞重剋皆成禍，二激雙衝總不祥。如甲見二壬為重吞，見二庚為雙剋。柱中疊見衝神，或合處有刑有害，有剋有破，皆不祥之兆也。 五行務要均停，偏倚難能濟物。四柱全宜匹配，興衰恐不成功。停均，其說有五：一、日主用神，沖和相濟，彼此各有倚賴不至偏枯。二、損用神之氣者，有物以制之，不致作梗。三、干支上下字樣，相承得所，無過不及。四、死氣或對活物，黨寡不能勝黨眾。五、欲變欲化，有妒有破，欲靜欲安，有犯有激者。匹配，其說有六：一、衰神有用，須運扶衰者方可。二、善惡離能均配，看運扶何者，以別吉凶。三、雖有用神，一興一衰，偏枯不濟。四、相安相濟，所應所求，各有倚賴。五、旺欲成其物，一衰不可成全。六、干支各有所配貴氣者，或有所乖劣者。 平生福德，不知化物連綿。次位來神，要識暗傷攔截。支內有己乙辛丁之類，皆言七煞惡之，殊不知己土生乙金、乙金生辛水，辛水生丁木，續續不絕，況明露乎，虛拱處或有甲丙壬庚，暗合完氣者，大富貴格。天干未來前一位，地支未來前一位，皆為凶惡，不可不知。如乙見丙，合辛暗損。及有刃類，子見丑，丑見寅，寅見卯之類，有刃有煞，咸池比肩，惡氣多端。 十干顧真氣相凌，七煞犯剋神極切。如乙酉見戊戌，即成火傷乙金，又六害之墓火，發其旺金之氣。餘倣此。七煞犯剋，如原用乙木行酉運，丑歲衝損，乙未金局，本壞其乙木用神，兼丑衝其虛未，將所藏之神，碎壞倒地也。舉此一例，餘局細詳。此段止可言，七煞逢衝者不吉，不可論金局壞乙木用神。 八字帶煞刑胎，意外須識。四印何干乘氣，類取其詳。胎神所傳消息，各有異類，今人但總約十個月之位，故無淺深，以致差池。一法十個月左右間，其所生日辰對者是，如丙午日在何月節內。或十一月，或九月，通而用之。若帶刑，主早妨父母，空陷衝刑，四煞最惡。四印：古歌云：辰戌丑未為四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且貪，丙丁或遇多貧病，庚辛格號母生兒，聚煞丑宮多短命，壬癸未詳。五行分布方隅，死水生金而異用。謂火生寅敗卯旺午，金生巳敗午墓丑之類。如甲子人遇巳，即為生金剋甲，絕水生甲，臨官火竊甲之類。遇卯即為死水生甲，旺木同黨，敗火耗甲。位位各有所司，看其餘局，次第扶抑而論之，餘干倣此推。 一神閑停左右，傷官竊本以待時。閑停之神在左右者，即月時歲干，多是不取用，故一向差慢。而至停囚長智，養病喪身，或係傷官之神無氣，不係為事。忽歲運助起此等之神，耗我之氣，傷我之用，半真半假。其實則圉圉得勢，小人逢寵有權，留此禍根，豈可忽哉。 干神彼此相安，方為祿備。地支來往衝激，不奈馬馳。如甲人祿在寅，見壬寅，則自家帶截路空亡，為僧道有福。庚寅為破祿，半吉半凶。又如丁見戊為刃，難只言祿為貴。辛祿在酉，見癸酉為火水相犯，丁為酉空亡貴。丁木受氣，辛水沐浴，主奸淫。 祿上遁干，號為真祿，著落何方有用。其干見天乙貴人，其貴上之明干，復坐貴祿。如丁人祿在午，遁至年，得丙字。丙貴酉亥，而逢辛酉辛亥。則辛貴復見于午，入格極品，此李虛中為天祿互貴。 一馬不喜衝，衝則動，馬上干神乘貴者吉，馬上遁干有情者吉。如丁丑人逢辛亥，是要貴處有用。馬上干神，自帶凶煞空亡者惡，來剋主體及用神者惡。或支神激烈刑衝轉轉，其馬豈得安休耶。 傷盡官星，方知用祿。衝破祿位，始得用官。柱內有傷官之神，官星明被剋害，卻有日祿者，用祿卻穩當，不致兩用，不歸一也。祿位如被破壞，卻只用官星為定體，蓋貴用一端最妙，多則散了精神。祿位雖明，化氣恐忌，驛馬既見，日辰又重。官星建祿等件，既明無破，為吉為福必矣。若體用成化，卻于其位有妒有奪，化來不得者，為物不成。則亦苗而不秀，空貴無官，或有福，而非財積福厚者。驛馬本埋于太歲宮，要來乘用。若日宮又有馬出重疊者，反為賤局。一說，日辰馬併歲馬雖重，馬若有用，貴氣相安者愈好。再見則不中矣。 記取祿賓為用，細觀馬將為元。遁祿上之干，名為祿賓，如無年祿，須看遁至祿官。干神為用，主祿最切，卻看日辰，用為何神也。馬將亦如祿法，譬如丁巳歲丙日，馬在亥。遁見辛，為丙日之妻，主道途方外所娶。卻分貴祿財官，煞凶煞輕重言之。 用象契合，要防妒爭，貴氣交通，切觀分奪。用神本與日干作合，有情有氣得侶。或其明暗中有比肩，一爭一妒，遇而不遇。用神自家之神爭妒者，一體斷法，歲連同。凡貴氣專用則可，兩處三處分用，便是眾人之物。不惟平生多起分爭之訟，自家財產，亦為比肩所擘。彼重我輕更甚。 財官只倚日辰，亡劫須參太歲。日辰只取財官為用，最為親切，興衰旺絕，相生相剋。卻與歲家如何統攝，其行藏禍福極驗。亡劫二神，一年至重之惡煞也。須准歲君推參，各有進退。吉凶一十六般，所致行藏取舍之道，已錄于前。 貴有等降明重輕，富有高低分厚薄。一、察格局體制，如勢意猛烈主本雄健，貴氣互換往來。凶煞輔佐得所，不致氣滿無去就。第一義也。二、用神至切至情，無破無壞，格局斤兩，相等而順。三、福神有情，化象得體。四、本等財官有用，運遇扶持不絕。五、所喜之物，時上與運中扶持。所惡之物，時上與運中制馭。 凶處兼有德神，吉處每有煥發。一、大富不在財神之輕重，大概亦有貴氣俱全者。不過看氣厚氣壯，但中間欠清純之象。二、精神有助，閑神頗多，日主有倚，印食財神三者至切。三、祿馬扶身，日主受氣絕胎絕處，財官有用。或遇生氣，但流遠聚象之氣不廣。四、庫財有拱，或露則要氣厚，得衝得刑。財印食神，三位一位有用。日辰但拘切自專，貴氣散漫，詳之，各有高下明矣。五、帶刑剋或剋我之物係財星生旺之氣，或財神祿馬貴人之氣。 貧賤而壽延，富貴而年夭。一、應用神剋戰無倚，又兼休囚無用，或臨死絕駁雜。獨身得中和之氣，運引而不偏。二、身臨胞胎死絕受氣之方，不帶福神，運通不能害者。或空亡破碎，元辰大耗，六害鬼墓，金神白虎，死氣刃煞。交併歸局，獨有一印綬，或一食神有力，運運引而駁雜處不絕者，准前文。三、福往來得勢，自身旺相，歲運顯揚。太滿用傾者，或欠轉生之神，或剋我處竟無去就。或一空陷之物 ，刑衝我聚氣之所。四、本象與化象，皆得用神為福，左右逢其源。其身卻化而不化，根本不穩者。五、滿局貴氣，身弱不任歲運剋戰日主，准上文。闉實亦由于火土。火生土，意最良最實，氣象自然固聚，必是敦厚務本。利名安享，處世優游，卻非駕空建功立業者。 流行俱藉于根源。大凡流年運限從容，不經風波成敗者。蓋由根基元有得力貴氣，引行歲運，贊助不壞有所憑藉也。 聰明無非德秀，晦懶總為休囚。德秀，如申子辰月，壬癸為德，丙辛為秀。帶此多是文業通達，聰明曉事之人，餘局例此。休囚廢死者，天時也。死敗墓絕者，五行也。如滿局俱帶此等氣數，一生謀望無成。退晦藏拙，若兼孤氣，出俗作林泉人也。 偏氣俱強而鄙俗，本源失托則漂流。如八字純陰純陽，柱中因欠合神財官等貴，用神既偏且強。又能刑出衝飛之物來者，皆為偏氣所致，雖豪亦俗，非俊秀才器。日主，象則無黨可就，氣則無貴可乘。