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赫赫威名的仙首，只落得个身吊于辕门，任人观看戏乐。
不过黄龙却不甚在意，对他这等人物来说，面子里子什么的，其实都不太重要。
这厢中军帐中，赵公明将手上金灿灿的仙索，递与截教众道友观看。
众仙啧啧赞叹不已，将那宝物摆在桉上，只见得金光灿灿，拇指粗细，约莫五尺来长，似丝如绸编的一段绳索，首尾皆有飘穗。
上面流光转动，丝丝金光闪烁，尽是细小符咒。
盘起来放在桉上，如一团盘蛇，仙索一端又有丝丝缕缕的飘穗，真好似一条小龙。
闻仲也算见多识广，赞叹道:“该我教中金禁法，但似道兄这般炼至上乘的，却不多。”
赵公明颔首称赞道:“闻兄见识广博，正是金禁法箓练成，不过此道中我尚还浅薄，还有高人。”
白天君等面露恍然之色，艳羡道:“道兄福缘不浅，当真深得老爷真传!”
金禁法，又称《元真宝箓》，分金、紧、禁三门，这法门来头可不小。
所谓“元真”即返本归元，重心照见自身根本真面貌之意，也是照见真灵、真性。
上古时，三教主共参智慧法门，是玉虚、八景、碧游三派法术的源流。
当时为了验证仙道修行次第，渡过心性劫数，三教主各参出一道法门，来约束门徒心性，或收伏顽虐妖魔。
但凡人、仙、妖、魔中此三种禁法，就再不能脱。
咒语一念，中术者身心惧痛，却又不会死。
可谓求生不得，求死不能，只能受人驱使。
但只要明心见性，圆融自身心境无缺，此法就自然失去效用，还人自由。
但这三派法门，也还是各有些许区别。
老子悟出金禁法，代表“慧”，教化妖魔，能让中术者诚心悔悟，心性圆融，明心见性。
如同立地成佛一般，再是凶顽的妖魔，只要一朝悔悟，则枷锁尽去。
元始悟出的紧禁法，代表“戒”，亦是教化生灵，让生灵戒除贪欲、恶念等等。
比如一只凶残食人的妖魔，只要戒除食人，或暴虐心性，那此法就自然去除。
包括之前刘樵降服黄斑虎，用的《元灵符禁》也是从这个根本的定字法，衍化出来的。
通天教主悟出禁字决，代表“定”，三老爷认为凡生灵皆心猿意马，三心二意，一时善，也一时恶，没有绝对的善恶。
所以这个定字法，就是定住杂念，纯净自身念头，才能见自身“真性”，还复本来面目。
这三种禁法，统一合成一部《元真宝箓》通篇讲述如何教化顽虐，收伏妖魔邪道。
类似的，阐教也有，只是名称不同，惧留孙的捆仙绳，也是依照这法而炼出。
其实不仅这种祭宝法禁，三教中，但凡是教主亲传的法门，绝大多数，本质都是相通的。
但此法因为一些原因，可能是某些弊端，三位教主就慎少传之。
截教有一二仙人得传，阐教只有惧留孙得传，而八景宫一脉，则根本没有流传。
不过赵公明所说，自家还非“此道”高手，高手另有其人，指的便是截教另一位专研此术的大仙。
所以白天君等听罢恍然，又面露艳羡之色，也是知道此术难得教主传授。
落魄阵主姚斌羡慕道:“真是好宝物，但不知这仙索叫何名?”
三界之中，善于捉人拿物的宝贝不少，但一般使出来，就要将捉住之仙人坏去。
如慈航道人玉净瓶，看起来仙气飘然，实际上一道黑烟滚滚，将人收进去，直接化为血水。
再如混元珍珠伞，若是将仙家捉进去，也是一时三刻，化为脓水。
但似捆仙绳这般的宝物，将仙人活捉，只闭其法力，不伤性命的法宝，可就少见。
这种法宝，也称“道德之宝”，意思只将妖魔降服，而不伤之性命，显仙人慈悲为怀。
所以每一件，都该赫赫有名。
“因练成之后，形似神龙缠绕，遂叫缚龙索。”
赵公明话音刚落，闻仲等纷纷称赞不已。
皆道:“好!好!好哇!缚龙索果如其名，今日建定奇功，生擒黄龙。”
赵公明不禁哂笑道:“或许真如众道友所说，黄龙是命数到此!”
