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大名鼎鼎的成吉思汗殁后，埋在哪里呢？
内蒙伊克昭的所谓成吉思汗陵，只不过是一座后人修砌的建筑。
在元史太祖本纪中，关于他的葬地有一个地名：起辇谷。重要的是，历
代元朝皇帝死后， 基本上也都是葬于起辇谷——可见， 这词义扰人、扑朔迷离的
“起辇谷”乃是蒙古皇族的传统墓地。
起辇谷，一般蒙古历史语言学者拟音读为keluren谷，即怯绿涟河、克鲁伦河，
——地在蒙古人民共和国东部的草原丘陵之间。
也有人根据这位大英雄的死地——他是在围着西夏人大逞军威时猝死的——判
断葬地应在六盘山一带。恰巧六盘山——今宁夏回族自治区象征物的山麓，又有地
名“斡耳朵”ordo，蒙语宫帐，元安西王阿难答在此命令蒙古小孩行割礼信回教，
更显得巧合层层。
晚期蒙文黄金史纲 讲， 葬地叫“柴麻” （chima），有的学者说此音即
“起辇” ，只能算大胆的假设之一种。chima倒是音近昌马；玉门关外甘肃新疆之
间有一片神秘山地名叫昌马山，与成吉思汗死地隆里川（如果允许把隆里川干脆猜
成“黄头回鹘”即隆里畏兀儿人的谷地的话），倒是顺路。
总而言之，成吉思汗安葬之地，或在蒙古人民共和国东部，或在旧甘肃境内。
亡人己逝，只求安息。本来，后人那么起劲地关心人家坟墓的秘密，当说是一种恶
癖。
话题在不久前偶尔读报，得知日本人正趁蒙古人民共和国“改革开放”要以
亿万威力强大的外汇炸弹，轰击这一科研领域。似乎已与蒙古科学院协议，动用一
切土洋手段，踏查辽阔草原，发掘起辇谷。
同时，也风传糖衣（应称钱衣）炸弹也正投向宁夏甘肃，双管齐下，可见学术
态度的严谨。
泱泱中华大国，当然不在乎一两处古迹。我5000年悠久文明，你是买不尽掘不
完的。借此千字文一角，我还敢再指一条昌马山的路，只怕你受不了那蛮荒绝境的
戈壁风沙。
可是，蒙古草原的文化千年不变，也许挖了成吉思汗陵寝，后世的蒙古人就用
不着学习考古学了。学术无国界，研究不签证，上述一切无非是关于“起辇谷”的
常识随笔；但是人文科学以尊重人心为本，听说着一些新近的科研信息，总觉得像
喝一杯龙井掺咖啡，其味不正。
无论起辇谷在草原或是在黄土高原，两处天地于我都有特殊的联系。插队中蒙
边界草原时，我能找到万顷草海中丢失的一柄鞭子。近年在六盘山周边的回族山区，
我熟知每一座山壑间的土坯拱北（圣徒墓）。那两处天地都地旷人稀，以酷烈的环
境和气候保护着自己。那两个世界的人民都几百年如一日地忍受和沉默，以求一丝
洁净和安宁。
在草原插队时，我的蒙古哥哥教我绕开那条安葬亡人的山沟——以至我从未进
入过我们公社那条沟，多少次让羊群在沟内徘徊。
在西海固黄土山地，一些回族老人只要经过一座坟，就合起两掌为那坟主人做
“都哇尔”（祈求）。他们说：“要为众亡人举念！”
但是那炸弹的威力，使我沉默了。
喧嚣就在眼前，我毫无能力。
起辇谷，我独自念着这个拗口的名字。若干年后，也许它会像流行曲一样挂在
人们嘴上。它正面临的究竟是荣耀呢还是凌辱？我不知道。只是当我感到它正大睁
着眼睛等待时，我应该对它说几句话。
199010
大名鼎鼎的成吉思汗殁后，埋在哪里呢？
内蒙伊克昭的所谓成吉思汗陵，只不过是一座后人修砌的建筑。
在元史太祖本纪中，关于他的葬地有一个地名：起辇谷。重要的是，历
代元朝皇帝死后， 基本上也都是葬于起辇谷——可见， 这词义扰人、扑朔迷离的
“起辇谷”乃是蒙古皇族的传统墓地。
起辇谷，一般蒙古历史语言学者拟音读为keluren谷，即怯绿涟河、克鲁伦河，
——地在蒙古人民共和国东部的草原丘陵之间。
也有人根据这位大英雄的死地——他是在围着西夏人大逞军威时猝死的——判
断葬地应在六盘山一带。恰巧六盘山——今宁夏回族自治区象征物的山麓，又有地
名“斡耳朵”ordo，蒙语宫帐，元安西王阿难答在此命令蒙古小孩行割礼信回教，
更显得巧合层层。
晚期蒙文黄金史纲 讲， 葬地叫“柴麻” （chima），有的学者说此音即
“起辇” ，只能算大胆的假设之一种。chima倒是音近昌马；玉门关外甘肃新疆之
间有一片神秘山地名叫昌马山，与成吉思汗死地隆里川（如果允许把隆里川干脆猜
成“黄头回鹘”即隆里畏兀儿人的谷地的话），倒是顺路。
总而言之，成吉思汗安葬之地，或在蒙古人民共和国东部，或在旧甘肃境内。
亡人己逝，只求安息。本来，后人那么起劲地关心人家坟墓的秘密，当说是一种恶
癖。
话题在不久前偶尔读报，得知日本人正趁蒙古人民共和国“改革开放”要以
亿万威力强大的外汇炸弹，轰击这一科研领域。似乎已与蒙古科学院协议，动用一
切土洋手段，踏查辽阔草原，发掘起辇谷。
同时，也风传糖衣（应称钱衣）炸弹也正投向宁夏甘肃，双管齐下，可见学术
态度的严谨。
泱泱中华大国，当然不在乎一两处古迹。我5000年悠久文明，你是买不尽掘不
完的。借此千字文一角，我还敢再指一条昌马山的路，只怕你受不了那蛮荒绝境的
戈壁风沙。
可是，蒙古草原的文化千年不变，也许挖了成吉思汗陵寝，后世的蒙古人就用
不着学习考古学了。学术无国界，研究不签证，上述一切无非是关于“起辇谷”的
常识随笔；但是人文科学以尊重人心为本，听说着一些新近的科研信息，总觉得像
喝一杯龙井掺咖啡，其味不正。
无论起辇谷在草原或是在黄土高原，两处天地于我都有特殊的联系。插队中蒙
边界草原时，我能找到万顷草海中丢失的一柄鞭子。近年在六盘山周边的回族山区，
我熟知每一座山壑间的土坯拱北（圣徒墓）。那两处天地都地旷人稀，以酷烈的环
境和气候保护着自己。那两个世界的人民都几百年如一日地忍受和沉默，以求一丝
洁净和安宁。
在草原插队时，我的蒙古哥哥教我绕开那条安葬亡人的山沟——以至我从未进
入过我们公社那条沟，多少次让羊群在沟内徘徊。
在西海固黄土山地，一些回族老人只要经过一座坟，就合起两掌为那坟主人做
“都哇尔”（祈求）。他们说：“要为众亡人举念！”
但是那炸弹的威力，使我沉默了。
喧嚣就在眼前，我毫无能力。
起辇谷，我独自念着这个拗口的名字。若干年后，也许它会像流行曲一样挂在
人们嘴上。它正面临的究竟是荣耀呢还是凌辱？我不知道。只是当我感到它正大睁
着眼睛等待时，我应该对它说几句话。
199010