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《大元通制》在蒙古人和汉人心中，根本就是风马牛不相及的两回事情。
公元1323年，元至治三年，元英宗孛儿只斤.硕德八剌颁布了《大元通制》。参考元世祖忽必烈时期的《至元新格》和元仁宗爱育黎拔力八达时期的《风宪宏纲》，进一步加强了以汉人儒道治国的思想，并试图效仿唐宋思想，重建大元盛世。
这是一件连元世祖忽必烈都想做而没有做到的事情，所以元英宗真能算是元朝历史上比元世祖忽必烈还有抱负的皇帝。任何一个耳聪目明的人，无论是蒙古人还是汉人，都会对《大元通制》有所听闻。
只不过《大元通制》在蒙古人和汉人心中，根本就是风马牛不相及的两回事情。
蒙古人是马背上的民族，四方征讨，踏平四海，坚强勇猛，无往不利，所到之处搜刮抢掠金银财宝，奸淫烧杀妇孺平民，是一个用武力征服异族以供自己享乐的民族。远在成吉思汗统一蒙古各部族之前，杀掠就是蒙古军人的惯用伎俩。杀死有生力量，掠夺财宝，奸淫战败方的妇女，或者干脆将对头的妻女抢来做老婆。这种深埋在骨子里的野性，让无往不利的蒙古军人对自己的战斗力感到十分骄傲，也让他们十分享受分金摊银、奸**女带来的快感。
这就好比你的邻居家里种了一地麦子，养了一圈牛羊，你凭借自己健硕的肱二头肌，用武力让邻居屈服，夺了田地，将麦子尽数收走，抢了牛羊，又抢了邻居家的漂亮老婆，回家蒸上几锅白面馒头，炖上一锅手抓牛羊肉，吃得脑满肠肥，直吧唧嘴，吃完连手都懒得洗，转身搂着抢来的女人躺在床上睡大觉，等邻居再把麦子种出来，再养一圈牛羊，再娶一个漂亮老婆的时候，你只要把肌肉养好，别让他萎缩了，到时候再去抢就好。
这样多好，何必面朝黄土背朝天，汗珠子摔成八瓣地耕种秋收，何必风吹日晒赶牛放羊，别人劳作一年的果实，你只需要一柱香的时间就可以轻易拥有。
人一定不是所有动物中身躯和武力最强大的，但是人一定是所有动物中最聪明，最有智慧的。这样下去只有两个结果，一个是邻居碍于武力上的差距悬殊，自己也不种麦子了，也养牛羊了，也不娶老婆了，反正种了、养了、娶了也会被你抢走，那大家一起饿着，大家一起孤单着好了；另一个结果就是，邻居拿着锄头铁镐，串联一群同样被抢了麦子和老婆的苦命人，联手去揍你。
因此，忽必烈深知，蒙古人一直十分不善于治理江山，大元朝廷治理江山的唯一手段，就是镇压，残酷地镇压。但是忽必烈的主张，一直不得蒙古族人的推崇，表面上答应的头头是道，暗地里却不屑一顾。对绝大多数蒙古族人而言，汉人江山，并不是自己的江山，自己的江山在漠北，而汉人的江山就是蒙古部族的后花园，这里有享用不尽的金银财宝，丰富的物产和随意抢掠的姑娘。
所以，忽必烈以为尊崇儒道就能治理好汉人天下，却是一个美丽的梦想。只有皇帝和少数有智慧的儒臣才把汉人天下当成了国，而在绝大多数蒙古人心里，这里只不过是一个让自己吃饱穿暖，骄奢淫逸的藏宝洞，什么汉人的死活，江山什么时候塌陷，根本于己无关。大不了有天待够了，打包行李重回蒙古草原。
所以，一直到忽必烈去世之后，大元天下虽然看似幅员辽阔，定鼎中原，实则蛆虫滋生，已经从内部开始腐烂。
蒙古人来到中原，本就是水土不服的。
