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分给教习次第（十五条）。 一。行伍之卒，愚夫也；介胃之士，未闲文墨者也。故其为辞必鄙近通俗，条约贵简，但欲成桓桓节制之师，十全无一隙漏，即此十册未见其多，总而约之，一语足该矣。请求之。 一。给习之术，必须先以练将册给将，练卒册给卒，每队一册，每一旗择一识字人诵训讲解，全队口念心记。 一。寻常比较武艺，点卯不到，小有过失，事干人众，应责治者，即以条约为赏罚。凡能诵五条免打一棍，如此行去，不待戒而自熟。 一。俟熟，将此本见之行事之实以信之；习而未通者，因其行事而通之。 一。练伍一册，止是选兵练伍之将宜全习之，此开练第一首务也。兵法斗万众如一人，臂指节制之根要，咸属于此，不可不详玩而信行之。 一。次将练耳目一册，给将卒通习之如前。 一。次将练手足一册，给大小将领，预备什物，分拨教师教习之。 一。次将行伍一册，给发习之如前。 一。次将野营一册，给发习之如前。 一。次将战约一册，给发习之如前。 一。士卒应罚背条款者，不必一字一句顺文背出，但每款内能记念得大义是要如何，即准为背熟之例。 一。将领偏裨而上，须条条款款背记，即练卒条款，将官亦必诵熟。 一。士卒每次只与一册，每册多不过数十条，一日限定短条记三条，长出一条，一月可记二册，俟一册熟再给一册，今所刊书册，每一卷为一本者，正谓便于刷印，颁给队伍耳。 一。附储将材料一卷，论练兵一卷，皆将兵之官与将将者之所有事也。不必用以训士卒。如卒中能自奋习者听。 一。如此教之，庶愚蒙士卒，日诱其入而不见其多，大约一军之义，即至愚者皆得通晓。如此，可以人自为战，谓之节制之师，谓之兔罝干城，举行伍之下皆知兵之将矣。以一数十，扩而充之，一年之内，节制数十万，可以立就云。
分给教习次第（十五条）。 一。行伍之卒，愚夫也；介胃之士，未闲文墨者也。故其为辞必鄙近通俗，条约贵简，但欲成桓桓节制之师，十全无一隙漏，即此十册未见其多，总而约之，一语足该矣。请求之。 一。给习之术，必须先以练将册给将，练卒册给卒，每队一册，每一旗择一识字人诵训讲解，全队口念心记。 一。寻常比较武艺，点卯不到，小有过失，事干人众，应责治者，即以条约为赏罚。凡能诵五条免打一棍，如此行去，不待戒而自熟。 一。俟熟，将此本见之行事之实以信之；习而未通者，因其行事而通之。 一。练伍一册，止是选兵练伍之将宜全习之，此开练第一首务也。兵法斗万众如一人，臂指节制之根要，咸属于此，不可不详玩而信行之。 一。次将练耳目一册，给将卒通习之如前。 一。次将练手足一册，给大小将领，预备什物，分拨教师教习之。 一。次将行伍一册，给发习之如前。 一。次将野营一册，给发习之如前。 一。次将战约一册，给发习之如前。 一。士卒应罚背条款者，不必一字一句顺文背出，但每款内能记念得大义是要如何，即准为背熟之例。 一。将领偏裨而上，须条条款款背记，即练卒条款，将官亦必诵熟。 一。士卒每次只与一册，每册多不过数十条，一日限定短条记三条，长出一条，一月可记二册，俟一册熟再给一册，今所刊书册，每一卷为一本者，正谓便于刷印，颁给队伍耳。 一。附储将材料一卷，论练兵一卷，皆将兵之官与将将者之所有事也。不必用以训士卒。如卒中能自奋习者听。 一。如此教之，庶愚蒙士卒，日诱其入而不见其多，大约一军之义，即至愚者皆得通晓。如此，可以人自为战，谓之节制之师，谓之兔罝干城，举行伍之下皆知兵之将矣。以一数十，扩而充之，一年之内，节制数十万，可以立就云。