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511、闾山职牒（2/2） (1/2)

白刃斩春风 / 著投票加入书签

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    简陋单人床上铺着一层薄被，冷冷月光就从侧方墙壁上的窗户外投射进来，洒在单人床上盘坐的苏午身上。

    苏午闭着眼睛，

    内观周身诸大脉轮。

    此下，在他的心脉轮与天关轮之间，有一道通体朱红、融合了诸多似文字非文字、似图桉非图桉的宝箓在两大脉轮间沉沉浮浮。

    自眉心轮流淌出的意能量，周流过天关轮后，浸润了那道宝箓。

    那宝箓绽放豪光，

    一缕缕明光又映射到心脉轮轮廓上盘踞的一道道神位，与神位前簇拥的点点心火相互勾连。

    这道宝箓，即是正五品的‘高上神霄宝箓’。

    其中包含了‘日宫赤丹大法主’的箓职，以及箓士修持得来的众多符咒、法术，只是苏午探查这道宝箓，发现其中包含的众多符咒、法术，他暂时都无法动用。

    眼下，他未经‘传度’，即得授‘真箓’，晋升为正五品高上神霄宝箓，摄受日宫赤丹大法主的箓职，如此种种，尽皆应了玉竹观住持魏素和的预感——他极可能就是这道宝箓原主的‘转劫身’。

    不过出于某些未知原因，

    他现在仍不能收回自己从前的一身修为，

    将从前所学的种种符咒、法术，尽皆信手拈来。

    这道经箓与苏午自身是如此契合，它融入苏午自身以后，往上即能勾动眉心轮中的意能量，向下则可以与心脉轮上众多神位相接连。

    仿佛它从来就应当在心脉轮与天关轮之间的位置，

    好似苏午从前更是借助它桥接眉心轮内的意能量与心脉轮上的神位，将二者结合，进行过某些匪夷所思的运用。

    这是为什么？

    为何这道经箓，竟会这般与自己‘有缘’？

    苏午脑海里转动着念头。

    他睁开眼睛，床下阴影蠕动着，吐出一口木箱子。

    将木箱打开，其中放置着六件古董——俱是张游送来的中唐、晚唐时期的随葬品，但这六件古董，没有一件承载过某个同时期人的过去人生。

    反而是——

    苏午拿起一块用黑布包裹着的物什，

    将之打开，

    显出了一块‘山文甲’。

    这块甲片是云霓裳家中一直收藏的古老物件。

    其上正承载着一个古人的过去人生。

    “模拟器！”

    他向模拟器发出指令的瞬间，黑暗从四面八方倾盖而来。

    转眼间，

    苏午已置身于一片漆黑中。

    身前悬浮着一块巨大的表盘。

    表盘四周，罗列着一块块漆黑的屏幕。

    此下，苏午可以进行的‘过去人生模拟’，已经又多了两个。

    其一，是云霓裳家传的那块唐时山文甲主人的过去人生；

    其二，则是‘高上神霄宝箓’职牒主人的过去人生。

    ——供奉于玉竹观‘五雷法坛’中的那道职牒，变作空白以后，住持魏素和索性将空白职牒也一并赠送给了苏午。

    他拿到职牒以后，就发现这道职牒承载着某个道人的过去人生。

    ——苏午因此心中隐生猜测，或许正是因为自身进入了这道职牒承载的过去人生里，才导致这道职牒最终出现在现实的玉竹观内，

    在机缘巧合之下，与自身‘重逢’。

    自身曾真切地出现在过去历史中，

    也就导致了魏素和认为自己可能是这道职牒原主人的‘转劫身’。

    若事实如此的话，

    魏素和的判断倒不能说是错误的。

    只不过，自己并非是转劫重生过的，而是在过去的某些时代里，留下了个人的足迹。

    苏午看向第一块漆黑屏幕，其指向‘山文甲主人’的过去人生。

    模拟器的提示音在他耳畔响起：“开启‘山文甲主人的过去人生’，需要消耗300元玉。”

    三百个元玉，即能开启一次意识模拟。

    说明该山文甲主人的起始地位并不高，应该与东流岛模拟里的‘阿布’初始身份相当。

    苏午目光转而看向第二块屏幕。

    这个模拟世界指向‘职牒主人的过去人生’。

    不出所料，模拟器跟着提示道：“开启‘职牒主人的过去人生’，需要消耗1000元玉，需要在正一道茅山、闾山、龙虎山法脉经历‘传度’仪范。

    或在全真派经历‘三坛大戒’仪范。”

    ‘职牒主人的过去人生’，非要苏午真正成为一个道士以后，才能进入其中模拟。

    而当下的‘玉竹观’虽然承袭了神霄派的道统，但是这道统根本不在模拟器指定的可‘传度’仪范的法脉之列，是以，哪怕苏午在神霄派接受传度，亦是无法进入模拟。

    还须往或龙虎山、或茅山、或闾山走一趟才行。

    成为道士，首先便须奉道者不能与其他宗派有任何关联，但似苏午这般，不仅是密藏域的‘呼图克图... -->>

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