，然后点击“添加到主屏幕” 全本小说网 www.quanben.ac，周公带着孔子来了无错无删减全文免费阅读！
名记者从事件开始就进行了不间断地跟踪报道，起到了很大的作用，并在事后出版了专著。在整个事件中，美国人民是伟大的，美国司法部是伟大的，美国记者也是伟大的。他们以独立、自由的精神，不以个人得失为评判标准，顶住了压力，维护了美国公民的权力和法律的尊严。也正是因为这个经典案例，独立和自由的旗帜在美国人民心中高高飘扬。独立和自由，了不起！
孔子听到这里说话了，历史上我们中国人也有这样的精神。春秋战国时期，晋、楚两国交战，晋国人有个叫知婴的人被捕做了九年的俘虏。九年后，晋、楚两国又和好了，商量交换战俘，知婴就有了被放回去的机会。释放知婴时，楚国国君亲自去送知婴，因为知婴很有名气。这时候楚国的国君叫共王，两人都十分客气，虽温文尔雅，但却充满张力。共王就问知婴，说先生你怨恨我吗？意思是俘虏你把你一关就是九年，你是不是怨恨我。知婴说，我不怨恨。两国交战，是下臣我无能才做了俘虏，你们并没有杀了我，把我的鲜血涂抹在你们的军鼓上，而是让我回去接受军事法庭的审判，这是大王你的恩典，我又敢怨恨谁呢？共王又问，那么先生感谢我吗？知婴说，不感谢。两国君臣为了国泰民安，克制自己，宽待他人，释放战俘，永结友好。这样功德无量的事，下臣闻所未闻，哪有资格表示感谢？共王试探没有得到结果，不死心，就又问道，先生回国后拿什么报答我？共王还是想把国与国之间的事说成是他们两个私人之间的事，还是想让知婴感谢他。知婴说，不知道。下臣没有怨恨，大王又没有功德让我感谢，所以我不知道怎样报答。这话已经说得多明白了。知婴就是说，你不要把国与国之间的公事总往我们俩个私人之间拉扯，你拉扯我也不会上当。共王该明白了吧？该死心了吧？不，共王仍不死心，还要死乞白赖地问，尽管如此，还是请先生把自己的想法告诉寡人吧。你们想知婴会怎么说？如果换做你，你又会作何回答？孔子说罢稍停了片刻，也会用提起学生注意这一招了。
知婴说，好吧。知婴在“一问三不知”之后，这回才愿意回答共王。知婴说，我回去有三种可能。一是如果我回去后，被“军法从事”了，也就是被杀了，我虽死无憾。二是，如果寡君法外施恩不杀我，让我回家后，族人却不愿放过我，让我在宗祠里被“家法从事”，我也虽死无憾。三是我既没有被“军法从事”，也没有被“家法从事”，我将会带领一支小部队，镇守边疆保家卫国。到那个时候如果不幸与贵军相遇，下臣定将拼力死战，决不三心二意、左顾右盼。这一片赤胆忠心，就是下臣我可以报答大王你的。共王一听，肃然起敬，以最隆重的礼仪送知婴出境。并感叹说，晋国有这样的战士，我们是无法与之争雄的。这就是我们中国历史上能严格区分开公私关系的典型代表，我想并不亚于你讲的什么尼克松丑闻。
高文化听了赞同道，对呀，我同意你的说法，但是我们有这么好的传统为什么后来却逐渐消失了呢？以公徇私，因私废公，有权不用，过期作废，当了汉奸卖国贼不以为耻反以为荣等等等等，真是“不胜枚举”呀！高文化不无调侃。
周公接过了话说道，还是你小高说的有道理，独立和自由的问题不解决，怎么样都不行。有了法律，精神不独立不行，自由得不到保护也不行。尼克松敢冒天下之大不韪撤司法部长的职，司法部长宁肯被撤职也要遵守自己的职业操守，不为一己私利所屈服。佩服！司法部长并不孤独，自己的副手也和自己站在一起，宁肯被撤，也要维护法律的尊严。佩服！虽然第三个人屈服了，但更激起了全美国人民的反对，我更佩服！终于什么众议院出手了，集体来弹劾他尼克松。他尼克松有多大胆量、多大能量敢和全美国人为敌？终于败北，权力挑战法律以失败而告终。所以美国人民的独立精神值得称颂，这是基础、是底线，法律是公共底线，独立自由精神就是个人底线。再就是机制完善，两者缺一不可。美国人民坚信，敢挑战法律者必死。所以他们可以“义无反顾”。我们中华大地，专制的时间太长了，缺少的正是这种精神，人民不自信的太多，不自信就生依靠心，依靠心更有利于专制地横行。所以还是要先让人民建立起自信心是基础呀。独立自由还真是关键。
