，然后点击“添加到主屏幕”正文 第九十九章：诗仙 (1/2)
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然而让谁都没有想到的是，当林浩天和卡莫到达目的地的时候，这片营地早已人去楼空，唯一剩下的些许火种证明了他们应该刚刚离开，至于为什么离开那就不得而知了。。。。。。
而现在；林浩天和卡莫都认为是因为敌人知道了自己要前来，所以提前跑掉。。。。。。
不过卡莫却是很意外，因为每次他前来都被这些邪恶的黑巫术师打得惨败，要不是他达到了旭日期，说不定早就陨落了。。。。。。
但是这次带着林浩天前来也并不是有百分百的把握能够消灭这些黑巫术师，甚至他已经做好了牺牲的准备，但是敌人却在这个时候跑掉了，这给人一种很奇怪的感觉。。。。。。
其实有时候敌人比我们自己更了解自己，邪恶的巫术师门探知了林浩天的前来，他们知道圣灵之心的拥有者对于他们的危害是多么的恐怖，然而他们却没有趁着这个机会把林浩天消灭，却灰溜溜的逃走，那么解释就只有一个，那就是他们对于圣灵之心的拥有者的畏惧实在是太深了，深到他们连反抗的勇气都没有，可见他们是多么的惧怕林浩天或者是说他们是多么的惧怕圣灵之心的拥有者。。。。。。
传说拥有圣灵之心的人都是心地极其纯洁善良的人，正是因为这个原因他们太容易相信别人，所以他们是极其容易被别人利用的，而且那些对他们图谋不轨的人也是因为这个原因很容易的就取得了他们的信任然后将他们杀死。。。。。。
所以说历史上虽然出现过很多圣灵之心的拥有者但是他们的命大都不长久因为他们的内心纯洁。。。。。。
而历史上只有一人抵御住了外界的困惑，而且正是因为他的原因，人类才能抵御住九幽魔鬼的入侵，他就是李白-诗仙李太白。。。。。。
李白（701年月8日－76），字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，正是因为李白号青莲居士，就是因为其浊青莲而不妖。生活在官场黑暗的年代却能够保持内心那份纯真，以至于没有失去圣灵之心。。。。。。
圣灵之心是可以被剥夺的，一些不是太过邪恶的组织，为了使得圣灵之心的拥有者失去她往往让圣灵之心的拥有者在毫不知情的情况下做一些伤天害理的事情，使得圣灵之心离开宿主。。。。。。
圣灵之心是有意识的，只不过林浩天的实力太低了，还不能够呼唤圣灵之心的意识，如果可以的话，圣灵之心估计看到林浩天这么的猥琐早就离开了。。。。。。
李白，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。汉族，祖籍陇西郡成纪县（今甘肃省平凉市静宁县南），出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省江油市青莲乡），一说生于西域碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克）。逝世于安徽当涂县。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。公元76年病卒，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
李白（lǐbái），【字太白】，号青莲居士，又号“谪仙人”，中国唐代伟大的浪漫主义诗人，李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，想象丰富，激昂奔放，富有浪漫主义精神。被贺知章称为“诗仙”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。诗风雄奇豪放。他与杜甫并称为“大李杜”，且李商隐与杜牧并称为“小李杜”。
李白祖籍陇西成纪（现甘肃省秦安县），公元701年生于四川省江油市青莲乡。另一种说法是其父从中原被贬中亚西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）所生，4岁再迁回四川绵州昌隆县（今四川省江油市）。其父李客，生平事迹不详。李白出生于盛唐时期，他的一生，绝大部分都在漫游中度过，游历了大半个中国。二十岁时只身出蜀，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安（今陕西省西安市），东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东省济宁市）。这时他已结交了不少
名流，创作了大量优秀诗篇。李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复。直到天宝元年（74年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下。李白初因才气为唐玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。
安史之乱发生的第二年（756年），他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年漂泊东南一带，依族叔当涂县令李阳冰，不久即病逝。
李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”（《与韩荆州书》）。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”（《代寿山答孟少府移文书》）。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。
开元十三年（公元75年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因... -->>
