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，周公和孔子还是第一次看电影，他们把演出的情节当做现实了，就差冲上去跟他们拚了。高文化在边上好一顿劝。孔子不服似地说，文学作品也是现实的反应呀！好歹孔子还说了一个现代词。
高文化说，有些是个别现象，有些程度会比较严重，电影集中表现了这些现象不代表社会就都是这个样子，所以我们要看程度如何？这是在给社会提醒呢！
孔子不服气地说，什么程度不程度的？大街上笑看别人跳楼自杀，这种情况的出现本身就说明了社会正义的失落、邪恶的蔓延已经非常严重了。这样的人一出现应该受到群起而攻之。可是你看，只有那个六哥出来说话。这还不能说明问题吗？邪恶已经十分猖獗了，良善已经很无力了。
三人一边说一边往外走，干脆不打车了，步行吧，反正也不太多远，还可以一边走一边聊。高文化说，你说的也不无道理，为什么有人有难了会出现没人帮的现象，是因为有人做好事，反被讹的现象确实有。做好事被讹不正常，但人们对此却无能为力也是问题的主要原因。现在有事都找有没有录像，似乎只有录像才能解决问题，人们对录像的依赖性好像太大了。科技发展了，人的智慧却没有了，得不偿失呀！人还有没有一点智慧了呢？当然有录像更好，但是录像再多也会有死角，没有录像就不破案了？这恐怕也是一个主要问题。正是因为出现类似问题以后，不能得到有效澄清，才助长了“恶人先告状”。不良人不可怕，怕的是面对不良人正义无计可施呀。
周公接话道，小高的话很有道理，老孔你也不要瞎发脾气，人家小高说程度是对的，人家本身就是双度先生吗？
周公说罢这句准笑话，三个人就是笑不起来。孔子接过话悲观地说，现在还有良善吗？
高文化感觉两人情绪都有些低落，特别是这位孔兄，易激动，还有点偏激，也就故做轻松地说道，不是没有良善，是良善藏起来了。为什么要藏呢？因为良善自己都顾不了自己了。别人有难，不是不愿帮，是不敢帮。这样的人占大多数；别人有难，失去痛情心站在边上看笑话的才是最可怕的，但这必竟是少数；媒体报道了，能跟踪的很少，因为他们的报道不是为了揭示黑暗和罪恶，而是撰点击率，因为他们也快死了，谁去心疼他们呢？正是因为有太多的没保障、不安全才使得人们越来越远离了良善，选择了“明哲保身”。“个人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。”这是我们中国人几千年来总结出来的处世哲学，既包含有麻木也隐含有无奈呀。这样的人越来越多，是可怕的。要问为什么会这样？这得问你这位孔兄呀！
高文化有点莫名其妙了，用惊异的眼光看了看孔子，并没有说话。
孔子脸涨得通红又有点儿不好意思地说，周兄的意思是说我的祖上孔丘说过一句话，叫做“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”也就是说，真小人、伪君子是因了孔丘导致的结果。其实这冤枉了孔丘，孔丘没这个意思。
周公接过话说，孔丘是没这个意思，但却真正地导致了这样一个结果，不怨他怨谁？有这样的结果当然不是孔丘的本意，怨就怨他没把人性看透，总把人都当好人。“人之初，性本善。”就是证据。最后还是被“好人”骗了。
高文化听到这里，明白了两人说话的意思，怪不得这位孔兄一提到儒家的不是就急躁，原来他把孔子当自己的祖宗了。这孔兄也真是的，孔子到你这辈得隔多少代了，都像你孔兄这样想，姓秦的就都别活了。因为有了一个秦桧，秦家就该断子绝孙？于是就插话道，孔兄不要那么敏感吗？从孔子到你这一辈都隔多少代了，值当这么矫情？我觉得周兄说得有道理，中国历史就是因为占主流文化的儒家把人都当好人，把统治者都当君子、圣人来看，才引出那么多的幺蛾子。你看看西方和美国，首先把人当坏人，特别是把总统当坏人，然后制定出法律来限制他，不让他做坏事，反而越来越好。不值得思考吗？富兰克林就曾经说过，我们的第一任总统估计是好人，但后来的那些家伙，天知道会是些什么东西？
