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p; 孟川将写‘聂小倩’时进入的一种玄妙境界与此前写书为何迟迟未能在体内凝聚浩然正气的问题说出。
这也是他此来的目的之一。
宋淮缓缓说道：“你此前写的那些杂文，为师看过，立意不足，逻辑不通，故事不顺，文笔匠气太足，反而落了下乘，不是什么好文章，所以无法在体内凝聚浩然气。”
孟川豁然大悟。
和自己猜想的一般无二。
前身就是因为写的东西垃圾，所以才没有凝聚过丝毫的浩然气，没什么别的原因。
而自己综合前世经典志异故事，通过网文的写作特点，稍加改动之后，使作品更为完美，所以自然而然的，就在体内凝聚了气韵。
“老师，学生在写完之后，感到气力衰竭，是为何故？”
趁着今日只有他们二人在这里，有些问题，孟川想要问问清楚。
宋淮道：“那是因为你的文章，已经可以凝聚出浩然气了，然而你乃凡体，没什么境界修为，所以在吸纳浩然气时，会出现脱力现象，实为常事，不足为虑。”
浩然气，在一些儒生眼里，又称之为文气。
“老师，您的意思是说，只要质量上乘，写出足够多的文章，学生就有希望在最短的时间内成为一名真正的儒修？”
孟川已经迫不及待的想要回到家里去写杂文了。
然而，宋淮却摇了摇头，“真要是这么容易，普天之下文人墨客，都不会去考科举了，而是每天研究如何写诗词歌赋与话本小说了。”
他逐渐给出解释。
孟川听得很认真。
山长的意思是说，无论诗词歌赋还是著书立传，想要借此成为强大儒修，是比较困难的一件事。
这个世界，不存在写出一篇好诗，就能耀眼全天下了，也没有什么写出一篇惊世文章，就能镇国的事情发生。
相反，偶尔写出的一两首好诗，若是传播途径不广，很难为自己引来浩然正气养在体内。
比如，当自己写出正气歌，在没有强大修为的加持下，不会有任何异象发生，只能产生少量的浩然气而已。
今后若是想要靠这正气歌吸引足够多的浩然正气，还是要看作品的传播度。
绝对不可能出现写完了正气歌，就有海量的浩然正气涌来这种事情。
普天之下不缺人才，要是一首诗词的决定性就有这么大，早就遍地儒修了。
除非是像李白、苏轼那样的诗词大家，不然的话，极难靠诗词歌赋与话本小说成为境界高深的儒修。
换句话说，靠这种方式在儒修道路上走远，也不是没有可能，除非既能在保持质量的情况下，也能走量。
毕竟诗词终归只是小道尔。
最多就是在文人的圈子里流传一下，因为你不可能指望跟一个普通老百姓谈‘春花江月夜’，逼着他理解这首诗有多么好。
能让作者在儒修道路上走远的是《本草纲目》、《天工开物》、《振之游记》等书籍。
本草纲目可以帮助百姓治疗伤病。
天工开物可以帮助百姓讨个生计。
振之游记能让百姓了解到世界之大，让百姓外出远游时无忧。
这才符合‘浩然正气’的定义。
那三本书，既能够帮助到百姓，也能让百姓感受到作品的真实度，传播度也很广，所以三书作者都成了儒家先贤。
再比如，此界也有《史记》这本书，只是与前世的史记内容不同。
为何写出史记的人被儒家誉为史圣？
是因为这部书籍影响很深远，写的就是此世界之前的历史，真实感也不用质疑，更能帮助民间百姓以及天下学子方便了解之前的历史，称得上是功德无量，有继往开来之功。
很显然，以孟川现在的境界，是写不出这种书籍的。
所以，他只能将目标锁定在刚才谈及的，既能保持质量，又可走量的方法上。
在无法帮助百姓以及传播度走不出方与县的前提下，只能去不断写了。
反正前世看过数之不尽的志异杂文，尽自己最大努力，一篇一篇来吧。
清晰目标之后，孟川告辞。
临走前，宋淮叮嘱道：“这几日你即使无法成为真正儒修，也不必着急，为师会想办法，竭尽全力，助你解决自身煞气。”
作为县学山长，见多识广，所以他判断，孟川是不可能在短时间内，就能够凝聚大量浩然气，来成就十品蕴气境的。
孟川前脚刚走，宋淮便开始在典籍室中探索大量书籍，想着能否找到一些缓解煞气侵蚀心脉的法子，并且还请来了书院另外一位德高望重的教书先生——乐经。
两个人想办法，总能好过一个人独自思考。