柱中多係閑神慢煞，兼有刑剋衝竊散漫之氣，此等懶散馳逐，多謀少立。 氣如猛烈，害物傷人，象若純和，無操無縱。勢當天時之氣，勇猛剛強。若更帶金神白虎，刃煞刑害之神。因則為強盜劫掠，善則屠儈活計，終亦殺人害物。恐亦被人殺戮也。 臨事有斷，機變通利，皆由凶煞之神，不滯不塞。輔佐用神，有以使之然也。若柱中象數純和，柔善氣實，則無綱常倫序之能。雖有用神，亦難也矣。軒昂呼應，原憑刃煞之威。齷齪財豐，盡帶庫墓之氣。有貴氣，無刃煞輔佐，不獨臨事無威勇，作為殊欠相應合也。有此刃煞扶貴，必能做事立業，果決有斷。有人名目卑微，卻發財祿，乃庫墓中雜氣財官、印綬親厚。有益于日主，況歲運更相扶合也。 身強露刃，翻宜聚斂營營。干合多偏，倒亂精神渺渺。身強力健，柱中暗有財源之意。若見刃露，本為劫財，但我力既專，財神有情，反宜刃露。蓋我能執歸斂其物也。此等格調，慳吝幹蠱，善能聚財。若柱中歲運，有刃旺之地，未敢如此論斷，須別詳之。干合多偏，如乙見三庚二庚合者，豈惟氣不得中，亦自偏枯倒亂，縱化得成象，亦未成全美。不過三姓同居，兩姓合活，接李換桃人也。 獨為煞布眾辰，虛張聲勢。一種貴由三處，分散英靈。煞本不聚，若只一位之煞，布向諸處，力自輕疏。不至謀多遂少，有口無心，過望大節，力小任重。一件貴氣，精專為奇，若二三處皆有，如密雲不雨。秀而不實，或空貴無官，多學少成。 平頭帶來針刃，豈無傷殘。勾絞併至亡劫，宁惟狡猾。平頭，乃甲丙丁等字樣，引懸針羊刃，刑害日辰。一云：日中帶煞帶華蓋，主妻先嫁人，或殘疾，或愚鈍。一云：率因事而結婚，或有貌必淫，如己人未日或己亥己卯。一云：日時辛刃，為貼身刃，妻有生離死別。一云：互換懸針，主帶疾，及官刑，併惡煞，自刑立見，女人亦然。勾絞二神，主狡猾破敗，吉則立威。若臨亡劫必凶，況不和于日主者乎。財居庫地，身入衰鄉，性能鄙吝，氣亦猥慵。財神遇庫閉藏，既欠刑衝開激，況身弱者。此等之人，度量慳鄙，器宇少豁達也。 木遇學堂，火臨生地，文既精華，志尤倨傲。木火，文明之象。居生旺之位，主文學疏通，才能雄健。但木火炎上之氣，為人不顧細節，不能屈下倨傲驕忽。 播德望之聲名，敏智謀之才略。貴氣有助，干有力，天月德辰，及天乙，互換來往。主聰明雅望，兼藉空亡刑衝得用。煞刃扶貴象，有制伏，得中，日干可以馭伏，惟上文。又云：水帶貴氣有扶助有堤防，不惟才略機變，而亦智謀過人。 財源拘局，街頭鋪店經營。竊氣無憑，化外江湖奔走。格局不廣，器宇不充，但有財源助身，一二支伶俐生扶。而局于純粹之器，兼庫神得用，宅神有情者，准上文。又云：食神或印，此例同斷，凡泄氣之神，汗漫滔滔之勢。遠而有力，聚而無依，准上文。 江湖泛泛兮，風餐雨宿。羅網濛濛兮，利鎖名疆。亥子為江湖，若係財官祿馬用神，其氣泛溢者。多致道途生計，披星戴月，其水泛泛，其馬刑衝，方斷。辰巳為地網，戌亥為天羅。全者用神其上失地，五氣不能成象，則利名碌碌無成。如塵埃所罩，皆霧所迷，歲運併臨，仍與日干剋害者，夭亡。 水火動搖，是非林裏立身。木金和協，義禮門庭發財。水火乃人間之動物，犯此格，多惹是非唇吻。凡立身為事，短于鬧里出頭，鬥喋之中著腳。若吉則有決策之機，凶則有不雅之號。金木無偏倚，氣和得中，陰陽相配相濟者，必務本實。我若剋彼專，當獲道義之財。若交錯無情，主被客凌者；主不義人，損我無意中之財，或被不義事，冤屈折辱。 驛馬得我剋他生，盡發外邦之祿。空亡有物明氣見，每膺無意之名。遇馬上之干日主能剋，或馬位有物生我者，多是遠方外財發越，或出外于邊境得財祿。空亡為凶敗之所，若有喜象集來。如金火喜空乘旺，為官貴等神有情者，合此格局。 身雖食祿，家計貧寒。庫有餘財，名目卑賤。八字體段輕清，官神乘貴，地支或破其象，休廢其財。又入死絕等處，不帶墓庫宅神之貴，宅神仍衝破者，准上文。貴氣落空亡，用神入死敗處，乃無生意。其咸池、沐浴、白虎、空亡，卻有拱護。柱中惟財庫，或財神專旺，輔日主有情剋助者，准上文。 歲望闕門，當近朝堂之職。氣衝第宅，難依祖業之基。太歲對為闕門，有拱入格決主食祿，職任皆近于朝堂要路之處。歲前第五位，若是被衝，更與日主非貴氣生扶統攝者，決主祖上基業離破，不能居住。若乘官符，並亡神，主為官斷沒抄封，犯破碎劫刃，毀售必矣。 二位不宜亡劫，拆屋售田。四仲若犯咸池，貪財美貌。歲前第五位為命宅，后第五位為祿宅。命宅為第宅家舍，祿宅為田庄邱墓。若帶亡劫，主平生多費財，造屋置田，卻主破壞，況與日家刑衝害劫破剋乎。 子午卯酉全，古謂遍野桃花，又名廉貞沐浴，又為暴敗桃花。主愛風流藝術，性巧情急，是非中立身，與日刑衝剋竊，方准。忌水，主淫，兼貴煞輕重言之，咸池緊，沐浴慢。 馬上空亡，每遇異路之財帛。天中祿位，常招憎號之聲名。馬上遁干得用，遇馬上明干助我，或作財元或馬坐財生旺之地。卻坐空亡有意，多外方出入獲外方財祿，或常招別門無心利祿。異路，言非本等之財也。天中，即空亡，帶祿，若衰敗者，准上文。加白虎在日緊切，或招人傳惡名，況水火象，并咸池桃花乎。 卯酉好遷移門戶，巳午當感夢生胎。犯卯酉字，在日時，好粧飾堂亭，遷改門戶，帶馬則常移居止。胎時加臨巳午，帶年祿和諧其日主者，主應父母得夢生產。 旺刃不兼餘煞，偏好異端。亡劫更引他神，只圖豪飲。旺氣陽刃，別無餘煞者，剛廉正直武勇。受籠養打捕，起扮社火之類，帶學堂官貴別詳。亡神劫煞羊刃多聚，更與日不和協，狼餐鯨飲，逐日醉飽。一任風波，落魄無成矣。 桃花簪主恣風情，破碎朝元宜落魄。如卯人見寅午戌，酉人見申子辰之類，又謂倒插桃花。為人風流倜儻，卻有賢而有不賢也，與日剋竊方准。如酉人見寅申巳亥，丑人見辰戌丑未之類，亦謂回頭破碎。剋竊刑害日辰，主狡猾命夭，輕則不能起發而貧。 官符落在天中，語多妄誕。空亡卻臨天乙，性好謳吟。官符，即亡神也。在空亡中，與日剋竊。天乙貴人在空亡中，與日剋竊者，俱准上文。 纔傷用氣，抱怨嗟吁。重駕身強，妄為枉蕩。用神當生，縱無傷動，倘若歲運來剋，必須得意中，反成失意，故嗟吁生怨矣。凡身旺之人，即如飲酒醉眩者，欲其無狂，不可得也。或又遇歲運重駕氣強，自然所為淫蕩狂妄，兼破財產家業。胡做胡為，柱有馭制，有倚托，別詳。白虎兼刃，罵殺時人。華蓋自墓，享于清福。白虎同刃，乃白虎與飛刃陽刃同宮，與日刑衝剋竊者，如此。一云：若在日時上剋年者，娶妻鵲突，不然妻有異證。因服訟促逼結親則可，其妻亦受罵人也。 華蓋自墓，若自生旺，又遇歲運與日和合成局，極受清高之福。否則為僧道九流，如庚辰不能自墓只是村巫，或為粗魯手作人。一云：華蓋帶墓有氣，主福壽。但不至封爵之貴，或為僧道名望人。若帶鬼咸池，非藝人即村巫也。 祿命二神相激，鼓舞作為。貴煞四位相承，聚歸取用。前法祿命二宅，若犯激作刑衝剋害，看吉凶之意何如，與日不和應驗如此。蓋祿命二神，實係衝令，左鼓右舞之氣使然也。或貴或煞，二重三重，兼併一辰上者。