孔子听了高文化的话以后做何感想？还会不会发飙？请看下回。（未完待续）
，周公和孔子还是第一次看电影，他们把演出的情节当做现实了，就差冲上去跟他们拚了。高文化在边上好一顿劝。孔子不服似地说，文学作品也是现实的反应呀！好歹孔子还说了一个现代词。
高文化说，有些是个别现象，有些程度会比较严重，电影集中表现了这些现象不代表社会就都是这个样子，所以我们要看程度如何？这是在给社会提醒呢！
孔子不服气地说，什么程度不程度的？大街上笑看别人跳楼自杀，这种情况的出现本身就说明了社会正义的失落、邪恶的蔓延已经非常严重了。这样的人一出现应该受到群起而攻之。可是你看，只有那个六哥出来说话。这还不能说明问题吗？邪恶已经十分猖獗了，良善已经很无力了。
三人一边说一边往外走，干脆不打车了，步行吧，反正也不太多远，还可以一边走一边聊。高文化说，你说的也不无道理，为什么有人有难了会出现没人帮的现象，是因为有人做好事，反被讹的现象确实有。做好事被讹不正常，但人们对此却无能为力也是问题的主要原因。现在有事都找有没有录像，似乎只有录像才能解决问题，人们对录像的依赖性好像太大了。科技发展了，人的智慧却没有了，得不偿失呀！人还有没有一点智慧了呢？当然有录像更好，但是录像再多也会有死角，没有录像就不破案了？这恐怕也是一个主要问题。正是因为出现类似问题以后，不能得到有效澄清，才助长了“恶人先告状”。不良人不可怕，怕的是面对不良人正义无计可施呀。
周公接话道，小高的话很有道理，老孔你也不要瞎发脾气，人家小高说程度是对的，人家本身就是双度先生吗？
周公说罢这句准笑话，三个人就是笑不起来。孔子接过话悲观地说，现在还有良善吗？
高文化感觉两人情绪都有些低落，特别是这位孔兄，易激动，还有点偏激，也就故做轻松地说道，不是没有良善，是良善藏起来了。为什么要藏呢？因为良善自己都顾不了自己了。别人有难，不是不愿帮，是不敢帮。这样的人占大多数；别人有难，失去痛情心站在边上看笑话的才是最可怕的，但这必竟是少数；媒体报道了，能跟踪的很少，因为他们的报道不是为了揭示黑暗和罪恶，而是撰点击率，因为他们也快死了，谁去心疼他们呢？正是因为有太多的没保障、不安全才使得人们越来越远离了良善，选择了“明哲保身”。“个人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。”这是我们中国人几千年来总结出来的处世哲学，既包含有麻木也隐含有无奈呀。这样的人越来越多，是可怕的。要问为什么会这样？这得问你这位孔兄呀！
高文化有点莫名其妙了，用惊异的眼光看了看孔子，并没有说话。
孔子脸涨得通红又有点儿不好意思地说，周兄的意思是说我的祖上孔丘说过一句话，叫做“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”也就是说，真小人、伪君子是因了孔丘导致的结果。其实这冤枉了孔丘，孔丘没这个意思。
周公接过话说，孔丘是没这个意思，但却真正地导致了这样一个结果，不怨他怨谁？有这样的结果当然不是孔丘的本意，怨就怨他没把人性看透，总把人都当好人。“人之初，性本善。”就是证据。最后还是被“好人”骗了。
高文化听到这里，明白了两人说话的意思，怪不得这位孔兄一提到儒家的不是就急躁，原来他把孔子当自己的祖宗了。这孔兄也真是的，孔子到你这辈得隔多少代了，都像你孔兄这样想，姓秦的就都别活了。因为有了一个秦桧，秦家就该断子绝孙？于是就插话道，孔兄不要那么敏感吗？从孔子到你这一辈都隔多少代了，值当这么矫情？我觉得周兄说得有道理，中国历史就是因为占主流文化的儒家把人都当好人，把统治者都当君子、圣人来看，才引出那么多的幺蛾子。你看看西方和美国，首先把人当坏人，特别是把总统当坏人，然后制定出法律来限制他，不让他做坏事，反而越来越好。不值得思考吗？富兰克林就曾经说过，我们的第一任总统估计是好人，但后来的那些家伙，天知道会是些什么东西？
孔子听了高文化的话以后做何感想？还会不会发飙？请看下回。（未完待续）