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思考如何替晁错增加砝码。
突然他的脑中灵光一闪，想到一个办法。
晁补之拿起毛笔开始细细的思量，准备写一本小说，以求从引导汉朝民众的舆论。
西汉的政治家虽然在行事手段上特别的腹黑，为了击败对手无所不用其极，但是有一点那是肯定的，那就是十分的好名，这是古今中外人的通病，当然了像李林甫、蔡京、秦桧、严嵩那些毕竟是少数，大部分人还是要脸的。
虽然不排除其中有秉性正直的人，但是大部分都是喜欢刷名望之人，因为这是一种隐形的财富，更是在古代一种另类的自我保护。
所以晁补之现在想到的就是剑走偏锋，因为历史之上清君侧发生了有四次，所以他想将其中的一次改变成一部小说，用以警示景帝等人。
第一次乃是著名的清君侧就是吴楚七国之乱，最后以晁错被诛，周亚夫、窦婴等戡乱平定万世之功而结束。
第二次乃是是唐安禄山在天宝十四年，以清君侧为由发动叛乱，史称安史之乱，成为唐朝由盛转衰的转折点。
第三次乃是元朝至正二十四年，孛罗帖木儿也以“清君侧”的名义，攻入大都，后太子流亡到王保保的属地太原。
至正二十五年，皇太子领军进攻京师，孛罗贴木儿战败，被元顺帝密遣人刺杀。
第四次乃是明朝初年的靖难之役，明太祖朱元璋死后，他年轻的孙子朱允即位，史称建文帝。
建文帝接受了大臣齐泰、黄子澄等的削藩建议，着手进行削藩。
而盘踞在北平的燕王朱棣，对此极为不满，他打着“诛齐黄，清君侧”的旗号攻入南京，自立为帝，年号永乐，即明成祖。
这也是唯一次以一隅而敌中央正统王朝的成功案例。
但是晁补之思来想去，感觉都不太合适，第一次就不说了，二三次都是以番族进行的，不太合适，而第四次倒没什么大问题，只是似乎立场有些问题，那是因为他清君侧成功了！
若是改变结局写建文帝杀掉“齐泰、黄子澄”两人，最后平叛成功，那么岂不是间接地承认杀掉晁错也是可以吗？
毕竟晁错比不上江山社稷，这就有违晁补之的本意。
若是写朱棣靖难成功，那吴楚七国之乱肯定是要爆发的，到时候，这部小说不就成了替逆贼歌功颂德、颂扬典型的文件吗？
到那时刻它的威力可比陈琳的《为袁绍檄豫州文》、骆宾王的《讨武檄文》！
这样的话，一旦让刻薄寡恩、生性多疑的景帝联想到这些，那啧啧，别说救晁错了，恐怕整个晁家都真的赔进去了！
所以这部为了救晁错的小说，立意必须精准，精忠报国是必不可少，忠义仁孝也是必须的。
想到这里，晁补之想到一个人，那就是岳飞岳武穆，他的事迹非常具有可写性，“始杀飞，乃可和”与“清君侧，诛晁错”、“诛齐黄，清君侧”有异曲同工之妙。
因为岳飞的事迹明显符合封建时代的主题思想，君要臣死，臣不得不死，而且岳飞的忠心，可昭日月。
景帝等人估计也非常希望这样的故事多一点，好用来教化臣民。
思考如何替晁错增加砝码。
突然他的脑中灵光一闪，想到一个办法。
晁补之拿起毛笔开始细细的思量，准备写一本小说，以求从引导汉朝民众的舆论。
西汉的政治家虽然在行事手段上特别的腹黑，为了击败对手无所不用其极，但是有一点那是肯定的，那就是十分的好名，这是古今中外人的通病，当然了像李林甫、蔡京、秦桧、严嵩那些毕竟是少数，大部分人还是要脸的。
虽然不排除其中有秉性正直的人，但是大部分都是喜欢刷名望之人，因为这是一种隐形的财富，更是在古代一种另类的自我保护。
所以晁补之现在想到的就是剑走偏锋，因为历史之上清君侧发生了有四次，所以他想将其中的一次改变成一部小说，用以警示景帝等人。
第一次乃是著名的清君侧就是吴楚七国之乱，最后以晁错被诛，周亚夫、窦婴等戡乱平定万世之功而结束。
第二次乃是是唐安禄山在天宝十四年，以清君侧为由发动叛乱，史称安史之乱，成为唐朝由盛转衰的转折点。
第三次乃是元朝至正二十四年，孛罗帖木儿也以“清君侧”的名义，攻入大都，后太子流亡到王保保的属地太原。
至正二十五年，皇太子领军进攻京师，孛罗贴木儿战败，被元顺帝密遣人刺杀。
第四次乃是明朝初年的靖难之役，明太祖朱元璋死后，他年轻的孙子朱允即位，史称建文帝。
建文帝接受了大臣齐泰、黄子澄等的削藩建议，着手进行削藩。
而盘踞在北平的燕王朱棣，对此极为不满，他打着“诛齐黄，清君侧”的旗号攻入南京，自立为帝，年号永乐，即明成祖。
这也是唯一次以一隅而敌中央正统王朝的成功案例。
但是晁补之思来想去，感觉都不太合适，第一次就不说了，二三次都是以番族进行的，不太合适，而第四次倒没什么大问题，只是似乎立场有些问题，那是因为他清君侧成功了！
若是改变结局写建文帝杀掉“齐泰、黄子澄”两人，最后平叛成功，那么岂不是间接地承认杀掉晁错也是可以吗？
毕竟晁错比不上江山社稷，这就有违晁补之的本意。
若是写朱棣靖难成功，那吴楚七国之乱肯定是要爆发的，到时候，这部小说不就成了替逆贼歌功颂德、颂扬典型的文件吗？
到那时刻它的威力可比陈琳的《为袁绍檄豫州文》、骆宾王的《讨武檄文》！
这样的话，一旦让刻薄寡恩、生性多疑的景帝联想到这些，那啧啧，别说救晁错了，恐怕整个晁家都真的赔进去了！
所以这部为了救晁错的小说，立意必须精准，精忠报国是必不可少，忠义仁孝也是必须的。
想到这里，晁补之想到一个人，那就是岳飞岳武穆，他的事迹非常具有可写性，“始杀飞，乃可和”与“清君侧，诛晁错”、“诛齐黄，清君侧”有异曲同工之妙。
因为岳飞的事迹明显符合封建时代的主题思想，君要臣死，臣不得不死，而且岳飞的忠心，可昭日月。
景帝等人估计也非常希望这样的故事多一点，好用来教化臣民。