況柱中四位，各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以較長短。寅申巳亥無長生，則凶。 水火之象，輕清則文章異術。刑衝則道德禪門。水火乃坎離之神，有既濟之造化，其中氣清，則文章魁眾。輕則術業異常，空則仙風異質，刑則道法鬼符，剋則禪宗空寂，野衲宿緣，參究覺悟。專論日辰格象，輕重而言。 金土之源，氣老則財庫樓臺，淺嫩則經商手藝。金土之義，有以賤生貴之功，氣老則成就其物。蓋宜于富藏，牆垣第宅莊營之壯觀，由此而致也。或衰氣殘絕，或初新氣嫩，若非經商買賣，則手藝工作之人。 華蓋墓神，天月德合，泉石家風。休囚日德，死絕敗生，塵埃庶士。華蓋墓神，天月德合，三件循環于柱中者，必有水邊石上宿緣，訪道求仙志意。日德若休廢，虛有其德名矣。又干音有死敗等位，惡氣空亡來生助者，不過碌碌一寒士耳。十惡大敗若真，貴為將，賤為寇。囚死空亡若聚，生者道，衰者僧。十惡以道藏經所載為准，貴氣相扶，清厚入格，必掌兵權。若凶煞湊集，交併柱中，戰害用神身主則凶。日主用神，當休廢之時，落空亡兼為孤寡六害。若臨長生臨官旺地，則為黃冠。若處敗絕墓死之方，為緇衣。 魁罡權重，卻害六親。劫寡雖孤，喜全三貴。辰為天罡，戌為天魁，最有權威力量。但孤剋之氣太重，未免妨害六親。劫煞寡宿，若帶長生貴人有祿，乃三件之福氣也。與日和協，必主富貴，無此三件，縱發不久而貧。 吞啖勢繁，非偏房定乏乳哺。孤寡來併，由異姓假合同居。吞啖乃倒食之神，倘多有力有勢有權，或臨生旺之鄉太切。孤寡六害同併，卻有印綬食神一有用者，仍見宅神衝破。准上文。 重拜雙生，巳亥帶支干同類。巫醫酒色，亡劫犯咸池貴人。命帶巳亥二位，又有別支別干一類同者，有二三位者。如甲見甲，子見子，必是雙生，或重拜父母。須是干支俱有相同力的，更劫孤亦然。師巫藥術牙儈等輩，仍分輕重高下，皆亡神咸池二位主領。兼羊刃破碎，墓鬼白虎之類者，狂妄詭詐，迷花戀酒，九流不才之人。若得貴人德神財官生旺者庶幾。 坎離交會，老醉秦樓。象類清幽，幼登仙府。子午上有干神鉤合，壬午戊子之類，戊合子癸壬合午丁，或丁合壬癸合戊，水火有情，至老迷戀花酒。清則風流，濁則卑賤。五行之合至清成象，況引于幽潔之地。貴神歸一不雜氣純清遠，別無死絕等件惡神相犯。准上文。論文學業特精英，長生德秀。殢酒惜花偏落魄，身旺咸池。長生帝旺四貴等處，德秀二神。文學才能藝術，特達精專，出類拔萃人也。殢酒惜花，日干旺于咸池之上，一也。本身自旺，受沐浴之神剋者，二也。本身太旺，沐浴更多，福氣散漫不聚，三也。 妻遇比肩旺奪，非是良人。財因沐浴強爭，難辭淫濁。妻干或隱或顯，而切切遇比肩，相近相親，其位被占奪。又或比肩乘旺，其妻必與外人私通，不然，娶婢妾媚枝為婚。方免此醜。五行敗處為沐浴，又名桃花咸池煞，一例同斷。其神若來乘勢爭財，或財立其上，被他神所竊戰者。我身兼與用神之氣，不聚不斂，精神散漫，准上文。 娶妻卻因服訟，類明六干。生子欲別賢愚，體有五法。日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。犯此日，多因孝服官訟二事，臨逼結婚，或成親百日內，決主兩處親家，忽招訟服。或主外家力，舅氏不諧，或無外家。或兩重父母，或無妻財。或女命兩重翁姑，半真半假。帶合神桃花，花燭不明，或非良婦，或殘房入舍。此六干柱中多者，尤緊尤濫，即陰錯陽差也。帶桃花在帝旺，多惹婦人官訟，或豪家亦因妻黨婢妾致爭。否則兒女官司也。 別子賢愚五法。一以妻生而剋我者為子，男以偏官為子，女以正官為子。一云女以我生為子，引至時上，逢生旺則好。仍以餘神會合有情方貴。一云我與妻同化者，如甲人以土為子，引至時上考究。一化氣所生者為子，如甲人以金為子，引至時上取用。一我之本氣所生者即子，如甲人以火為子，引至時上詳究。一但是個偏官正官有情，引至時上化得成象，即好子。納音長生之氣，贊助妙甚。一云：如以我生為子。類以水一、火二、木三、金四、土五、取之。 惡攢時日，輕則子拗妻愚，重則空房隻影。亡劫孤寡三刑，若三煞併而有救者，時上子多不孝。日上妻愚拙或不和，重犯力猛無救，孤獨貧寒，一生自守空房。 刃帶墓刑，吉而壽彌福厚，凶而破帽單衣。羊刃飛刃，犯墓刑二位，須有華蓋始吉。及丑未干頭貴者，未有不享福也，與日宜和。若無華蓋，帶空亡死絕，孤寒破敗人也，與日不和亦如此。 日犯惡神有助，再婚女妻。時臨凶煞仍空，須招義子。日犯年家，亡劫，大敗破碎，臨官帝旺者剋妻。卻有干音生助日主，必是再娶少年室女，或幼妾為妻。若帶祿貴拱助者，美貌賢能。一云：若年之祿馬貴食，六合在日，不獨妻秀，更主得妻財。時上帶凶煞、落空亡，必主無子。若生助食神，或日去衝剋者，必是螟蛉之子。 時日咸池帶煞，父命惡亡。休囚大敗臨空，妻家無宅。咸池在日時為歲煞，主父惡死，更加惡煞無疑。如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，士主瘟疫，木主杖伽，以五象推之。一云：咸池若旺，犯華蓋破碎，陰錯陽差，因妻醜辱，或離異。若貴豪之家，妻父母兄弟親屬內亂。一云：咸池陽刃，多算多能，亦有宿疾。互換在日時緊切，日宅神，陷妻之氣，兼的煞十惡大敗之日，休廢又落空亡，如甲寅旬癸祿居子為空神，主妻家無瓦片根基。胎神剋竊橫亡，忌衝局中之字。破碎空孤離祖，因犯祿后之神。胎神，白虎煞也。水午金卯之類。衝局中字，如申子辰，支係水命。怕午字之胎神，白虎來剋竊日主，併用神主血光橫死。以五象推之。祿后一辰，若係空亡孤寡破碎等煞，定主出祖相別立。 支隔合衝二方，此格多應自縊。合兼河井兩位，犯者無不溺亡。自隘煞，乃戌人巳，巳人戌之例。若帶金神白虎亡劫鬼墓空亡，官符大耗刃煞。領其死絕之地，來剋其身廢其用神，犯其太歲，刑其大運，准上文。丙子旺水，癸未東井，癸丑三河。帶咸池金神辛刃亡神，多主死于水中。一云帶亡神起端，因花酒惹事。 耳聵目盲，用神陷切，而死敗剋身。腰駝足跛，福氣衰頹，而刃煞刑主。用神被死敗等物剋竊，又臨休廢，時令又被惡神剋竊身者。准上文。貴氣休囚，又被惡神剋制本體，兼又倚托死絕。惡氣出現，沈淪用神之吉，刃煞仍刑我日主者，准上文。 鬼嘯應知惡夭，本虧非止貧寒。鬼嘯如甲人遇庚，庚遇丙，轉轉相剋之類。有辛合其丙，方可貪合忘剋。一云：先問日，后問年，此格最緊。本虧，乃凶神作黨。剋日家之氣，害年之干，所以貧難少亡不免。 天地具包藏之德，風雷遙激烈之聲。申亥二字，明有力量，酉戌用神得所，正合此格。一云：申亥不露支神，虛夾二位，有貴氣者，體局不凡。卯巳二位，內有貴氣。柱中虛拱，歲運對衝，空處必能變化發越。一云：拱夾隱處，又恐刑衝太迫，走了貴氣。拱將拱座并拱印，必是貴人。顧子顧母尤顧身，自非俗客。拱將，謂本支三合，如子人見申辰之例。拱座，謂對宮，如子人即午之例。拱印，謂印綬正位，如甲人子丑之例。一說：印乃庫也。