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“我或许是从里面参悟了什么玄机！”看着林若溪担心的目光，凌天模棱两可的道。←百度搜索→
对于‘佛魔双衍诀’，凌天有了一个更加完整的诠释。
好多常识性的东西，他觉得在看了《经籍纲要》之后，完全的顿悟开来。
只要修炼之人达到相应的境界实力，只要诵读经佛便可镇压妖魔。
教化众生，可顿悟千年。
想想，凌天都被震惊得无以复加。
最主要的是，他还从中参悟了许多弦外之音。
红尘万象，森罗密布，万物灵性皆是佛性，以菩提颂阿明。佛魔的差距，不过是一念之间。
“看来你比我想的还要不同？”妩媚之态尽显，林若溪笑着道。
“或许吧！对了，若溪姐姐，你自己看看吧，我打算借机参悟一番！”看着林若溪不明意味的看着自己。
凌天知道自从她想要转修魔韵，便是这样的眼神看着自己。
但是他凌天可不会接受林若溪所谓的命运安排。
“好吧！”
笑着答应了一声，林若溪便径自翻看着经籍。
凌天却是盘膝坐下。
思绪沉浸在识海里面，凌天一点的消化着识海里面的东西。
随着时间的流逝。
他体内的气血径自运行起来，慢慢的他看到一个广阔的世界，像是在他识海意识里面构建起来一样。
藏经阁里面书架上的经籍却是散乱飞了起来。
光芒大放=盛，凌天只感觉有什么东西不断的进入他的识海里面。
同时，虚影老者让自己修炼的心法口诀，‘佛魔双衍诀’像是不断的吸收、完善，变成金色。
慢慢的凌天看到一串金色文字从里面闪现出来，充斥着体内。
朝着身体的各个穴道涌去。
生涩玄奥的金色文字，如同雨露被树叶吸收着般，他的识海里不断转化，不断的衍生。
丹田中的魔韵，像是受到刺激一样，不断的挣扎着，只是金色光芒镇压体内的魔韵之后，魔韵却是没有被减弱，最后反而和丹田中金色的光团分离而居。
轰隆！
感觉身体中魔韵和佛光的充斥，达到临界点之际。凌天识海里轰隆的出现一朵洁白的莲花，泛着无边的金光。
凌天看不到人，却是听到两道不紧不慢的声音传来。
弟子问：“世尊，什么是有为之法，其性无常。生已不住，寂灭为乐？”
然，有所作为的方法、法门，其根本的本性都是无法长久而不断变化的。
如果因为这个有为之法而产生了，但却不贪，住于它，那么就能得到寂静永恒，断灭生死后的真正快乐。
弟子又问：“什么是如来涅槃，诸佛法尔。法因缘具足和合故，如来入涅槃。”
然，如来必须以方便力示现涅槃之相，来教化众生，一切修行最后都要如佛一样涅槃，这是与佛妙门相应相合的。
因此涅槃是按照佛法修行的因缘完全成熟了，圆满和合了的标志，所以如来便涅槃。
弟子又问：“佛讲的无为法是究竟法吗？”
然，佛讲的无为法是方便法，非究竟法。
是相对于有为法而说无为法，并不虚妄，就好比世间有男就有女是相对的。
但是这个无为法是修行出离修学的第一步法门，不是最后一门。就好比虫子吃了草木，却显示出一个字来，但虫并不知道自己吃出了一个字来，或者到底是不是字，它也不清楚。
因此，如来为了开示如虫子一样的众生，随顺教化而说无为，因为众生执着有为。
用无为破有为。
弟子又问：“什么是‘诸法无我，是非无我，何者是我’？”
然，我是谁？?就如佛讲的一样是实相法身，不生不灭犹如虚空，是真言，是世间主导如转轮王治理天下，是众生依止如失散之人回归故家，是佛性不变迁，是空性，是‘常住不变’永恒的我。
弟子又问：“为何佛**时有一不修善法童子来听法被金刚力士打死，佛不是平等视众生如儿子一样吗？”
然，为欲驱遣破解毁坏佛法者而示现，若作斯罪当有什么样的果报。
童子乃神力化生，不是真人。如来真实视众生如罗睺罗（佛俗世的儿子），因此方便善巧而行教化之事。若有人能遇到佛身放光便能远离一切诸恶法之行为。
弟子又问：“如何行方便善巧？”
然，好比有个睥睨天下之人不做善事，不行善尘世，有尘世的大能听说后，来追杀他。
这个睥睨天下之人恐惧，从而改邪归正，勤修善法。
那么这个讨伐他的大能也功德无量。
这就是善巧方便。
若有比丘见有破戒毁坏善法者，就应该驱逐呵责这个坏善法的人，教化他修行善法，如果这么做，那这个比丘所得福德无量无边。如果知道有这样的人不驱遣，就是佛法中的怨敌，不是佛法中真正的声闻弟子。
弟子又问：“尊者，如果您这样说和您以前说的是相反的，为什么？就好比有人在人前总说善法孝顺父母，但回去之后却打骂父母。言行不能一致。如果您修平等心能得长寿，那为何你现在却要涅槃？您是因为什么果报，寿命却不长久？”
然，如来寿命在一切众生中最长，最胜妙第一，你为何发这样的疑问？... -->>