然而让谁都没有想到的是，当林浩天和卡莫到达目的地的时候，这片营地早已人去楼空，唯一剩下的些许火种证明了他们应该刚刚离开，至于为什么离开那就不得而知了。。。。。。
而现在；林浩天和卡莫都认为是因为敌人知道了自己要前来，所以提前跑掉。。。。。。
不过卡莫却是很意外，因为每次他前来都被这些邪恶的黑巫术师打得惨败，要不是他达到了旭日期，说不定早就陨落了。。。。。。
但是这次带着林浩天前来也并不是有百分百的把握能够消灭这些黑巫术师，甚至他已经做好了牺牲的准备，但是敌人却在这个时候跑掉了，这给人一种很奇怪的感觉。。。。。。
其实有时候敌人比我们自己更了解自己，邪恶的巫术师门探知了林浩天的前来，他们知道圣灵之心的拥有者对于他们的危害是多么的恐怖，然而他们却没有趁着这个机会把林浩天消灭，却灰溜溜的逃走，那么解释就只有一个，那就是他们对于圣灵之心的拥有者的畏惧实在是太深了，深到他们连反抗的勇气都没有，可见他们是多么的惧怕林浩天或者是说他们是多么的惧怕圣灵之心的拥有者。。。。。。
传说拥有圣灵之心的人都是心地极其纯洁善良的人，正是因为这个原因他们太容易相信别人，所以他们是极其容易被别人利用的，而且那些对他们图谋不轨的人也是因为这个原因很容易的就取得了他们的信任然后将他们杀死。。。。。。
所以说历史上虽然出现过很多圣灵之心的拥有者但是他们的命大都不长久因为他们的内心纯洁。。。。。。
而历史上只有一人抵御住了外界的困惑，而且正是因为他的原因，人类才能抵御住九幽魔鬼的入侵，他就是李白-诗仙李太白。。。。。。
李白（701年月8日－76），字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，正是因为李白号青莲居士，就是因为其浊青莲而不妖。生活在官场黑暗的年代却能够保持内心那份纯真，以至于没有失去圣灵之心。。。。。。
圣灵之心是可以被剥夺的，一些不是太过邪恶的组织，为了使得圣灵之心的拥有者失去她往往让圣灵之心的拥有者在毫不知情的情况下做一些伤天害理的事情，使得圣灵之心离开宿主。。。。。。
圣灵之心是有意识的，只不过林浩天的实力太低了，还不能够呼唤圣灵之心的意识，如果可以的话，圣灵之心估计看到林浩天这么的猥琐早就离开了。。。。。。
李白，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。汉族，祖籍陇西郡成纪县（今甘肃省平凉市静宁县南），出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省江油市青莲乡），一说生于西域碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克）。逝世于安徽当涂县。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。公元76年病卒，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
李白（lǐbái），【字太白】，号青莲居士，又号“谪仙人”，中国唐代伟大的浪漫主义诗人，李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，想象丰富，激昂奔放，富有浪漫主义精神。被贺知章称为“诗仙”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。诗风雄奇豪放。他与杜甫并称为“大李杜”，且李商隐与杜牧并称为“小李杜”。
李白祖籍陇西成纪（现甘肃省秦安县），公元701年生于四川省江油市青莲乡。另一种说法是其父从中原被贬中亚西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）所生，4岁再迁回四川绵州昌隆县（今四川省江油市）。其父李客，生平事迹不详。李白出生于盛唐时期，他的一生，绝大部分都在漫游中度过，游历了大半个中国。二十岁时只身出蜀，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安（今陕西省西安市），东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东省济宁市）。这时他已结交了不少
名流，创作了大量优秀诗篇。李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复。直到天宝元年（74年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下。李白初因才气为唐玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。
安史之乱发生的第二年（756年），他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年漂泊东南一带，依族叔当涂县令李阳冰，不久即病逝。
李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”（《与韩荆州书》）。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”（《代寿山答孟少府移文书》）。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。
开元十三年（公元75年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因... -->>
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