又云：印即干庫，兼若財官貴氣有用，或財官生旺之鄉，皆富貴造化。生我者為母，我生者為子，兼自身三位，俱無損壞，往來顧盼有福益者，為有福人也。 三位奇寶用官神，流芳英烈。四干天乙臨華蓋，曠世清高。時座三合，謂之奇寶。若官星居上，無破無忌，世代不絕，芳名勳業人也。古法不獨論歲日之干，乘天乙之貴為吉，月時干有貴人乘者，更妙。況臨本命華蓋，生平不止無凶，亦清高奇貴人也。 四面宣明旺相，內廷食祿。二煞若臨夾拱，沙塞揚威。青龍：元武、朱雀、勾陳為四面，干祿歸元，各占方位，旺相。如甲乙臨寅卯為青龍，丙丁臨巳午，為朱雀之類，准上文。亡神劫煞，二位俱空閑，而卻各有拱夾者。准上文。 金水文華而拔萃，土金皇富以成高。金水二象，若清無其餘之氣，混濁其源者，文彩英華出類之格。金土相生，若各無偏倚，得中和之氣者，似物漸長，生意益高。如此之象，當作富貴之格，或貴氣和協，亦主功名食祿。 榮耀者木火有發源，清貴者水木多順序。木火易于煥發，有來處根源，柱中生意，或引歲運。故能扶引而榮耀，所以人不知元有根氣，但知運上木火透發耳。水木清奇，若其氣不偏倚，順扶生旺帶貴者，必為斡苑清要，或臺諫。登金步玉，貴人頭上帶官星。負笈擔簦，學堂館中逢驛馬。天乙頭上有官星顯露，謂之官星坐貴，主貴。學堂乃日主上旺之位，為官星生旺之方，臨官之位亦同取用。遇驛馬在中，無甚貴氣者，空有才學無成。即入仕途，亦多奔走道路，落空亡更甚。 翰苑標名，定稟乾坤瑞氣，薇垣秉政，應拱子午端門。寅巳二位有力，能合亥申乾坤，又有三合拱者，子辰能拱申，卯未能拱亥，若無雜，申亥乘其貴氣，必為出臺之造矣。子午二位或有正拱，或有三合外拱。如有貴氣集上，勛業名家。丑亥拱子，未巳拱午，為正。申辰拱子，寅戌拱午為外。 魁罡纔逢夾貴，風憲提刑。龍虎得以專職，玉堂拜相。辰戌二位，逢夾貴為風憲提刑者，謂有威權振作也。如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明見魁罡，重集貴氣，同前斷。辰寅二位，若遇正拱外拱，有貴氣吉神聚其上者妙。合此格。或見寅辰得氣集貴，旺相扶持，無衝刑剋害，仍得卯處有吉。同前斷。 陰陽偏用，貴崇奮極品之尊。卯酉正門，權輔領外藩之鎮。偏陰偏陽，其氣多是奮發，風飛雷厲。貴氣若專，旺相力量驟進極品者多。蓋偏氣好爭，挺然不屈，雄豪力大。偏官易于起發，但是退速，或非命爾。若正官則穩，隨分遷擢，無生殺之權。卯酉乃日月出入之門戶，有貴氣拱夾得用者，合此。或明見此二位，用神集福有力，無破者，准上文。 歲駕祿馬帶財官，英雄超邁。貴局日時乘德秀，才業崢嶸。凡太歲祿馬二位，宜係日主財官居上，豈非英雄超邁。凡貴人局，在日時見德秀二氣者，合主文章才業，大器秀拔英傑之人。用拙而運扶，枯鱗濟水。用強而運拙，曲港行舟。用神力拙，或有氣而被剋竊，或隱藏而無衝合，純而不利。連上卻引生扶之氣，悠然暢意矣。用神或有力，或得時，或情合，若運中阻壞其氣者。東礙西撞，不能順駕，縱有一時風便，其奈何也。 運以支重為基，歲以干重乘氣。運之支神，太過之物，則宜抑之，不及之物，則宜扶之。須要以當生支神貫穿，看其本未乖順何如。若只詳用神輕重扶抑者，亦未善。又論生氣剋氣，連支至重，次觀運干戰鬥和諧何似。統合柱中之物有情，而言方吉。流年與太歲干神，關係最緊切，一年萬神吉凶之主。日剋歲則災，合則晦。若有化有情，則有好事，所驗災福遲速，仍察運中相攝何如。須兼用歲支刑衝破害上言，無偏則可。 運馳行色，用分何弱與何強。歲攝兵權，勢持情急而情重。日為身貴為用，二者難以偏發。日主為體貴氣為用，俱要中和。一說用神貴氣，如登程行李器物糧草等件，運即住腳公廨館宇所泊之所。五氣貴煞，何者引彼地理所宜，或順以參考其否泰之兆。吉凶二象，運元未萌，非歲則不能激揚。唯歲君最嚴最切，至威至重，持握特急，勢來則如戰陣鬥敵，迅速險大。難以卒然救應鐵關金鎖，豈能禦哉。亦有貴氣為凶，抑惡揚善，乘機湊濟莫測。 祿貴運欲顯揚，少壯宜兼旺地，凶煞須從沉昧，老人更喜衰鄉。胎胞養沐長生冠帶之地，二十歲宜行。臨官帝旺之運，陽氣強盛，三四十歲宜行。衰病墓絕之運，天癸枯竭，五六十歲宜行。其中合可之義，則造化取舍之道，通變為言者也。運中少壯合體，同宜揚其貴祿。凶神運欲沉淹，老者宜行死絕等運。仍不要與日主用神，表裏生意者，誠為福運。 運氣發源力穩，方易成功。時干化象求情，行當領用。行運究考的征驗福禍，亦是易事。當逐宮消息，審其來意。如運之發源，在年月日時上，空衝死敗之地，縱發不久。發源在穩實住處，可耐患難，可享富貴，福澤悠遠也。行運之法，取時干之化象者，有體象化象二意。一者得侶，有情有類，為象成用。或行至運中扶持，或旋造成其器，第一妙事。乃虛中家傳之秘，有此極論，引用餘神之氣最切，宜取用生剋強弱。 蜚黃騰達，連開一路官星。豹變興隆，年統平生財氣。柱中帶官星，不若運運統攝，官神得意，步步榮耀。八字中有財不旺，雖見無情，行運雖至生旺之處，仍未奮發。蓋氣或死絕，或滯塞。歲乃尊嚴之君，吉凶神煞之主。流年或領財元，或生扶財象。或激開財庫，或遙合飛衝生旺之所。或拱夾暗包財神祿馬貴人之宮，其財之旺。由此，歲君統繫豹變，勃然興發也。 運凌身弱，而適扶用神。運變身強，而抑其福氣。當生身旺或比肩太繁，用神怯弱者，宜凌廢其身之氣。適扶我之用神，反是則不祥矣。當生本體氣弱，用神太過，身不勝任，又成錯亂不能歸一。所喜如是，反是則乖。蓋當生本末，體用相稱，運扶身太過，或困其用神，亦不中也。 歲或運符吉罔凶，歲或運昧善縱惡。或當生凶煞力重，吉神力輕，財官勢況散漫，歲運符合福神。而抑凶氣者有之，當生吉神力重，凶煞為任使者卻氣薄。歲運失紀綱制馭之道，或至于縱容惡煞，沉昧眾善者有之。 詩曰：往來能參玉井篇 人間卻是地行仙 重開五氣分條處 剖破藩籬別有天 玉井奧訣，乃安東杜謙所者，其間幽趣妙象，數見而用藏，氣類從無立有，倒飛暗合，得一分三，脫胎換骨，入聖超凡，誠非易事。欲窮其絕處逢生，要識其旺而退藏，器滿必傾，物過則損，黨盛則隨類，氣衰則托情，用不用，真假宜辨，變不變，象類先分，故氣稟有厚薄焉，有清濁焉，有高卑焉，有晦明焉，萬緒萬端，千變萬化，氣有生剋，究竟盡燭理外之理，物有造化，活法極參元中之元，誠得李虛中餘學一派之正傳也，世之不得睹是書者多矣，予故表而出之。育吾記
