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上回说到周公、孔子和高文化三人看过电影后在咖啡馆里畅谈良久，本来是做好了分手准备的，没想到高文化却又介绍了一个董事局主席，并且一下子就把周公和孔子吸引住了。说实在的，两位老祖宗穿越过来并不是像自己说的要找易学中人探讨学问，实际用意则是想找一个代言人，让子孙们在意识上能够重视讼卦，在实际生活中能重视法度，以法治理国家，不要再迷信什么圣人治世了。所以高文化一提有一位企业家在多年前就已经开始践行了，多少有些不可思议。当高文化说出“无情的岗位，有情的待遇；无情的制度，有情的管理；无情的裁员，有情的执行”时，就更是愈发地不敢相信了。高文化看两人目瞪口呆的样子，就赶紧解释说，噢，可别想歪了，这可不是让人寻私情、搞腐败，而是让人首先要守住底线。在企业里就是要守住制度的底线，在社会上就是要守住法律的底线，然后对人要给予最大限度的体谅和包容。他的手下有几十个公司，几十万人的队伍，怎么会没有一些经济纠纷呢？但是他都能够处理得当，让对方感恩戴德，靠的是什么？靠的是格局和肚量呀，当然也靠实力和胆魄呀。如果“酒杯一端，政策放宽”，这是对制度的不尊重。如果是法律，那就是对法律的亵渎。你看看，这企业家有点意思吧？
什么腐败、底线、岗位、裁员等等这些现代词，周公和孔子两人究竟听懂了没有？听懂了多少？也只有他们自己知道了。两人相互看了看，心想，这还真是一个很不错的创意，一个让人难以解决的问题，就这样被小高轻描淡写地一说，就化作云烟飘散了。无情胜有情，有情又不损害纲纪，这确实是高明之举。小高说的对，格局是关键，心胸气魄是定力，这绝非一般常人所能拥有，不是政界高官也是理论大咖。但是让人难以置信的是，提出这样一个思路，并以实际行动践行的竟然是一个商人，怎能不令那些理论家们汗颜呢？再仔细想想，也难怪，很多发明创造都是产生在诸如工地、矿山、农田等一线岗位上，搞设计的专家们很少会产生这样或那样的奇迹，原因就在于他们停留在理论层面太久了，思维往往被理论所束缚、所禁锢，变得越来越难以超越。这既是理论专家们的长处，有时不可避免地就成了他们的软肋。政界人士则多混迹于俗事政务难以抽身，更别说静下心来梳理思想了。这位什么董事局主席应该是不错的。
周公和孔子不停地点头称是，高文化越说越兴奋，他把身子往前倾了倾，继续说道，我现在唯一不理解的是，他为什么要把自己的职工称作“家里人”？我们都知道家族式企业已经被证明是没有出路的，凭感情管理、凭血缘纽带来治理的企业迟早都会出问题。我们也可以说，家族式企业其实就是家国天下的翻版。家国天下走的不类不伦，家族式企业也必将行将就木，这是被现代管理派了死刑的东东。可是这位大企业家却仍在延用，而且他的财富帝国却如日中天，不知何故。这倒是个很不可思议的事儿。
周公和孔子相互看了看，感觉有点不太好懂。这毕竟是两个领域里的事儿，不太好掺和。周公试探性地问，是不是他也吸收了现代管理的精华来充实了他的家族式企业了呢？家国天下不好，但引入法治精神不就好了吗？而且你也说了，法治不等于没有道德、不讲情义，人们照样可以有情有义呀。只不过就是设置了一个底线而已。家族式企业采用现代管理，既高效，又情满人间，怎么就不行了呢？我不太懂这个，随便说说而已。
高文化一听，对呀，刚才周兄还说了不要偏执，要中庸一下。我怎么就又偏执了呢？为什么不家族式就一定要现代管理式？不现代管理式就一定要家族式？为什么不能现代管理下的情满人间呢？换句话说，为什么不以德治国就一定要以法治国？不以法治国就一定要以德治国？难道不能既法治又辅之以德吗？
家国的桎梏是圣人的谬论，法治的精神是底线的不可逾越。不看你穿什么衣、戴什么帽，关键看你的内核是什么。就像“无情的岗位，有情的待遇；无情的制度，有情的管理；无情的裁员，有情的执行”一样，设立底线，守住底线，让人们在底线面前人人平等，这才是真正的法治精神。人的出生可能是不平等的，人的死亡方式可能也是不同的，但毫无疑问都相同的则是出生赋予你生命，死亡剥夺你的生命，这一点对谁都是相同的。所以铁定的规律就是每一个人都要好好地生活，静静地死去。不好好地生活，就会害怕死亡；... -->>
