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回到自己的房间之内，段毅关紧房门，也不曾翻阅记忆剑谱心法，就脱鞋躺在床上。
双手捧着两部秘籍，心神沉浸入颈间的长生锁之内，恍然之间，已经来到藏武楼中。
而意念一扫，段毅也是很快找到楼内新生成的两门秘籍，取出后再看，一门正是嵩山剑法的剑谱，另一门则是寒冰真气的心法，让他不禁感叹藏武楼之神通广大。
“寒冰真气将是我接下来修行和钻研的重点，不如放到最后观看，先见一见这嵩山剑法到底有何奥妙。”
段毅捧着两册秘籍走出藏武楼，在大门前就地盘坐，翻阅剑谱，在绝顶悟性加成下，过目不忘，如有神助，很快便将整部剑谱记忆下来，并有了个大概的了解。
这篇剑谱整体来看，一共可分为两个部分，层层递进。
第一部分，也就是开篇记载的，并非嫡传嵩山剑法，而是基础剑术，包括刺，劈，点，撩，挑，崩，截，斩等等剑法，乃是学剑之人必学必通的路数。
日后万千剑法，无尽剑道，也都是由此而衍生变化所得，此基础剑术越是扎实，娴熟，对于旁的剑法的领悟与修行便越有裨益。
各大剑道世家，剑法称雄的大派宗门，自家后辈以及弟子若要学剑，也必然是基础剑法打底，绝不会上来就传授高明的剑路。
段毅的确可以略过这一篇直接修行后面的嵩山剑法，但根基不实，短期或有极大的进步，但到了一定程度，必然陷入瓶颈，乃是鼠目寸光的做法，不足取。
剑谱的第二部分，则转入正题，正是外九路，内八路，长短快慢统共一十七路的嵩山剑法，堪称博大精深。
此刻段毅细细品读，发现嵩山剑法其实是一个泛指，这十七路剑法，拆分来说，就是十七门各有侧重，风格不同的剑法，嵩山派弟子所学，尽在其中。
外九路，便是单纯的剑招，纵然不懂内功，也可以施展，只是威力大打折扣，内八路，则是以气御剑的法门，气随剑走，非得是内功有成之辈才能练成。
而这内八路，也可算作嵩山派剑法的精髓所在，堂皇霸道，气象森严。
此外，这十七路剑法并非分割独立，彼此也可以承接转圜，若能悉数练成，凝练升华，便是一门纷繁强横的剑法，纵然比不得独孤九剑之流，却也是上品中的珍品。
当初左冷禅便能做到这一步，十七路剑法浑然一体，端严雄伟，直似千军万奔驰而来，势不可挡。
纵然岳不群在出辟邪剑法之前，也是处于下风，岌岌可危，可见这剑法的威力。
更关键的是，单单一门嵩山剑法，便足可支撑一个门派的底蕴，只是不知道白希文是否将这门剑法传给金鼎派的门人。
越品越觉心痒难耐，段毅念头一动，以精神在手中幻化出一柄长剑，剑身雪亮，质地真实。
这也是段毅当初摸索的一个窍门，并不是真实存在，而是藏武楼根据他的意念形成，便如他处在这里的肉身一样。
站起身子，按照剑谱所载录的剑法开始舞动，先从外九路中的一路慢剑施展，由慢及快，自外九路再到内八路。
等到完全过了一遍，已经是通体酸软，且有些剑法还需要特殊的心法以及真气催动，他也只能使了个样子，威力全无。
“果然，与当初学习小擒拿手时的肆意顺畅不同，多了许多的限制，显然是这门剑法十分高明复杂，绝非那种基础的武学所能比拟。
不过我能一遍就完整使出，也可见在超凡的悟性之下，嵩山剑法也只是纸老虎罢了，早晚被我修成。”
段毅并非真的要练，而是事先感受一遍，真要练习，还是从剑谱上记载的基础剑术开始，有藏武楼的加持，必然很快铸就一定的根基，有学习嵩山剑法的资格。