木則不能疏通，以待歲運，扶其不足，煥發其氣，自然益堅。至于潤澤衝剋，有勝有負，力停則勝負未分，須觀其氣而消息之，方可斷也。扶持生助，察轉養之神，戰鬥衝爭，觀壞盡之氣。生助滔滔者，看轉養之神，何處為體用之基，為吉凶之兆而決之。戰鬥衝爭，觀壞盡之氣，即此為閑退無用之人也。 陰干取刃欲分明，支力當權防暗犯。支力一云貴力，陰干取刃，如丁己見末，辛人見戌，為刃之類。支力當權，如未係貴神，或力重，則合午，午衝子，來犯未。又如未有力重，能衝起丑字中癸己之物出來。 旺神挺立，物莫當前，惡煞滿盈，干無停處。如一位之干，有天時至旺之氣，卓然柱中擅權，餘無牽綰者。其被剋之神，何敢現露，縱使藏伏，亦莫敢執事也。歲干日干，遇滿局煞刃等惡，自家干主，竟無住處，決主不祥，貧夭惡死。 鬼中逢鬼無去就，衝而遇衝欠倚憑。剋害我者為鬼，倘鬼亦遇鬼來相害，展轉傷剋，氣極逼我。若更無轉制，促死之兆。支神被衝，干神貴氣便不安穩，奈何衝神又遇衝激。我家更無倚賴之基，象不立，物亦不成，非禍則夭。 併吞重剋皆成禍，二激雙衝總不祥。如甲見二壬為重吞，見二庚為雙剋。柱中疊見衝神，或合處有刑有害，有剋有破，皆不祥之兆也。 五行務要均停，偏倚難能濟物。四柱全宜匹配，興衰恐不成功。停均，其說有五：一、日主用神，沖和相濟，彼此各有倚賴不至偏枯。二、損用神之氣者，有物以制之，不致作梗。三、干支上下字樣，相承得所，無過不及。四、死氣或對活物，黨寡不能勝黨眾。五、欲變欲化，有妒有破，欲靜欲安，有犯有激者。匹配，其說有六：一、衰神有用，須運扶衰者方可。二、善惡離能均配，看運扶何者，以別吉凶。三、雖有用神，一興一衰，偏枯不濟。四、相安相濟，所應所求，各有倚賴。五、旺欲成其物，一衰不可成全。六、干支各有所配貴氣者，或有所乖劣者。 平生福德，不知化物連綿。次位來神，要識暗傷攔截。支內有己乙辛丁之類，皆言七煞惡之，殊不知己土生乙金、乙金生辛水，辛水生丁木，續續不絕，況明露乎，虛拱處或有甲丙壬庚，暗合完氣者，大富貴格。天干未來前一位，地支未來前一位，皆為凶惡，不可不知。如乙見丙，合辛暗損。及有刃類，子見丑，丑見寅，寅見卯之類，有刃有煞，咸池比肩，惡氣多端。 十干顧真氣相凌，七煞犯剋神極切。如乙酉見戊戌，即成火傷乙金，又六害之墓火，發其旺金之氣。餘倣此。七煞犯剋，如原用乙木行酉運，丑歲衝損，乙未金局，本壞其乙木用神，兼丑衝其虛未，將所藏之神，碎壞倒地也。舉此一例，餘局細詳。此段止可言，七煞逢衝者不吉，不可論金局壞乙木用神。 八字帶煞刑胎，意外須識。四印何干乘氣，類取其詳。胎神所傳消息，各有異類，今人但總約十個月之位，故無淺深，以致差池。一法十個月左右間，其所生日辰對者是，如丙午日在何月節內。或十一月，或九月，通而用之。若帶刑，主早妨父母，空陷衝刑，四煞最惡。四印：古歌云：辰戌丑未為四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且貪，丙丁或遇多貧病，庚辛格號母生兒，聚煞丑宮多短命，壬癸未詳。五行分布方隅，死水生金而異用。謂火生寅敗卯旺午，金生巳敗午墓丑之類。如甲子人遇巳，即為生金剋甲，絕水生甲，臨官火竊甲之類。遇卯即為死水生甲，旺木同黨，敗火耗甲。位位各有所司，看其餘局，次第扶抑而論之，餘干倣此推。 一神閑停左右，傷官竊本以待時。閑停之神在左右者，即月時歲干，多是不取用，故一向差慢。而至停囚長智，養病喪身，或係傷官之神無氣，不係為事。忽歲運助起此等之神，耗我之氣，傷我之用，半真半假。其實則圉圉得勢，小人逢寵有權，留此禍根，豈可忽哉。 干神彼此相安，方為祿備。地支來往衝激，不奈馬馳。如甲人祿在寅，見壬寅，則自家帶截路空亡，為僧道有福。庚寅為破祿，半吉半凶。又如丁見戊為刃，難只言祿為貴。辛祿在酉，見癸酉為火水相犯，丁為酉空亡貴。丁木受氣，辛水沐浴，主奸淫。 祿上遁干，號為真祿，著落何方有用。其干見天乙貴人，其貴上之明干，復坐貴祿。如丁人祿在午，遁至年，得丙字。丙貴酉亥，而逢辛酉辛亥。則辛貴復見于午，入格極品，此李虛中為天祿互貴。 一馬不喜衝，衝則動，馬上干神乘貴者吉，馬上遁干有情者吉。如丁丑人逢辛亥，是要貴處有用。馬上干神，自帶凶煞空亡者惡，來剋主體及用神者惡。或支神激烈刑衝轉轉，其馬豈得安休耶。 傷盡官星，方知用祿。衝破祿位，始得用官。柱內有傷官之神，官星明被剋害，卻有日祿者，用祿卻穩當，不致兩用，不歸一也。祿位如被破壞，卻只用官星為定體，蓋貴用一端最妙，多則散了精神。祿位雖明，化氣恐忌，驛馬既見，日辰又重。官星建祿等件，既明無破，為吉為福必矣。若體用成化，卻于其位有妒有奪，化來不得者，為物不成。則亦苗而不秀，空貴無官，或有福，而非財積福厚者。驛馬本埋于太歲宮，要來乘用。若日宮又有馬出重疊者，反為賤局。一說，日辰馬併歲馬雖重，馬若有用，貴氣相安者愈好。再見則不中矣。 記取祿賓為用，細觀馬將為元。遁祿上之干，名為祿賓，如無年祿，須看遁至祿官。干神為用，主祿最切，卻看日辰，用為何神也。馬將亦如祿法，譬如丁巳歲丙日，馬在亥。遁見辛，為丙日之妻，主道途方外所娶。卻分貴祿財官，煞凶煞輕重言之。 用象契合，要防妒爭，貴氣交通，切觀分奪。用神本與日干作合，有情有氣得侶。或其明暗中有比肩，一爭一妒，遇而不遇。用神自家之神爭妒者，一體斷法，歲連同。凡貴氣專用則可，兩處三處分用，便是眾人之物。不惟平生多起分爭之訟，自家財產，亦為比肩所擘。彼重我輕更甚。 財官只倚日辰，亡劫須參太歲。日辰只取財官為用，最為親切，興衰旺絕，相生相剋。卻與歲家如何統攝，其行藏禍福極驗。亡劫二神，一年至重之惡煞也。須准歲君推參，各有進退。吉凶一十六般，所致行藏取舍之道，已錄于前。 貴有等降明重輕，富有高低分厚薄。一、察格局體制，如勢意猛烈主本雄健，貴氣互換往來。凶煞輔佐得所，不致氣滿無去就。第一義也。二、用神至切至情，無破無壞，格局斤兩，相等而順。三、福神有情，化象得體。四、本等財官有用，運遇扶持不絕。五、所喜之物，時上與運中扶持。所惡之物，時上與運中制馭。 凶處兼有德神，吉處每有煥發。一、大富不在財神之輕重，大概亦有貴氣俱全者。不過看氣厚氣壯，但中間欠清純之象。二、精神有助，閑神頗多，日主有倚，印食財神三者至切。三、祿馬扶身，日主受氣絕胎絕處，財官有用。或遇生氣，但流遠聚象之氣不廣。四、庫財有拱，或露則要氣厚，得衝得刑。財印食神，三位一位有用。日辰但拘切自專，貴氣散漫，詳之，各有高下明矣。五、帶刑剋或剋我之物係財星生旺之氣，或財神祿馬貴人之氣。 貧賤而壽延，富貴而年夭。一、應用神剋戰無倚，又兼休囚無用，或臨死絕駁雜。獨身得中和之氣，運引而不偏。二、身臨胞胎死絕受氣之方，不帶福神，運通不能害者。或空亡破碎，元辰大耗，六害鬼墓，金神白虎，死氣刃煞。交併歸局，獨有一印綬，或一食神有力，運運引而駁雜處不絕者，准前文。三、福往來得勢，自身旺相，歲運顯揚。太滿用傾者，或欠轉生之神，或剋我處竟無去就。或一空陷之物 ，刑衝我聚氣之所。四、本象與化象，皆得用神為福，左右逢其源。其身卻化而不化，根本不穩者。五、滿局貴氣，身弱不任歲運剋戰日主，准上文。闉實亦由于火土。火生土，意最良最實，氣象自然固聚，必是敦厚務本。利名安享，處世優游，卻非駕空建功立業者。 流行俱藉于根源。大凡流年運限從容，不經風波成敗者。蓋由根基元有得力貴氣，引行歲運，贊助不壞有所憑藉也。 