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《大元通制》在蒙古人和汉人心中，根本就是风马牛不相及的两回事情。
公元1323年，元至治三年，元英宗孛儿只斤.硕德八剌颁布了《大元通制》。参考元世祖忽必烈时期的《至元新格》和元仁宗爱育黎拔力八达时期的《风宪宏纲》，进一步加强了以汉人儒道治国的思想，并试图效仿唐宋思想，重建大元盛世。
这是一件连元世祖忽必烈都想做而没有做到的事情，所以元英宗真能算是元朝历史上比元世祖忽必烈还有抱负的皇帝。任何一个耳聪目明的人，无论是蒙古人还是汉人，都会对《大元通制》有所听闻。
只不过《大元通制》在蒙古人和汉人心中，根本就是风马牛不相及的两回事情。
蒙古人是马背上的民族，四方征讨，踏平四海，坚强勇猛，无往不利，所到之处搜刮抢掠金银财宝，奸淫烧杀妇孺平民，是一个用武力征服异族以供自己享乐的民族。远在成吉思汗统一蒙古各部族之前，杀掠就是蒙古军人的惯用伎俩。杀死有生力量，掠夺财宝，奸淫战败方的妇女，或者干脆将对头的妻女抢来做老婆。这种深埋在骨子里的野性，让无往不利的蒙古军人对自己的战斗力感到十分骄傲，也让他们十分享受分金摊银、奸**女带来的快感。
这就好比你的邻居家里种了一地麦子，养了一圈牛羊，你凭借自己健硕的肱二头肌，用武力让邻居屈服，夺了田地，将麦子尽数收走，抢了牛羊，又抢了邻居家的漂亮老婆，回家蒸上几锅白面馒头，炖上一锅手抓牛羊肉，吃得脑满肠肥，直吧唧嘴，吃完连手都懒得洗，转身搂着抢来的女人躺在床上睡大觉，等邻居再把麦子种出来，再养一圈牛羊，再娶一个漂亮老婆的时候，你只要把肌肉养好，别让他萎缩了，到时候再去抢就好。
这样多好，何必面朝黄土背朝天，汗珠子摔成八瓣地耕种秋收，何必风吹日晒赶牛放羊，别人劳作一年的果实，你只需要一柱香的时间就可以轻易拥有。
人一定不是所有动物中身躯和武力最强大的，但是人一定是所有动物中最聪明，最有智慧的。这样下去只有两个结果，一个是邻居碍于武力上的差距悬殊，自己也不种麦子了，也养牛羊了，也不娶老婆了，反正种了、养了、娶了也会被你抢走，那大家一起饿着，大家一起孤单着好了；另一个结果就是，邻居拿着锄头铁镐，串联一群同样被抢了麦子和老婆的苦命人，联手去揍你。
因此，忽必烈深知，蒙古人一直十分不善于治理江山，大元朝廷治理江山的唯一手段，就是镇压，残酷地镇压。但是忽必烈的主张，一直不得蒙古族人的推崇，表面上答应的头头是道，暗地里却不屑一顾。对绝大多数蒙古族人而言，汉人江山，并不是自己的江山，自己的江山在漠北，而汉人的江山就是蒙古部族的后花园，这里有享用不尽的金银财宝，丰富的物产和随意抢掠的姑娘。
所以，忽必烈以为尊崇儒道就能治理好汉人天下，却是一个美丽的梦想。只有皇帝和少数有智慧的儒臣才把汉人天下当成了国，而在绝大多数蒙古人心里，这里只不过是一个让自己吃饱穿暖，骄奢淫逸的藏宝洞，什么汉人的死活，江山什么时候塌陷，根本于己无关。大不了有天待够了，打包行李重回蒙古草原。
所以，一直到忽必烈去世之后，大元天下虽然看似幅员辽阔，定鼎中原，实则蛆虫滋生，已经从内部开始腐烂。
蒙古人来到中原，本就是水土不服的。
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