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说起这个世界里的中原武学，虽然也是种类庞杂，各有法门，但终归万变不离其宗，总是有规律可循的。若想在众多修武者中成为顶尖高手，必须要做到气、意、式、形四者同修，而要修炼这四样便离不开心法、功法、技法、身法。
首先是心法。在说心法之前不得不提的就是经脉，不论是习文还是修武，经脉都是根本。
文人通过修炼心法直接提升经脉的星位，便可以使自身的感知能力和学习能力得到明显提高，从而学习并创作出大量经史典籍和兵法韬略。所以除了学习一些专门的技法，文人一生只需要专心修炼经脉即可，而武人就不同了。
武人在修炼心法时，不但要提升经脉，同时还要兼顾气海的修炼。然而，气海的提升同时又受到经脉的限制。例如一个修武者将经脉修炼至第三星位，那么他的气海最多也只能修炼到第三重。同时，又因为气海的重数决定了武功的品阶，所以经脉等于间接的限制了武功品阶的提升。最令武人苦恼的是，武学心法因为要兼顾经脉和气海的同时修炼，从而造成了对经脉提升的效果远不如文人修炼的心法。
那么问题来了。有没有可能同时修炼两种心法，一种侧重于修炼经脉，而另一种侧重于修炼气海？理论上是可以的，但实际上行不通。人的时间和精力是有限的，而武学心法又是武修的根本基础。一个人一生可能会学很多的功法、技法、身法，但唯独心法是从一开始修炼就要一以贯之的，武修的中途更换心法等于是自废武功，从头再来。这种从头再来，并不是说之前修炼的成果会消失，而是指需要放弃修炼之前心法的大量时间和精力来从头修炼第二种心法，实在是得不偿失。
说的再详细一点就是，侧重于修炼经脉的心法修炼的结果可能是经脉比气海修炼的速度要快，当修炼到某一阶段时经脉的进程和气海的进程之间会形成进度差。而由于经脉修炼进程对气海修炼进程的限制，侧重于修炼气海的心法最终的修炼结果只是气海和经脉的进程一致，而绝不会出现气海比经脉修炼快的现象，同时因为侧重于气海的修炼又造成了经脉修炼的速度减慢下来。这就等于是先把经脉练起来，然后停下等着后面经脉修炼速度慢的心法修炼从头开始，再慢慢追上来，是个正常人都不会这么干。（ps:这里说的是正常人。）
有人可能在想，可不可以先将经脉修炼至贯通，然后再开始修炼气海？当然可以，而且经脉贯通后修炼气海的效果比起经脉贯通前要快上不知多少倍。但问题是，能把经脉修炼至贯通的，都是些什么人？
有人侧重经脉修炼，给气海留出足够的修炼空间，但由于气海的不足，武功进境缓慢；也有人侧重修炼气海，但又由于经脉修炼的速度一直制约着气海的修炼，武功进境也是缓慢。这就是为什么绝大多数人武功的进境只能停留在“凝气境”，无法进入“御气境”，因为跨越武功境界需要庞大的气海提供元气支撑，越到后面的境界元气需求就越大。
至于修炼哪种心法，如何选择？那便是仁者见仁，智者见智。总之，没经脉就没气海，没气海就没元气，没有元气所学功法就无法顺利运用，这看起来像个死循环。
那么有没有一种鱼与熊掌可以兼得的方法呢？有，但很少。那就是一种能使经脉和气海修炼速度同时提升的武学心法，虽然与文人单修经脉的心法修炼速度无法相比，但对于武学心法来说，已是非常难得。可惜的是，这种心法太少了。能够创出这种心法的人，无不是阅尽苍生、感悟天地、物我两忘的出世高人。这种人多吗？不多。所以这种心法多吗？自然也不多。
这里要说一下。这天下不多的上乘武学内功心法秘籍，邵曦现在手里就有一本。《太常心经》被称作当世不二的内功心法自然是有他的道理，当年作为五龙山太常教掌教的五陵真人徐长生，便是这世上难得一见的奇人。他倾尽毕生所学、所感、所悟创出此心经，意在让教中之人修心养性，远离尘世烦扰。自从《太常心经》问世，五龙山太常教便在江湖武林中名声大噪，天下武人趋之若鹜，无不神往。
而此刻，邵曦正拿着这本天下第一心法秘籍，考虑着要不要从上面撕几页去上大号，最终因为嫌弃纸质太硬而选择放弃。
其次是功法。功法修炼的是意，意是武功的基本形态。当内功心法的修炼将武功提升至一定境界时，随... -->>