聰明無非德秀，晦懶總為休囚。德秀，如申子辰月，壬癸為德，丙辛為秀。帶此多是文業通達，聰明曉事之人，餘局例此。休囚廢死者，天時也。死敗墓絕者，五行也。如滿局俱帶此等氣數，一生謀望無成。退晦藏拙，若兼孤氣，出俗作林泉人也。 偏氣俱強而鄙俗，本源失托則漂流。如八字純陰純陽，柱中因欠合神財官等貴，用神既偏且強。又能刑出衝飛之物來者，皆為偏氣所致，雖豪亦俗，非俊秀才器。日主，象則無黨可就，氣則無貴可乘。柱中多係閑神慢煞，兼有刑剋衝竊散漫之氣，此等懶散馳逐，多謀少立。 氣如猛烈，害物傷人，象若純和，無操無縱。勢當天時之氣，勇猛剛強。若更帶金神白虎，刃煞刑害之神。因則為強盜劫掠，善則屠儈活計，終亦殺人害物。恐亦被人殺戮也。 臨事有斷，機變通利，皆由凶煞之神，不滯不塞。輔佐用神，有以使之然也。若柱中象數純和，柔善氣實，則無綱常倫序之能。雖有用神，亦難也矣。軒昂呼應，原憑刃煞之威。齷齪財豐，盡帶庫墓之氣。有貴氣，無刃煞輔佐，不獨臨事無威勇，作為殊欠相應合也。有此刃煞扶貴，必能做事立業，果決有斷。有人名目卑微，卻發財祿，乃庫墓中雜氣財官、印綬親厚。有益于日主，況歲運更相扶合也。 身強露刃，翻宜聚斂營營。干合多偏，倒亂精神渺渺。身強力健，柱中暗有財源之意。若見刃露，本為劫財，但我力既專，財神有情，反宜刃露。蓋我能執歸斂其物也。此等格調，慳吝幹蠱，善能聚財。若柱中歲運，有刃旺之地，未敢如此論斷，須別詳之。干合多偏，如乙見三庚二庚合者，豈惟氣不得中，亦自偏枯倒亂，縱化得成象，亦未成全美。不過三姓同居，兩姓合活，接李換桃人也。 獨為煞布眾辰，虛張聲勢。一種貴由三處，分散英靈。煞本不聚，若只一位之煞，布向諸處，力自輕疏。不至謀多遂少，有口無心，過望大節，力小任重。一件貴氣，精專為奇，若二三處皆有，如密雲不雨。秀而不實，或空貴無官，多學少成。 平頭帶來針刃，豈無傷殘。勾絞併至亡劫，宁惟狡猾。平頭，乃甲丙丁等字樣，引懸針羊刃，刑害日辰。一云：日中帶煞帶華蓋，主妻先嫁人，或殘疾，或愚鈍。一云：率因事而結婚，或有貌必淫，如己人未日或己亥己卯。一云：日時辛刃，為貼身刃，妻有生離死別。一云：互換懸針，主帶疾，及官刑，併惡煞，自刑立見，女人亦然。勾絞二神，主狡猾破敗，吉則立威。若臨亡劫必凶，況不和于日主者乎。財居庫地，身入衰鄉，性能鄙吝，氣亦猥慵。財神遇庫閉藏，既欠刑衝開激，況身弱者。此等之人，度量慳鄙，器宇少豁達也。 木遇學堂，火臨生地，文既精華，志尤倨傲。木火，文明之象。居生旺之位，主文學疏通，才能雄健。但木火炎上之氣，為人不顧細節，不能屈下倨傲驕忽。 播德望之聲名，敏智謀之才略。貴氣有助，干有力，天月德辰，及天乙，互換來往。主聰明雅望，兼藉空亡刑衝得用。煞刃扶貴象，有制伏，得中，日干可以馭伏，惟上文。又云：水帶貴氣有扶助有堤防，不惟才略機變，而亦智謀過人。 財源拘局，街頭鋪店經營。竊氣無憑，化外江湖奔走。格局不廣，器宇不充，但有財源助身，一二支伶俐生扶。而局于純粹之器，兼庫神得用，宅神有情者，准上文。又云：食神或印，此例同斷，凡泄氣之神，汗漫滔滔之勢。遠而有力，聚而無依，准上文。 江湖泛泛兮，風餐雨宿。羅網濛濛兮，利鎖名疆。亥子為江湖，若係財官祿馬用神，其氣泛溢者。多致道途生計，披星戴月，其水泛泛，其馬刑衝，方斷。辰巳為地網，戌亥為天羅。全者用神其上失地，五氣不能成象，則利名碌碌無成。如塵埃所罩，皆霧所迷，歲運併臨，仍與日干剋害者，夭亡。 水火動搖，是非林裏立身。木金和協，義禮門庭發財。水火乃人間之動物，犯此格，多惹是非唇吻。凡立身為事，短于鬧里出頭，鬥喋之中著腳。若吉則有決策之機，凶則有不雅之號。金木無偏倚，氣和得中，陰陽相配相濟者，必務本實。我若剋彼專，當獲道義之財。若交錯無情，主被客凌者；主不義人，損我無意中之財，或被不義事，冤屈折辱。 驛馬得我剋他生，盡發外邦之祿。空亡有物明氣見，每膺無意之名。遇馬上之干日主能剋，或馬位有物生我者，多是遠方外財發越，或出外于邊境得財祿。空亡為凶敗之所，若有喜象集來。如金火喜空乘旺，為官貴等神有情者，合此格局。 身雖食祿，家計貧寒。庫有餘財，名目卑賤。八字體段輕清，官神乘貴，地支或破其象，休廢其財。又入死絕等處，不帶墓庫宅神之貴，宅神仍衝破者，准上文。貴氣落空亡，用神入死敗處，乃無生意。其咸池、沐浴、白虎、空亡，卻有拱護。柱中惟財庫，或財神專旺，輔日主有情剋助者，准上文。 歲望闕門，當近朝堂之職。氣衝第宅，難依祖業之基。太歲對為闕門，有拱入格決主食祿，職任皆近于朝堂要路之處。歲前第五位，若是被衝，更與日主非貴氣生扶統攝者，決主祖上基業離破，不能居住。若乘官符，並亡神，主為官斷沒抄封，犯破碎劫刃，毀售必矣。 二位不宜亡劫，拆屋售田。四仲若犯咸池，貪財美貌。歲前第五位為命宅，后第五位為祿宅。命宅為第宅家舍，祿宅為田庄邱墓。若帶亡劫，主平生多費財，造屋置田，卻主破壞，況與日家刑衝害劫破剋乎。 子午卯酉全，古謂遍野桃花，又名廉貞沐浴，又為暴敗桃花。主愛風流藝術，性巧情急，是非中立身，與日刑衝剋竊，方准。忌水，主淫，兼貴煞輕重言之，咸池緊，沐浴慢。 馬上空亡，每遇異路之財帛。天中祿位，常招憎號之聲名。馬上遁干得用，遇馬上明干助我，或作財元或馬坐財生旺之地。卻坐空亡有意，多外方出入獲外方財祿，或常招別門無心利祿。異路，言非本等之財也。天中，即空亡，帶祿，若衰敗者，准上文。加白虎在日緊切，或招人傳惡名，況水火象，并咸池桃花乎。 卯酉好遷移門戶，巳午當感夢生胎。犯卯酉字，在日時，好粧飾堂亭，遷改門戶，帶馬則常移居止。胎時加臨巳午，帶年祿和諧其日主者，主應父母得夢生產。 旺刃不兼餘煞，偏好異端。亡劫更引他神，只圖豪飲。旺氣陽刃，別無餘煞者，剛廉正直武勇。受籠養打捕，起扮社火之類，帶學堂官貴別詳。亡神劫煞羊刃多聚，更與日不和協，狼餐鯨飲，逐日醉飽。一任風波，落魄無成矣。 桃花簪主恣風情，破碎朝元宜落魄。如卯人見寅午戌，酉人見申子辰之類，又謂倒插桃花。為人風流倜儻，卻有賢而有不賢也，與日剋竊方准。如酉人見寅申巳亥，丑人見辰戌丑未之類，亦謂回頭破碎。剋竊刑害日辰，主狡猾命夭，輕則不能起發而貧。 官符落在天中，語多妄誕。空亡卻臨天乙，性好謳吟。官符，即亡神也。在空亡中，與日剋竊。天乙貴人在空亡中，與日剋竊者，俱准上文。 纔傷用氣，抱怨嗟吁。重駕身強，妄為枉蕩。用神當生，縱無傷動，倘若歲運來剋，必須得意中，反成失意，故嗟吁生怨矣。凡身旺之人，即如飲酒醉眩者，欲其無狂，不可得也。或又遇歲運重駕氣強，自然所為淫蕩狂妄，兼破財產家業。胡做胡為，柱有馭制，有倚托，別詳。白虎兼刃，罵殺時人。華蓋自墓，享于清福。白虎同刃，乃白虎與飛刃陽刃同宮，與日刑衝剋竊者，如此。一云：若在日時上剋年者，娶妻鵲突，不然妻有異證。因服訟促逼結親則可，其妻亦受罵人也。 