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命为三厅科长。1912年1月4日，民国元年，中华民国临时政府在南京成立，蔡元培被任命为南京临时政府教育总长。此后又担任北大校长，蔡元培又聘鲁迅、胡适、徐悲鸿等人，这样的例子举不胜举。不得不说，老蒋为什么能不拘一格任命他们？一句话：有文化!
到了最近没有多少年，事情好像就发生了惊天大逆转，有钱成了被确定一个人成功不成功的重要标志。你们看看现在的那些选秀节目，看看那些所谓的当红艺人，男不男，女不女的。暂且不论是否德艺双馨，不拿那些年轻人和老艺术家做对比。可不管他们是否有真才实学，不管是否懂得礼、乐、射、御、书、数，只要豁得出去自己，那么就会名利双收。绯闻成了他们出名的手段；炒作成了他们提高自己身价的策略；在公众场合教唆孩子吸毒，唱着毫无营养的口水歌，这些是正常的吗？”
萧剑越说越激动，拿起面前的酒杯，一饮而尽，然后又接着说道：“你们没发现吗，现在的人们可以随意的对婚姻不忠，对父母不孝，对儿女不慈。二奶，小三可以光明正大的登堂入室，可以威逼正室让位。在钱财面前，父子反目，夫妻成仇，兄弟成仇敌，朋友动刀枪，那么古人所说的仁义礼智信寡廉鲜耻都哪去了呢？记得小时候听单田芳老师的评书，里面有一段定场诗我印象很深：守法朝朝忧梦，强梁夜夜欢歌。损人利己骑马骡，正直公平挨饿。修桥补路瞎眼，杀人放火儿多，我到西天问
我佛，佛说自有因果。可因果在哪里呢？我拼命地睁大我的双眼，但我却没看到因果。老人家青年时写的“恰同学少年，风华正茂。书生意气，挥斥方遒。指点江山，激昂文字，粪土当年万户侯”，可你们看看现在那些所谓的大V，作家，写的是文章自夸自大，标题一惊一乍。内容浮躁虚夸，亲亲记得转发。人们津津乐道的不再是世事洞明皆学问，人情练达即文章；不再是学好数理化，走遍全天下。这些都是正常的吗？空虚，茫然，盲从，在某种程度上是大众精神世界的一个折射。对自己文化的不自信，对外来文化的盲从。1842年，魏源就在《海国图志·叙》中指出：是书何以作？曰：“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。但现在又有多少民众会想到那些呢？”
听到这，大家虽然认同萧剑所说的话，但依然不明白他的意思。郭蕊打断了萧剑，“萧总，你说的那些我们都明白。可你说这些，和我们元亨利贞的今后有什么关系吗？”
张沐晨，和陈志勇也应声附和。
萧剑笑了笑，“我说了那么多，其实就是想征求一下大家的意见。我想做一个新的业务。什么新的业务呢？就是做短视频社交。现在智能手机越来越普及了，4G网络的使用和普及也被政府提上了日程。那么在外界条件具备的情况下，我们是否可以通过短视频的形式，来向大众传输、普及文化的精髓呢？是否可以通过短视频的方式，让大众能够很容易的找到自己所喜爱的社区圈子呢？比如国学社区，比如国乐社区，比如诗词歌赋社区？”
崔金生接过来说道：“萧总，你说的不就是以前的水木清华，人人网，和天涯吗”。
萧剑点点头，“对呀。我只不过是想把天涯等产品，换一种展示方式，搬到手机上。同时通过一些手段，刺激和激励用户自发的上传视频。”
杨娇娇这时候插话进来，“可是人人网现在的日子很不好过；水木清华也基本销声匿迹了，至于天涯，现在也失去了当初的风采了。根源就是盈利模式单一，后劲不足。如果我们做了这么产品，盈利点有哪些？难道单纯的依靠贩卖广告吗？”
崔金生对杨娇娇说道：“杨总，广告肯定是一种盈利模式。但是除了广告，我们还有打赏呀。你忘了天涯里面的打赏吗？另外，我们是电商平台，那么我们到时候完全可以根据不同的社区群众，给那些用户推荐不同的商品，完全可以把这个短视频产品和我们现有的电商平台打通。那样盈利模式不就多了吗”。
萧剑等人听了崔金生的话，都不由自主的点头表示认可。
殊不知，就在萧剑等人正在热烈的讨论的时候，网上却因为一篇帖子，加上南京当地的新闻频道的一则批评元亨利贞公司贩卖假化妆品的新闻，引发了众多网友的关注和讨论。
命为三厅科长。1912年1月4日，民国元年，中华民国临时政府在南京成立，蔡元培被任命为南京临时政府教育总长。此后又担任北大校长，蔡元培又聘鲁迅、胡适、徐悲鸿等人，这样的例子举不胜举。不得不说，老蒋为什么能不拘一格任命他们？一句话：有文化!