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回到自己的房间之内，段毅关紧房门，也不曾翻阅记忆剑谱心法，就脱鞋躺在床上。
双手捧着两部秘籍，心神沉浸入颈间的长生锁之内，恍然之间，已经来到藏武楼中。
而意念一扫，段毅也是很快找到楼内新生成的两门秘籍，取出后再看，一门正是嵩山剑法的剑谱，另一门则是寒冰真气的心法，让他不禁感叹藏武楼之神通广大。
“寒冰真气将是我接下来修行和钻研的重点，不如放到最后观看，先见一见这嵩山剑法到底有何奥妙。”
段毅捧着两册秘籍走出藏武楼，在大门前就地盘坐，翻阅剑谱，在绝顶悟性加成下，过目不忘，如有神助，很快便将整部剑谱记忆下来，并有了个大概的了解。
这篇剑谱整体来看，一共可分为两个部分，层层递进。
第一部分，也就是开篇记载的，并非嫡传嵩山剑法，而是基础剑术，包括刺，劈，点，撩，挑，崩，截，斩等等剑法，乃是学剑之人必学必通的路数。
日后万千剑法，无尽剑道，也都是由此而衍生变化所得，此基础剑术越是扎实，娴熟，对于旁的剑法的领悟与修行便越有裨益。
各大剑道世家，剑法称雄的大派宗门，自家后辈以及弟子若要学剑，也必然是基础剑法打底，绝不会上来就传授高明的剑路。
段毅的确可以略过这一篇直接修行后面的嵩山剑法，但根基不实，短期或有极大的进步，但到了一定程度，必然陷入瓶颈，乃是鼠目寸光的做法，不足取。
剑谱的第二部分，则转入正题，正是外九路，内八路，长短快慢统共一十七路的嵩山剑法，堪称博大精深。
此刻段毅细细品读，发现嵩山剑法其实是一个泛指，这十七路剑法，拆分来说，就是十七门各有侧重，风格不同的剑法，嵩山派弟子所学，尽在其中。
外九路，便是单纯的剑招，纵然不懂内功，也可以施展，只是威力大打折扣，内八路，则是以气御剑的法门，气随剑走，非得是内功有成之辈才能练成。
而这内八路，也可算作嵩山派剑法的精髓所在，堂皇霸道，气象森严。
此外，这十七路剑法并非分割独立，彼此也可以承接转圜，若能悉数练成，凝练升华，便是一门纷繁强横的剑法，纵然比不得独孤九剑之流，却也是上品中的珍品。
当初左冷禅便能做到这一步，十七路剑法浑然一体，端严雄伟，直似千军万奔驰而来，势不可挡。
纵然岳不群在出辟邪剑法之前，也是处于下风，岌岌可危，可见这剑法的威力。
更关键的是，单单一门嵩山剑法，便足可支撑一个门派的底蕴，只是不知道白希文是否将这门剑法传给金鼎派的门人。
越品越觉心痒难耐，段毅念头一动，以精神在手中幻化出一柄长剑，剑身雪亮，质地真实。
这也是段毅当初摸索的一个窍门，并不是真实存在，而是藏武楼根据他的意念形成，便如他处在这里的肉身一样。
站起身子，按照剑谱所载录的剑法开始舞动，先从外九路中的一路慢剑施展，由慢及快，自外九路再到内八路。
等到完全过了一遍，已经是通体酸软，且有些剑法还需要特殊的心法以及真气催动，他也只能使了个样子，威力全无。
“果然，与当初学习小擒拿手时的肆意顺畅不同，多了许多的限制，显然是这门剑法十分高明复杂，绝非那种基础的武学所能比拟。
不过我能一遍就完整使出，也可见在超凡的悟性之下，嵩山剑法也只是纸老虎罢了，早晚被我修成。”
段毅并非真的要练，而是事先感受一遍，真要练习，还是从剑谱上记载的基础剑术开始，有藏武楼的加持，必然很快铸就一定的根基，有学习嵩山剑法的资格。
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