華蓋自墓，若自生旺，又遇歲運與日和合成局，極受清高之福。否則為僧道九流，如庚辰不能自墓只是村巫，或為粗魯手作人。一云：華蓋帶墓有氣，主福壽。但不至封爵之貴，或為僧道名望人。若帶鬼咸池，非藝人即村巫也。 祿命二神相激，鼓舞作為。貴煞四位相承，聚歸取用。前法祿命二宅，若犯激作刑衝剋害，看吉凶之意何如，與日不和應驗如此。蓋祿命二神，實係衝令，左鼓右舞之氣使然也。或貴或煞，二重三重，兼併一辰上者。況柱中四位，各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以較長短。寅申巳亥無長生，則凶。 水火之象，輕清則文章異術。刑衝則道德禪門。水火乃坎離之神，有既濟之造化，其中氣清，則文章魁眾。輕則術業異常，空則仙風異質，刑則道法鬼符，剋則禪宗空寂，野衲宿緣，參究覺悟。專論日辰格象，輕重而言。 金土之源，氣老則財庫樓臺，淺嫩則經商手藝。金土之義，有以賤生貴之功，氣老則成就其物。蓋宜于富藏，牆垣第宅莊營之壯觀，由此而致也。或衰氣殘絕，或初新氣嫩，若非經商買賣，則手藝工作之人。 華蓋墓神，天月德合，泉石家風。休囚日德，死絕敗生，塵埃庶士。華蓋墓神，天月德合，三件循環于柱中者，必有水邊石上宿緣，訪道求仙志意。日德若休廢，虛有其德名矣。又干音有死敗等位，惡氣空亡來生助者，不過碌碌一寒士耳。十惡大敗若真，貴為將，賤為寇。囚死空亡若聚，生者道，衰者僧。十惡以道藏經所載為准，貴氣相扶，清厚入格，必掌兵權。若凶煞湊集，交併柱中，戰害用神身主則凶。日主用神，當休廢之時，落空亡兼為孤寡六害。若臨長生臨官旺地，則為黃冠。若處敗絕墓死之方，為緇衣。 魁罡權重，卻害六親。劫寡雖孤，喜全三貴。辰為天罡，戌為天魁，最有權威力量。但孤剋之氣太重，未免妨害六親。劫煞寡宿，若帶長生貴人有祿，乃三件之福氣也。與日和協，必主富貴，無此三件，縱發不久而貧。 吞啖勢繁，非偏房定乏乳哺。孤寡來併，由異姓假合同居。吞啖乃倒食之神，倘多有力有勢有權，或臨生旺之鄉太切。孤寡六害同併，卻有印綬食神一有用者，仍見宅神衝破。准上文。 重拜雙生，巳亥帶支干同類。巫醫酒色，亡劫犯咸池貴人。命帶巳亥二位，又有別支別干一類同者，有二三位者。如甲見甲，子見子，必是雙生，或重拜父母。須是干支俱有相同力的，更劫孤亦然。師巫藥術牙儈等輩，仍分輕重高下，皆亡神咸池二位主領。兼羊刃破碎，墓鬼白虎之類者，狂妄詭詐，迷花戀酒，九流不才之人。若得貴人德神財官生旺者庶幾。 坎離交會，老醉秦樓。象類清幽，幼登仙府。子午上有干神鉤合，壬午戊子之類，戊合子癸壬合午丁，或丁合壬癸合戊，水火有情，至老迷戀花酒。清則風流，濁則卑賤。五行之合至清成象，況引于幽潔之地。貴神歸一不雜氣純清遠，別無死絕等件惡神相犯。准上文。論文學業特精英，長生德秀。殢酒惜花偏落魄，身旺咸池。長生帝旺四貴等處，德秀二神。文學才能藝術，特達精專，出類拔萃人也。殢酒惜花，日干旺于咸池之上，一也。本身自旺，受沐浴之神剋者，二也。本身太旺，沐浴更多，福氣散漫不聚，三也。 妻遇比肩旺奪，非是良人。財因沐浴強爭，難辭淫濁。妻干或隱或顯，而切切遇比肩，相近相親，其位被占奪。又或比肩乘旺，其妻必與外人私通，不然，娶婢妾媚枝為婚。方免此醜。五行敗處為沐浴，又名桃花咸池煞，一例同斷。其神若來乘勢爭財，或財立其上，被他神所竊戰者。我身兼與用神之氣，不聚不斂，精神散漫，准上文。 娶妻卻因服訟，類明六干。生子欲別賢愚，體有五法。日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。犯此日，多因孝服官訟二事，臨逼結婚，或成親百日內，決主兩處親家，忽招訟服。或主外家力，舅氏不諧，或無外家。或兩重父母，或無妻財。或女命兩重翁姑，半真半假。帶合神桃花，花燭不明，或非良婦，或殘房入舍。此六干柱中多者，尤緊尤濫，即陰錯陽差也。帶桃花在帝旺，多惹婦人官訟，或豪家亦因妻黨婢妾致爭。否則兒女官司也。 別子賢愚五法。一以妻生而剋我者為子，男以偏官為子，女以正官為子。一云女以我生為子，引至時上，逢生旺則好。仍以餘神會合有情方貴。一云我與妻同化者，如甲人以土為子，引至時上考究。一化氣所生者為子，如甲人以金為子，引至時上取用。一我之本氣所生者即子，如甲人以火為子，引至時上詳究。一但是個偏官正官有情，引至時上化得成象，即好子。納音長生之氣，贊助妙甚。一云：如以我生為子。類以水一、火二、木三、金四、土五、取之。 惡攢時日，輕則子拗妻愚，重則空房隻影。亡劫孤寡三刑，若三煞併而有救者，時上子多不孝。日上妻愚拙或不和，重犯力猛無救，孤獨貧寒，一生自守空房。 刃帶墓刑，吉而壽彌福厚，凶而破帽單衣。羊刃飛刃，犯墓刑二位，須有華蓋始吉。及丑未干頭貴者，未有不享福也，與日宜和。若無華蓋，帶空亡死絕，孤寒破敗人也，與日不和亦如此。 日犯惡神有助，再婚女妻。時臨凶煞仍空，須招義子。日犯年家，亡劫，大敗破碎，臨官帝旺者剋妻。卻有干音生助日主，必是再娶少年室女，或幼妾為妻。若帶祿貴拱助者，美貌賢能。一云：若年之祿馬貴食，六合在日，不獨妻秀，更主得妻財。時上帶凶煞、落空亡，必主無子。若生助食神，或日去衝剋者，必是螟蛉之子。 時日咸池帶煞，父命惡亡。休囚大敗臨空，妻家無宅。咸池在日時為歲煞，主父惡死，更加惡煞無疑。如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，士主瘟疫，木主杖伽，以五象推之。一云：咸池若旺，犯華蓋破碎，陰錯陽差，因妻醜辱，或離異。若貴豪之家，妻父母兄弟親屬內亂。一云：咸池陽刃，多算多能，亦有宿疾。互換在日時緊切，日宅神，陷妻之氣，兼的煞十惡大敗之日，休廢又落空亡，如甲寅旬癸祿居子為空神，主妻家無瓦片根基。胎神剋竊橫亡，忌衝局中之字。破碎空孤離祖，因犯祿后之神。胎神，白虎煞也。水午金卯之類。衝局中字，如申子辰，支係水命。怕午字之胎神，白虎來剋竊日主，併用神主血光橫死。以五象推之。祿后一辰，若係空亡孤寡破碎等煞，定主出祖相別立。 支隔合衝二方，此格多應自縊。合兼河井兩位，犯者無不溺亡。自隘煞，乃戌人巳，巳人戌之例。若帶金神白虎亡劫鬼墓空亡，官符大耗刃煞。領其死絕之地，來剋其身廢其用神，犯其太歲，刑其大運，准上文。丙子旺水，癸未東井，癸丑三河。帶咸池金神辛刃亡神，多主死于水中。一云帶亡神起端，因花酒惹事。 耳聵目盲，用神陷切，而死敗剋身。腰駝足跛，福氣衰頹，而刃煞刑主。用神被死敗等物剋竊，又臨休廢，時令又被惡神剋竊身者。准上文。貴氣休囚，又被惡神剋制本體，兼又倚托死絕。惡氣出現，沈淪用神之吉，刃煞仍刑我日主者，准上文。 鬼嘯應知惡夭，本虧非止貧寒。鬼嘯如甲人遇庚，庚遇丙，轉轉相剋之類。有辛合其丙，方可貪合忘剋。一云：先問日，后問年，此格最緊。本虧，乃凶神作黨。