其实黄龙真人只是号为“黄龙”而已。
“黄龙”在道教中，也属于比较好的一类道号，意为祥瑞如意，飞黄腾达。
后世辽朝以长春为黄龙府，便是取吉祥之意，而后金朝囚徽、钦二宗于此，所以南宋有个成语叫“直捣黄龙”。
包括十二仙首，许多仙号都是道经术语和典故。
如“赤精”，意为司南方之火神、离精，在身中指“心脏”，所以赤精子最是跳脱不定，情感丰富，喜怒哀思常显于脸上。
“玉鼎”意为炉鼎，在身中指“丹田”是道人采气观相之处。
“慈航”则是典故，寓意仙人慈眉善目，常施宝笺，普济众生。
所以，黄龙真人并不是刘樵前世所见洪荒小说所言，本相为一条“黄龙”。
赫赫威名的仙首，只落得个身吊于辕门，任人观看戏乐。
不过黄龙却不甚在意，对他这等人物来说，面子里子什么的，其实都不太重要。
这厢中军帐中，赵公明将手上金灿灿的仙索，递与截教众道友观看。
众仙啧啧赞叹不已，将那宝物摆在桉上，只见得金光灿灿，拇指粗细，约莫五尺来长，似丝如绸编的一段绳索，首尾皆有飘穗。
上面流光转动，丝丝金光闪烁，尽是细小符咒。
盘起来放在桉上，如一团盘蛇，仙索一端又有丝丝缕缕的飘穗，真好似一条小龙。
闻仲也算见多识广，赞叹道:“该我教中金禁法，但似道兄这般炼至上乘的，却不多。”
赵公明颔首称赞道:“闻兄见识广博，正是金禁法箓练成，不过此道中我尚还浅薄，还有高人。”
白天君等面露恍然之色，艳羡道:“道兄福缘不浅，当真深得老爷真传!”
金禁法，又称《元真宝箓》，分金、紧、禁三门，这法门来头可不小。
所谓“元真”即返本归元，重心照见自身根本真面貌之意，也是照见真灵、真性。
上古时，三教主共参智慧法门，是玉虚、八景、碧游三派法术的源流。
当时为了验证仙道修行次第，渡过心性劫数，三教主各参出一道法门，来约束门徒心性，或收伏顽虐妖魔。
但凡人、仙、妖、魔中此三种禁法，就再不能脱。
咒语一念，中术者身心惧痛，却又不会死。
可谓求生不得，求死不能，只能受人驱使。
但只要明心见性，圆融自身心境无缺，此法就自然失去效用，还人自由。
但这三派法门，也还是各有些许区别。
老子悟出金禁法，代表“慧”，教化妖魔，能让中术者诚心悔悟，心性圆融，明心见性。
如同立地成佛一般，再是凶顽的妖魔，只要一朝悔悟，则枷锁尽去。
元始悟出的紧禁法，代表“戒”，亦是教化生灵，让生灵戒除贪欲、恶念等等。
比如一只凶残食人的妖魔，只要戒除食人，或暴虐心性，那此法就自然去除。
包括之前刘樵降服黄斑虎，用的《元灵符禁》也是从这个根本的定字法，衍化出来的。
通天教主悟出禁字决，代表“定”，三老爷认为凡生灵皆心猿意马，三心二意，一时善，也一时恶，没有绝对的善恶。
所以这个定字法，就是定住杂念，纯净自身念头，才能见自身“真性”，还复本来面目。
这三种禁法，统一合成一部《元真宝箓》通篇讲述如何教化顽虐，收伏妖魔邪道。
类似的，阐教也有，只是名称不同，惧留孙的捆仙绳，也是依照这法而炼出。
其实不仅这种祭宝法禁，三教中，但凡是教主亲传的法门，绝大多数，本质都是相通的。
但此法因为一些原因，可能是某些弊端，三位教主就慎少传之。
截教有一二仙人得传，阐教只有惧留孙得传，而八景宫一脉，则根本没有流传。
不过赵公明所说，自家还非“此道”高手，高手另有其人，指的便是截教另一位专研此术的大仙。
所以白天君等听罢恍然，又面露艳羡之色，也是知道此术难得教主传授。
落魄阵主姚斌羡慕道:“真是好宝物，但不知这仙索叫何名?”
三界之中，善于捉人拿物的宝贝不少，但一般使出来，就要将捉住之仙人坏去。
如慈航道人玉净瓶，看起来仙气飘然，实际上一道黑烟滚滚，将人收进去，直接化为血水。
再如混元珍珠伞，若是将仙家捉进去，也是一时三刻，化为脓水。
但似捆仙绳这般的宝物，将仙人活捉，只闭其法力，不伤性命的法宝，可就少见。
这种法宝，也称“道德之宝”，意思只将妖魔降服，而不伤之性命，显仙人慈悲为怀。
所以每一件，都该赫赫有名。
“因练成之后，形似神龙缠绕，遂叫缚龙索。”
赵公明话音刚落，闻仲等纷纷称赞不已。
皆道:“好!好!好哇!缚龙索果如其名，今日建定奇功，生擒黄龙。”
赵公明不禁哂笑道:“或许真如众道友所说，黄龙是命数到此!”
其实黄龙真人只是号为“黄龙”而已。
“黄龙”在道教中，也属于比较好的一类道号，意为祥瑞如意，飞黄腾达。
后世辽朝以长春为黄龙府，便是取吉祥之意，而后金朝囚徽、钦二宗于此，所以南宋有个成语叫“直捣黄龙”。
包括十二仙首，许多仙号都是道经术语和典故。
如“赤精”，意为司南方之火神、离精，在身中指“心脏”，所以赤精子最是跳脱不定，情感丰富，喜怒哀思常显于脸上。
“玉鼎”意为炉鼎，在身中指“丹田”是道人采气观相之处。
“慈航”则是典故，寓意仙人慈眉善目，常施宝笺，普济众生。
所以，黄龙真人并不是刘樵前世所见洪荒小说所言，本相为一条“黄龙”。