上回说到周公、孔子和高文化三人看过电影后在咖啡馆里畅谈良久，本来是做好了分手准备的，没想到高文化却又介绍了一个董事局主席，并且一下子就把周公和孔子吸引住了。说实在的，两位老祖宗穿越过来并不是像自己说的要找易学中人探讨学问，实际用意则是想找一个代言人，让子孙们在意识上能够重视讼卦，在实际生活中能重视法度，以法治理国家，不要再迷信什么圣人治世了。所以高文化一提有一位企业家在多年前就已经开始践行了，多少有些不可思议。当高文化说出“无情的岗位，有情的待遇；无情的制度，有情的管理；无情的裁员，有情的执行”时，就更是愈发地不敢相信了。高文化看两人目瞪口呆的样子，就赶紧解释说，噢，可别想歪了，这可不是让人寻私情、搞腐败，而是让人首先要守住底线。在企业里就是要守住制度的底线，在社会上就是要守住法律的底线，然后对人要给予最大限度的体谅和包容。他的手下有几十个公司，几十万人的队伍，怎么会没有一些经济纠纷呢？但是他都能够处理得当，让对方感恩戴德，靠的是什么？靠的是格局和肚量呀，当然也靠实力和胆魄呀。如果“酒杯一端，政策放宽”，这是对制度的不尊重。如果是法律，那就是对法律的亵渎。你看看，这企业家有点意思吧？
什么腐败、底线、岗位、裁员等等这些现代词，周公和孔子两人究竟听懂了没有？听懂了多少？也只有他们自己知道了。两人相互看了看，心想，这还真是一个很不错的创意，一个让人难以解决的问题，就这样被小高轻描淡写地一说，就化作云烟飘散了。无情胜有情，有情又不损害纲纪，这确实是高明之举。小高说的对，格局是关键，心胸气魄是定力，这绝非一般常人所能拥有，不是政界高官也是理论大咖。但是让人难以置信的是，提出这样一个思路，并以实际行动践行的竟然是一个商人，怎能不令那些理论家们汗颜呢？再仔细想想，也难怪，很多发明创造都是产生在诸如工地、矿山、农田等一线岗位上，搞设计的专家们很少会产生这样或那样的奇迹，原因就在于他们停留在理论层面太久了，思维往往被理论所束缚、所禁锢，变得越来越难以超越。这既是理论专家们的长处，有时不可避免地就成了他们的软肋。政界人士则多混迹于俗事政务难以抽身，更别说静下心来梳理思想了。这位什么董事局主席应该是不错的。
周公和孔子不停地点头称是，高文化越说越兴奋，他把身子往前倾了倾，继续说道，我现在唯一不理解的是，他为什么要把自己的职工称作“家里人”？我们都知道家族式企业已经被证明是没有出路的，凭感情管理、凭血缘纽带来治理的企业迟早都会出问题。我们也可以说，家族式企业其实就是家国天下的翻版。家国天下走的不类不伦，家族式企业也必将行将就木，这是被现代管理派了死刑的东东。可是这位大企业家却仍在延用，而且他的财富帝国却如日中天，不知何故。这倒是个很不可思议的事儿。
周公和孔子相互看了看，感觉有点不太好懂。这毕竟是两个领域里的事儿，不太好掺和。周公试探性地问，是不是他也吸收了现代管理的精华来充实了他的家族式企业了呢？家国天下不好，但引入法治精神不就好了吗？而且你也说了，法治不等于没有道德、不讲情义，人们照样可以有情有义呀。只不过就是设置了一个底线而已。家族式企业采用现代管理，既高效，又情满人间，怎么就不行了呢？我不太懂这个，随便说说而已。
高文化一听，对呀，刚才周兄还说了不要偏执，要中庸一下。我怎么就又偏执了呢？为什么不家族式就一定要现代管理式？不现代管理式就一定要家族式？为什么不能现代管理下的情满人间呢？换句话说，为什么不以德治国就一定要以法治国？不以法治国就一定要以德治国？难道不能既法治又辅之以德吗？
家国的桎梏是圣人的谬论，法治的精神是底线的不可逾越。不看你穿什么衣、戴什么帽，关键看你的内核是什么。就像“无情的岗位，有情的待遇；无情的制度，有情的管理；无情的裁员，有情的执行”一样，设立底线，守住底线，让人们在底线面前人人平等，这才是真正的法治精神。人的出生可能是不平等的，人的死亡方式可能也是不同的，但毫无疑问都相同的则是出生赋予你生命，死亡剥夺你的生命，这一点对谁都是相同的。所以铁定的规律就是每一个人都要好好地生活，静静地死去。不好好地生活，就会害怕死亡；... -->>
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