欲知后事如何，请看下回。（未完待续）
名记者从事件开始就进行了不间断地跟踪报道，起到了很大的作用，并在事后出版了专著。在整个事件中，美国人民是伟大的，美国司法部是伟大的，美国记者也是伟大的。他们以独立、自由的精神，不以个人得失为评判标准，顶住了压力，维护了美国公民的权力和法律的尊严。也正是因为这个经典案例，独立和自由的旗帜在美国人民心中高高飘扬。独立和自由，了不起！
孔子听到这里说话了，历史上我们中国人也有这样的精神。春秋战国时期，晋、楚两国交战，晋国人有个叫知婴的人被捕做了九年的俘虏。九年后，晋、楚两国又和好了，商量交换战俘，知婴就有了被放回去的机会。释放知婴时，楚国国君亲自去送知婴，因为知婴很有名气。这时候楚国的国君叫共王，两人都十分客气，虽温文尔雅，但却充满张力。共王就问知婴，说先生你怨恨我吗？意思是俘虏你把你一关就是九年，你是不是怨恨我。知婴说，我不怨恨。两国交战，是下臣我无能才做了俘虏，你们并没有杀了我，把我的鲜血涂抹在你们的军鼓上，而是让我回去接受军事法庭的审判，这是大王你的恩典，我又敢怨恨谁呢？共王又问，那么先生感谢我吗？知婴说，不感谢。两国君臣为了国泰民安，克制自己，宽待他人，释放战俘，永结友好。这样功德无量的事，下臣闻所未闻，哪有资格表示感谢？共王试探没有得到结果，不死心，就又问道，先生回国后拿什么报答我？共王还是想把国与国之间的事说成是他们两个私人之间的事，还是想让知婴感谢他。知婴说，不知道。下臣没有怨恨，大王又没有功德让我感谢，所以我不知道怎样报答。这话已经说得多明白了。知婴就是说，你不要把国与国之间的公事总往我们俩个私人之间拉扯，你拉扯我也不会上当。共王该明白了吧？该死心了吧？不，共王仍不死心，还要死乞白赖地问，尽管如此，还是请先生把自己的想法告诉寡人吧。你们想知婴会怎么说？如果换做你，你又会作何回答？孔子说罢稍停了片刻，也会用提起学生注意这一招了。
知婴说，好吧。知婴在“一问三不知”之后，这回才愿意回答共王。知婴说，我回去有三种可能。一是如果我回去后，被“军法从事”了，也就是被杀了，我虽死无憾。二是，如果寡君法外施恩不杀我，让我回家后，族人却不愿放过我，让我在宗祠里被“家法从事”，我也虽死无憾。三是我既没有被“军法从事”，也没有被“家法从事”，我将会带领一支小部队，镇守边疆保家卫国。到那个时候如果不幸与贵军相遇，下臣定将拼力死战，决不三心二意、左顾右盼。这一片赤胆忠心，就是下臣我可以报答大王你的。共王一听，肃然起敬，以最隆重的礼仪送知婴出境。并感叹说，晋国有这样的战士，我们是无法与之争雄的。这就是我们中国历史上能严格区分开公私关系的典型代表，我想并不亚于你讲的什么尼克松丑闻。
高文化听了赞同道，对呀，我同意你的说法，但是我们有这么好的传统为什么后来却逐渐消失了呢？以公徇私，因私废公，有权不用，过期作废，当了汉奸卖国贼不以为耻反以为荣等等等等，真是“不胜枚举”呀！高文化不无调侃。
周公接过了话说道，还是你小高说的有道理，独立和自由的问题不解决，怎么样都不行。有了法律，精神不独立不行，自由得不到保护也不行。尼克松敢冒天下之大不韪撤司法部长的职，司法部长宁肯被撤职也要遵守自己的职业操守，不为一己私利所屈服。佩服！司法部长并不孤独，自己的副手也和自己站在一起，宁肯被撤，也要维护法律的尊严。佩服！虽然第三个人屈服了，但更激起了全美国人民的反对，我更佩服！终于什么众议院出手了，集体来弹劾他尼克松。他尼克松有多大胆量、多大能量敢和全美国人为敌？终于败北，权力挑战法律以失败而告终。所以美国人民的独立精神值得称颂，这是基础、是底线，法律是公共底线，独立自由精神就是个人底线。再就是机制完善，两者缺一不可。美国人民坚信，敢挑战法律者必死。所以他们可以“义无反顾”。我们中华大地，专制的时间太长了，缺少的正是这种精神，人民不自信的太多，不自信就生依靠心，依靠心更有利于专制地横行。所以还是要先让人民建立起自信心是基础呀。独立自由还真是关键。
欲知后事如何，请看下回。（未完待续）