对宋淮的相助，孟川是比较认可也很感激的。
这位老人家，不愧为人师长。
p; 孟川将写‘聂小倩’时进入的一种玄妙境界与此前写书为何迟迟未能在体内凝聚浩然正气的问题说出。
这也是他此来的目的之一。
宋淮缓缓说道：“你此前写的那些杂文，为师看过，立意不足，逻辑不通，故事不顺，文笔匠气太足，反而落了下乘，不是什么好文章，所以无法在体内凝聚浩然气。”
孟川豁然大悟。
和自己猜想的一般无二。
前身就是因为写的东西垃圾，所以才没有凝聚过丝毫的浩然气，没什么别的原因。
而自己综合前世经典志异故事，通过网文的写作特点，稍加改动之后，使作品更为完美，所以自然而然的，就在体内凝聚了气韵。
“老师，学生在写完之后，感到气力衰竭，是为何故？”
趁着今日只有他们二人在这里，有些问题，孟川想要问问清楚。
宋淮道：“那是因为你的文章，已经可以凝聚出浩然气了，然而你乃凡体，没什么境界修为，所以在吸纳浩然气时，会出现脱力现象，实为常事，不足为虑。”
浩然气，在一些儒生眼里，又称之为文气。
“老师，您的意思是说，只要质量上乘，写出足够多的文章，学生就有希望在最短的时间内成为一名真正的儒修？”
孟川已经迫不及待的想要回到家里去写杂文了。
然而，宋淮却摇了摇头，“真要是这么容易，普天之下文人墨客，都不会去考科举了，而是每天研究如何写诗词歌赋与话本小说了。”
他逐渐给出解释。
孟川听得很认真。
山长的意思是说，无论诗词歌赋还是著书立传，想要借此成为强大儒修，是比较困难的一件事。
这个世界，不存在写出一篇好诗，就能耀眼全天下了，也没有什么写出一篇惊世文章，就能镇国的事情发生。
相反，偶尔写出的一两首好诗，若是传播途径不广，很难为自己引来浩然正气养在体内。
比如，当自己写出正气歌，在没有强大修为的加持下，不会有任何异象发生，只能产生少量的浩然气而已。
今后若是想要靠这正气歌吸引足够多的浩然正气，还是要看作品的传播度。
绝对不可能出现写完了正气歌，就有海量的浩然正气涌来这种事情。
普天之下不缺人才，要是一首诗词的决定性就有这么大，早就遍地儒修了。
除非是像李白、苏轼那样的诗词大家，不然的话，极难靠诗词歌赋与话本小说成为境界高深的儒修。
换句话说，靠这种方式在儒修道路上走远，也不是没有可能，除非既能在保持质量的情况下，也能走量。
毕竟诗词终归只是小道尔。
最多就是在文人的圈子里流传一下，因为你不可能指望跟一个普通老百姓谈‘春花江月夜’，逼着他理解这首诗有多么好。
能让作者在儒修道路上走远的是《本草纲目》、《天工开物》、《振之游记》等书籍。
本草纲目可以帮助百姓治疗伤病。
天工开物可以帮助百姓讨个生计。
振之游记能让百姓了解到世界之大，让百姓外出远游时无忧。
这才符合‘浩然正气’的定义。
那三本书，既能够帮助到百姓，也能让百姓感受到作品的真实度，传播度也很广，所以三书作者都成了儒家先贤。
再比如，此界也有《史记》这本书，只是与前世的史记内容不同。
为何写出史记的人被儒家誉为史圣？
是因为这部书籍影响很深远，写的就是此世界之前的历史，真实感也不用质疑，更能帮助民间百姓以及天下学子方便了解之前的历史，称得上是功德无量，有继往开来之功。
很显然，以孟川现在的境界，是写不出这种书籍的。
所以，他只能将目标锁定在刚才谈及的，既能保持质量，又可走量的方法上。
在无法帮助百姓以及传播度走不出方与县的前提下，只能去不断写了。
反正前世看过数之不尽的志异杂文，尽自己最大努力，一篇一篇来吧。
清晰目标之后，孟川告辞。
临走前，宋淮叮嘱道：“这几日你即使无法成为真正儒修，也不必着急，为师会想办法，竭尽全力，助你解决自身煞气。”
作为县学山长，见多识广，所以他判断，孟川是不可能在短时间内，就能够凝聚大量浩然气，来成就十品蕴气境的。
孟川前脚刚走，宋淮便开始在典籍室中探索大量书籍，想着能否找到一些缓解煞气侵蚀心脉的法子，并且还请来了书院另外一位德高望重的教书先生——乐经。
两个人想办法，总能好过一个人独自思考。
对宋淮的相助，孟川是比较认可也很感激的。
这位老人家，不愧为人师长。