到了最近没有多少年，事情好像就发生了惊天大逆转，有钱成了被确定一个人成功不成功的重要标志。你们看看现在的那些选秀节目，看看那些所谓的当红艺人，男不男，女不女的。暂且不论是否德艺双馨，不拿那些年轻人和老艺术家做对比。可不管他们是否有真才实学，不管是否懂得礼、乐、射、御、书、数，只要豁得出去自己，那么就会名利双收。绯闻成了他们出名的手段；炒作成了他们提高自己身价的策略；在公众场合教唆孩子吸毒，唱着毫无营养的口水歌，这些是正常的吗？”
萧剑越说越激动，拿起面前的酒杯，一饮而尽，然后又接着说道：“你们没发现吗，现在的人们可以随意的对婚姻不忠，对父母不孝，对儿女不慈。二奶，小三可以光明正大的登堂入室，可以威逼正室让位。在钱财面前，父子反目，夫妻成仇，兄弟成仇敌，朋友动刀枪，那么古人所说的仁义礼智信寡廉鲜耻都哪去了呢？记得小时候听单田芳老师的评书，里面有一段定场诗我印象很深：守法朝朝忧梦，强梁夜夜欢歌。损人利己骑马骡，正直公平挨饿。修桥补路瞎眼，杀人放火儿多，我到西天问
我佛，佛说自有因果。可因果在哪里呢？我拼命地睁大我的双眼，但我却没看到因果。老人家青年时写的“恰同学少年，风华正茂。书生意气，挥斥方遒。指点江山，激昂文字，粪土当年万户侯”，可你们看看现在那些所谓的大V，作家，写的是文章自夸自大，标题一惊一乍。内容浮躁虚夸，亲亲记得转发。人们津津乐道的不再是世事洞明皆学问，人情练达即文章；不再是学好数理化，走遍全天下。这些都是正常的吗？空虚，茫然，盲从，在某种程度上是大众精神世界的一个折射。对自己文化的不自信，对外来文化的盲从。1842年，魏源就在《海国图志·叙》中指出：是书何以作？曰：“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。但现在又有多少民众会想到那些呢？”
听到这，大家虽然认同萧剑所说的话，但依然不明白他的意思。郭蕊打断了萧剑，“萧总，你说的那些我们都明白。可你说这些，和我们元亨利贞的今后有什么关系吗？”
张沐晨，和陈志勇也应声附和。
萧剑笑了笑，“我说了那么多，其实就是想征求一下大家的意见。我想做一个新的业务。什么新的业务呢？就是做短视频社交。现在智能手机越来越普及了，4G网络的使用和普及也被政府提上了日程。那么在外界条件具备的情况下，我们是否可以通过短视频的形式，来向大众传输、普及文化的精髓呢？是否可以通过短视频的方式，让大众能够很容易的找到自己所喜爱的社区圈子呢？比如国学社区，比如国乐社区，比如诗词歌赋社区？”
崔金生接过来说道：“萧总，你说的不就是以前的水木清华，人人网，和天涯吗”。
萧剑点点头，“对呀。我只不过是想把天涯等产品，换一种展示方式，搬到手机上。同时通过一些手段，刺激和激励用户自发的上传视频。”
杨娇娇这时候插话进来，“可是人人网现在的日子很不好过；水木清华也基本销声匿迹了，至于天涯，现在也失去了当初的风采了。根源就是盈利模式单一，后劲不足。如果我们做了这么产品，盈利点有哪些？难道单纯的依靠贩卖广告吗？”
崔金生对杨娇娇说道：“杨总，广告肯定是一种盈利模式。但是除了广告，我们还有打赏呀。你忘了天涯里面的打赏吗？另外，我们是电商平台，那么我们到时候完全可以根据不同的社区群众，给那些用户推荐不同的商品，完全可以把这个短视频产品和我们现有的电商平台打通。那样盈利模式不就多了吗”。
萧剑等人听了崔金生的话，都不由自主的点头表示认可。
殊不知，就在萧剑等人正在热烈的讨论的时候，网上却因为一篇帖子，加上南京当地的新闻频道的一则批评元亨利贞公司贩卖假化妆品的新闻，引发了众多网友的关注和讨论。