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“那你说说，你认为的正邪之道是怎么样的嘛？”谢云鸣笑着敬了方展宏一杯，自己先喝了。
方展宏连忙双手举杯陪了一杯，随后想了想道：“天地自然之道，在未生人类之初，是没有正邪的。道家老子主张天地不仁，以万物为刍狗，自然不为人而变，道亦不为人类而变，说的就是这个道理。荀子说道家是蔽于天而不知人，只知自然之道而不知人类社会之理，恰是击中了道家的软肋”
“有人说邪不胜正，正必胜邪，只是人们的一种美好愿望的寄托；有人认为很多时候邪是可以胜正的，有人则认为邪与正谁胜谁负是取决于实力，这种看法其实是一种蔽于天而不知人的浅见，鼠目寸光。凡认识事物，必先究其本源，不查其本质与起源，单拮取其中某一侧面、某一区域、某一时段的部分现象来认识事物，必有偏颇”
“有生之初，世间并无正邪之分，天地之道，循乎自然，这方面，道家是对的；但是当我们说道家是对是错，道家信徒们自己说自己教派的理论没错的时候，在他们的心中，‘对’和‘错’这个概念就已经产生了一边说天道自然，无正邪对错，一边却说自己的理念是‘对’的，这不本身就是矛盾的吗？”
“因此是非对错之分，其实是人类独有的价值判断，自生人之始，世间便客观存在对与错，是与非，正与邪；正邪之分是存在的，并非虚妄。”
“于是我们当推究，正邪之源是从何而起，知其本源，才能知其全貌，始能分其胜负”
“生人之始，人人自私，人类中的每个成员各自遵循自己的天性和欲望，只为自己打算，即使血缘亲族之间，也不相利相助。久而久之，人们发现这样不行，人人自私的结果，其实是人人不得其私，由于你自私了，你为自己的利益盘算，你的利益一定会妨害到别人的利益；人人自私，人人的利益互相妨害，所有的资源和人力都会投入到互相争斗的消耗中去。”
“于是人类在进化中达到了某种默契，通过某种所有人都认可的心理契约，各人都做出一点牺牲和妥协，限制自己一部分的自私，而使人群中产生一种平衡的机制，使得大家在受到一定约束的同时，能令大多数人大家的自私都能得到满足这样就变个人之私为众人之私，大私者，自然就为公了；于是人类就有了道德，有了行事规范，有了是非对错的观念”
“符合道德的，能令大多数人得利的，我们就说这是‘正’、是‘好’、是‘对’是‘正确’；反之，为一人或少数人之私而妨害他人、违背道德的，我们就说，这事是错，是邪恶，为人类所共同鄙视排斥”
“现代社会有些人对正义与道德失去信心，反以卑鄙为荣，以狡诈自矜，认为邪比正更容易获利，其实正是失其本源；他们只看到某一段落、某一侧面的表象，却忘了所谓邪、所谓错的违背道德与良知的行为，本质上是个体之力，去对抗整个人类社会的某种默契”
“人类最大的悲哀，往往是不能及远，目光只在眼前的方寸毫厘之地，只能看表面而不能看本源实质。其实只要人类社会存在一天，邪就势必不能胜正，由于所为‘正’，是永远不断的变化中的，它永远和大多数人在一起，由于它的概念，就是大多数人的利益符合大多数人利益，能令大多数人得利的事，我们称之为‘正’，反之为‘邪’”
“所以从某种概念上来说，有人认为正与邪之胜负，必须取决于实力，这其实也是对的只不过... -->>
“那你说说，你认为的正邪之道是怎么样的嘛？”谢云鸣笑着敬了方展宏一杯，自己先喝了。
方展宏连忙双手举杯陪了一杯，随后想了想道：“天地自然之道，在未生人类之初，是没有正邪的。道家老子主张天地不仁，以万物为刍狗，自然不为人而变，道亦不为人类而变，说的就是这个道理。荀子说道家是蔽于天而不知人，只知自然之道而不知人类社会之理，恰是击中了道家的软肋”
“有人说邪不胜正，正必胜邪，只是人们的一种美好愿望的寄托；有人认为很多时候邪是可以胜正的，有人则认为邪与正谁胜谁负是取决于实力，这种看法其实是一种蔽于天而不知人的浅见，鼠目寸光。凡认识事物，必先究其本源，不查其本质与起源，单拮取其中某一侧面、某一区域、某一时段的部分现象来认识事物，必有偏颇”
“有生之初，世间并无正邪之分，天地之道，循乎自然，这方面，道家是对的；但是当我们说道家是对是错，道家信徒们自己说自己教派的理论没错的时候，在他们的心中，‘对’和‘错’这个概念就已经产生了一边说天道自然，无正邪对错，一边却说自己的理念是‘对’的，这不本身就是矛盾的吗？”
“因此是非对错之分，其实是人类独有的价值判断，自生人之始，世间便客观存在对与错，是与非，正与邪；正邪之分是存在的，并非虚妄。”
“于是我们当推究，正邪之源是从何而起，知其本源，才能知其全貌，始能分其胜负”
“生人之始，人人自私，人类中的每个成员各自遵循自己的天性和欲望，只为自己打算，即使血缘亲族之间，也不相利相助。久而久之，人们发现这样不行，人人自私的结果，其实是人人不得其私，由于你自私了，你为自己的利益盘算，你的利益一定会妨害到别人的利益；人人自私，人人的利益互相妨害，所有的资源和人力都会投入到互相争斗的消耗中去。”
“于是人类在进化中达到了某种默契，通过某种所有人都认可的心理契约，各人都做出一点牺牲和妥协，限制自己一部分的自私，而使人群中产生一种平衡的机制，使得大家在受到一定约束的同时，能令大多数人大家的自私都能得到满足这样就变个人之私为众人之私，大私者，自然就为公了；于是人类就有了道德，有了行事规范，有了是非对错的观念”
“符合道德的，能令大多数人得利的，我们就说这是‘正’、是‘好’、是‘对’是‘正确’；反之，为一人或少数人之私而妨害他人、违背道德的，我们就说，这事是错，是邪恶，为人类所共同鄙视排斥”
“现代社会有些人对正义与道德失去信心，反以卑鄙为荣，以狡诈自矜，认为邪比正更容易获利，其实正是失其本源；他们只看到某一段落、某一侧面的表象，却忘了所谓邪、所谓错的违背道德与良知的行为，本质上是个体之力，去对抗整个人类社会的某种默契”
“人类最大的悲哀，往往是不能及远，目光只在眼前的方寸毫厘之地，只能看表面而不能看本源实质。其实只要人类社会存在一天，邪就势必不能胜正，由于所为‘正’，是永远不断的变化中的，它永远和大多数人在一起，由于它的概念，就是大多数人的利益符合大多数人利益，能令大多数人得利的事，我们称之为‘正’，反之为‘邪’”
“所以从某种概念上来说，有人认为正与邪之胜负，必须取决于实力，这其实也是对的只不过... -->>
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