剋日家之氣，害年之干，所以貧難少亡不免。 天地具包藏之德，風雷遙激烈之聲。申亥二字，明有力量，酉戌用神得所，正合此格。一云：申亥不露支神，虛夾二位，有貴氣者，體局不凡。卯巳二位，內有貴氣。柱中虛拱，歲運對衝，空處必能變化發越。一云：拱夾隱處，又恐刑衝太迫，走了貴氣。拱將拱座并拱印，必是貴人。顧子顧母尤顧身，自非俗客。拱將，謂本支三合，如子人見申辰之例。拱座，謂對宮，如子人即午之例。拱印，謂印綬正位，如甲人子丑之例。一說：印乃庫也。又云：印即干庫，兼若財官貴氣有用，或財官生旺之鄉，皆富貴造化。生我者為母，我生者為子，兼自身三位，俱無損壞，往來顧盼有福益者，為有福人也。 三位奇寶用官神，流芳英烈。四干天乙臨華蓋，曠世清高。時座三合，謂之奇寶。若官星居上，無破無忌，世代不絕，芳名勳業人也。古法不獨論歲日之干，乘天乙之貴為吉，月時干有貴人乘者，更妙。況臨本命華蓋，生平不止無凶，亦清高奇貴人也。 四面宣明旺相，內廷食祿。二煞若臨夾拱，沙塞揚威。青龍：元武、朱雀、勾陳為四面，干祿歸元，各占方位，旺相。如甲乙臨寅卯為青龍，丙丁臨巳午，為朱雀之類，准上文。亡神劫煞，二位俱空閑，而卻各有拱夾者。准上文。 金水文華而拔萃，土金皇富以成高。金水二象，若清無其餘之氣，混濁其源者，文彩英華出類之格。金土相生，若各無偏倚，得中和之氣者，似物漸長，生意益高。如此之象，當作富貴之格，或貴氣和協，亦主功名食祿。 榮耀者木火有發源，清貴者水木多順序。木火易于煥發，有來處根源，柱中生意，或引歲運。故能扶引而榮耀，所以人不知元有根氣，但知運上木火透發耳。水木清奇，若其氣不偏倚，順扶生旺帶貴者，必為斡苑清要，或臺諫。登金步玉，貴人頭上帶官星。負笈擔簦，學堂館中逢驛馬。天乙頭上有官星顯露，謂之官星坐貴，主貴。學堂乃日主上旺之位，為官星生旺之方，臨官之位亦同取用。遇驛馬在中，無甚貴氣者，空有才學無成。即入仕途，亦多奔走道路，落空亡更甚。 翰苑標名，定稟乾坤瑞氣，薇垣秉政，應拱子午端門。寅巳二位有力，能合亥申乾坤，又有三合拱者，子辰能拱申，卯未能拱亥，若無雜，申亥乘其貴氣，必為出臺之造矣。子午二位或有正拱，或有三合外拱。如有貴氣集上，勛業名家。丑亥拱子，未巳拱午，為正。申辰拱子，寅戌拱午為外。 魁罡纔逢夾貴，風憲提刑。龍虎得以專職，玉堂拜相。辰戌二位，逢夾貴為風憲提刑者，謂有威權振作也。如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明見魁罡，重集貴氣，同前斷。辰寅二位，若遇正拱外拱，有貴氣吉神聚其上者妙。合此格。或見寅辰得氣集貴，旺相扶持，無衝刑剋害，仍得卯處有吉。同前斷。 陰陽偏用，貴崇奮極品之尊。卯酉正門，權輔領外藩之鎮。偏陰偏陽，其氣多是奮發，風飛雷厲。貴氣若專，旺相力量驟進極品者多。蓋偏氣好爭，挺然不屈，雄豪力大。偏官易于起發，但是退速，或非命爾。若正官則穩，隨分遷擢，無生殺之權。卯酉乃日月出入之門戶，有貴氣拱夾得用者，合此。或明見此二位，用神集福有力，無破者，准上文。 歲駕祿馬帶財官，英雄超邁。貴局日時乘德秀，才業崢嶸。凡太歲祿馬二位，宜係日主財官居上，豈非英雄超邁。凡貴人局，在日時見德秀二氣者，合主文章才業，大器秀拔英傑之人。用拙而運扶，枯鱗濟水。用強而運拙，曲港行舟。用神力拙，或有氣而被剋竊，或隱藏而無衝合，純而不利。連上卻引生扶之氣，悠然暢意矣。用神或有力，或得時，或情合，若運中阻壞其氣者。東礙西撞，不能順駕，縱有一時風便，其奈何也。 運以支重為基，歲以干重乘氣。運之支神，太過之物，則宜抑之，不及之物，則宜扶之。須要以當生支神貫穿，看其本未乖順何如。若只詳用神輕重扶抑者，亦未善。又論生氣剋氣，連支至重，次觀運干戰鬥和諧何似。統合柱中之物有情，而言方吉。流年與太歲干神，關係最緊切，一年萬神吉凶之主。日剋歲則災，合則晦。若有化有情，則有好事，所驗災福遲速，仍察運中相攝何如。須兼用歲支刑衝破害上言，無偏則可。 運馳行色，用分何弱與何強。歲攝兵權，勢持情急而情重。日為身貴為用，二者難以偏發。日主為體貴氣為用，俱要中和。一說用神貴氣，如登程行李器物糧草等件，運即住腳公廨館宇所泊之所。五氣貴煞，何者引彼地理所宜，或順以參考其否泰之兆。吉凶二象，運元未萌，非歲則不能激揚。唯歲君最嚴最切，至威至重，持握特急，勢來則如戰陣鬥敵，迅速險大。難以卒然救應鐵關金鎖，豈能禦哉。亦有貴氣為凶，抑惡揚善，乘機湊濟莫測。 祿貴運欲顯揚，少壯宜兼旺地，凶煞須從沉昧，老人更喜衰鄉。胎胞養沐長生冠帶之地，二十歲宜行。臨官帝旺之運，陽氣強盛，三四十歲宜行。衰病墓絕之運，天癸枯竭，五六十歲宜行。其中合可之義，則造化取舍之道，通變為言者也。運中少壯合體，同宜揚其貴祿。凶神運欲沉淹，老者宜行死絕等運。仍不要與日主用神，表裏生意者，誠為福運。 運氣發源力穩，方易成功。時干化象求情，行當領用。行運究考的征驗福禍，亦是易事。當逐宮消息，審其來意。如運之發源，在年月日時上，空衝死敗之地，縱發不久。發源在穩實住處，可耐患難，可享富貴，福澤悠遠也。行運之法，取時干之化象者，有體象化象二意。一者得侶，有情有類，為象成用。或行至運中扶持，或旋造成其器，第一妙事。乃虛中家傳之秘，有此極論，引用餘神之氣最切，宜取用生剋強弱。 蜚黃騰達，連開一路官星。豹變興隆，年統平生財氣。柱中帶官星，不若運運統攝，官神得意，步步榮耀。八字中有財不旺，雖見無情，行運雖至生旺之處，仍未奮發。蓋氣或死絕，或滯塞。歲乃尊嚴之君，吉凶神煞之主。流年或領財元，或生扶財象。或激開財庫，或遙合飛衝生旺之所。或拱夾暗包財神祿馬貴人之宮，其財之旺。由此，歲君統繫豹變，勃然興發也。 運凌身弱，而適扶用神。運變身強，而抑其福氣。當生身旺或比肩太繁，用神怯弱者，宜凌廢其身之氣。適扶我之用神，反是則不祥矣。當生本體氣弱，用神太過，身不勝任，又成錯亂不能歸一。所喜如是，反是則乖。蓋當生本末，體用相稱，運扶身太過，或困其用神，亦不中也。 歲或運符吉罔凶，歲或運昧善縱惡。或當生凶煞力重，吉神力輕，財官勢況散漫，歲運符合福神。而抑凶氣者有之，當生吉神力重，凶煞為任使者卻氣薄。歲運失紀綱制馭之道，或至于縱容惡煞，沉昧眾善者有之。 詩曰：往來能參玉井篇 人間卻是地行仙 重開五氣分條處 剖破藩籬別有天 玉井奧訣，乃安東杜謙所者，其間幽趣妙象，數見而用藏，氣類從無立有，倒飛暗合，得一分三，脫胎換骨，入聖超凡，誠非易事。欲窮其絕處逢生，要識其旺而退藏，器滿必傾，物過則損，黨盛則隨類，氣衰則托情，用不用，真假宜辨，變不變，象類先分，故氣稟有厚薄焉，有清濁焉，有高卑焉，有晦明焉，萬緒萬端，千變萬化，氣有生剋，究竟盡燭理外之理，物有造化，活法極參元中之元，誠得李虛中餘學一派之正傳也，世之不得睹是書者多矣，予故表而出之。育吾記