“我或许是从里面参悟了什么玄机！”看着林若溪担心的目光，凌天模棱两可的道。←百度搜索→
对于‘佛魔双衍诀’，凌天有了一个更加完整的诠释。
好多常识性的东西，他觉得在看了《经籍纲要》之后，完全的顿悟开来。
只要修炼之人达到相应的境界实力，只要诵读经佛便可镇压妖魔。
教化众生，可顿悟千年。
想想，凌天都被震惊得无以复加。
最主要的是，他还从中参悟了许多弦外之音。
红尘万象，森罗密布，万物灵性皆是佛性，以菩提颂阿明。佛魔的差距，不过是一念之间。
“看来你比我想的还要不同？”妩媚之态尽显，林若溪笑着道。
“或许吧！对了，若溪姐姐，你自己看看吧，我打算借机参悟一番！”看着林若溪不明意味的看着自己。
凌天知道自从她想要转修魔韵，便是这样的眼神看着自己。
但是他凌天可不会接受林若溪所谓的命运安排。
“好吧！”
笑着答应了一声，林若溪便径自翻看着经籍。
凌天却是盘膝坐下。
思绪沉浸在识海里面，凌天一点的消化着识海里面的东西。
随着时间的流逝。
他体内的气血径自运行起来，慢慢的他看到一个广阔的世界，像是在他识海意识里面构建起来一样。
藏经阁里面书架上的经籍却是散乱飞了起来。
光芒大放=盛，凌天只感觉有什么东西不断的进入他的识海里面。
同时，虚影老者让自己修炼的心法口诀，‘佛魔双衍诀’像是不断的吸收、完善，变成金色。
慢慢的凌天看到一串金色文字从里面闪现出来，充斥着体内。
朝着身体的各个穴道涌去。
生涩玄奥的金色文字，如同雨露被树叶吸收着般，他的识海里不断转化，不断的衍生。
丹田中的魔韵，像是受到刺激一样，不断的挣扎着，只是金色光芒镇压体内的魔韵之后，魔韵却是没有被减弱，最后反而和丹田中金色的光团分离而居。
轰隆！
感觉身体中魔韵和佛光的充斥，达到临界点之际。凌天识海里轰隆的出现一朵洁白的莲花，泛着无边的金光。
凌天看不到人，却是听到两道不紧不慢的声音传来。
弟子问：“世尊，什么是有为之法，其性无常。生已不住，寂灭为乐？”
然，有所作为的方法、法门，其根本的本性都是无法长久而不断变化的。
如果因为这个有为之法而产生了，但却不贪，住于它，那么就能得到寂静永恒，断灭生死后的真正快乐。
弟子又问：“什么是如来涅槃，诸佛法尔。法因缘具足和合故，如来入涅槃。”
然，如来必须以方便力示现涅槃之相，来教化众生，一切修行最后都要如佛一样涅槃，这是与佛妙门相应相合的。
因此涅槃是按照佛法修行的因缘完全成熟了，圆满和合了的标志，所以如来便涅槃。
弟子又问：“佛讲的无为法是究竟法吗？”
然，佛讲的无为法是方便法，非究竟法。
是相对于有为法而说无为法，并不虚妄，就好比世间有男就有女是相对的。
但是这个无为法是修行出离修学的第一步法门，不是最后一门。就好比虫子吃了草木，却显示出一个字来，但虫并不知道自己吃出了一个字来，或者到底是不是字，它也不清楚。
因此，如来为了开示如虫子一样的众生，随顺教化而说无为，因为众生执着有为。
用无为破有为。
弟子又问：“什么是‘诸法无我，是非无我，何者是我’？”
然，我是谁？?就如佛讲的一样是实相法身，不生不灭犹如虚空，是真言，是世间主导如转轮王治理天下，是众生依止如失散之人回归故家，是佛性不变迁，是空性，是‘常住不变’永恒的我。
弟子又问：“为何佛**时有一不修善法童子来听法被金刚力士打死，佛不是平等视众生如儿子一样吗？”
然，为欲驱遣破解毁坏佛法者而示现，若作斯罪当有什么样的果报。
童子乃神力化生，不是真人。如来真实视众生如罗睺罗（佛俗世的儿子），因此方便善巧而行教化之事。若有人能遇到佛身放光便能远离一切诸恶法之行为。
弟子又问：“如何行方便善巧？”
然，好比有个睥睨天下之人不做善事，不行善尘世，有尘世的大能听说后，来追杀他。
这个睥睨天下之人恐惧，从而改邪归正，勤修善法。
那么这个讨伐他的大能也功德无量。
这就是善巧方便。
若有比丘见有破戒毁坏善法者，就应该驱逐呵责这个坏善法的人，教化他修行善法，如果这么做，那这个比丘所得福德无量无边。如果知道有这样的人不驱遣，就是佛法中的怨敌，不是佛法中真正的声闻弟子。
弟子又问：“尊者，如果您这样说和您以前说的是相反的，为什么？就好比有人在人前总说善法孝顺父母，但回去之后却打骂父母。言行不能一致。如果您修平等心能得长寿，那为何你现在却要涅槃？您是因为什么果报，寿命却不长久？”
然，如来寿命在一切众生中最长，最胜妙第一，你为何发这样的疑问？... -->>
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