说起这个世界里的中原武学，虽然也是种类庞杂，各有法门，但终归万变不离其宗，总是有规律可循的。若想在众多修武者中成为顶尖高手，必须要做到气、意、式、形四者同修，而要修炼这四样便离不开心法、功法、技法、身法。
首先是心法。在说心法之前不得不提的就是经脉，不论是习文还是修武，经脉都是根本。
文人通过修炼心法直接提升经脉的星位，便可以使自身的感知能力和学习能力得到明显提高，从而学习并创作出大量经史典籍和兵法韬略。所以除了学习一些专门的技法，文人一生只需要专心修炼经脉即可，而武人就不同了。
武人在修炼心法时，不但要提升经脉，同时还要兼顾气海的修炼。然而，气海的提升同时又受到经脉的限制。例如一个修武者将经脉修炼至第三星位，那么他的气海最多也只能修炼到第三重。同时，又因为气海的重数决定了武功的品阶，所以经脉等于间接的限制了武功品阶的提升。最令武人苦恼的是，武学心法因为要兼顾经脉和气海的同时修炼，从而造成了对经脉提升的效果远不如文人修炼的心法。
那么问题来了。有没有可能同时修炼两种心法，一种侧重于修炼经脉，而另一种侧重于修炼气海？理论上是可以的，但实际上行不通。人的时间和精力是有限的，而武学心法又是武修的根本基础。一个人一生可能会学很多的功法、技法、身法，但唯独心法是从一开始修炼就要一以贯之的，武修的中途更换心法等于是自废武功，从头再来。这种从头再来，并不是说之前修炼的成果会消失，而是指需要放弃修炼之前心法的大量时间和精力来从头修炼第二种心法，实在是得不偿失。
说的再详细一点就是，侧重于修炼经脉的心法修炼的结果可能是经脉比气海修炼的速度要快，当修炼到某一阶段时经脉的进程和气海的进程之间会形成进度差。而由于经脉修炼进程对气海修炼进程的限制，侧重于修炼气海的心法最终的修炼结果只是气海和经脉的进程一致，而绝不会出现气海比经脉修炼快的现象，同时因为侧重于气海的修炼又造成了经脉修炼的速度减慢下来。这就等于是先把经脉练起来，然后停下等着后面经脉修炼速度慢的心法修炼从头开始，再慢慢追上来，是个正常人都不会这么干。（ps:这里说的是正常人。）
有人可能在想，可不可以先将经脉修炼至贯通，然后再开始修炼气海？当然可以，而且经脉贯通后修炼气海的效果比起经脉贯通前要快上不知多少倍。但问题是，能把经脉修炼至贯通的，都是些什么人？
有人侧重经脉修炼，给气海留出足够的修炼空间，但由于气海的不足，武功进境缓慢；也有人侧重修炼气海，但又由于经脉修炼的速度一直制约着气海的修炼，武功进境也是缓慢。这就是为什么绝大多数人武功的进境只能停留在“凝气境”，无法进入“御气境”，因为跨越武功境界需要庞大的气海提供元气支撑，越到后面的境界元气需求就越大。
至于修炼哪种心法，如何选择？那便是仁者见仁，智者见智。总之，没经脉就没气海，没气海就没元气，没有元气所学功法就无法顺利运用，这看起来像个死循环。
那么有没有一种鱼与熊掌可以兼得的方法呢？有，但很少。那就是一种能使经脉和气海修炼速度同时提升的武学心法，虽然与文人单修经脉的心法修炼速度无法相比，但对于武学心法来说，已是非常难得。可惜的是，这种心法太少了。能够创出这种心法的人，无不是阅尽苍生、感悟天地、物我两忘的出世高人。这种人多吗？不多。所以这种心法多吗？自然也不多。
这里要说一下。这天下不多的上乘武学内功心法秘籍，邵曦现在手里就有一本。《太常心经》被称作当世不二的内功心法自然是有他的道理，当年作为五龙山太常教掌教的五陵真人徐长生，便是这世上难得一见的奇人。他倾尽毕生所学、所感、所悟创出此心经，意在让教中之人修心养性，远离尘世烦扰。自从《太常心经》问世，五龙山太常教便在江湖武林中名声大噪，天下武人趋之若鹜，无不神往。
而此刻，邵曦正拿着这本天下第一心法秘籍，考虑着要不要从上面撕几页去上大号，最终因为嫌弃纸质太硬而选择放弃。
其次是功法。功法修炼的是意，意是武功的基本形态。当内功心法的修炼将武功提升至一定境界时，随... -->>
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