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德帝的身后的,不过由于刚刚准备法会站位子的原因,便和宣德帝挤开了!这一挤开。林海就觉得自己表现的机会来了!
话说要说,跟着宣德帝在京城内外大大小小的寺庙转了这么多圈了,林海要是还猜不到宣德帝的意思,那么他这官场也就不用再混了,直接老老实实的呆在家里好了!
要知道在官场上,看人的脸色,尤其是看自己上司的脸色。也是一件非常重要的技能,这项技能要是练好了,可是能在官场上帮上很多的忙的。要是练不好,嘿嘿,那你子啊某些时候就完蛋了!
显然林海的这项技能,虽然没有练到满值,但是及格还是有的,因此在转了几天后,林海就猜到了宣德帝的意图。虽然具体的没有猜对,但是大致上林海是猜对了的!
不就是想整和尚嘛,虽然林海不知道宣德帝整这和尚要干什么,但是这并不妨碍,林海的计划。而且林海也猜到为什么这种事情。宣德帝不找其他,而要单单找他和衍圣公出马。
华夏的文化灿烂,源远流长,对外来佛教文化的融合吸收。就显示了中华文化海纳百川、有容乃大的宽广胸怀。但佛教初期自西汉传入中国盛为华夏国文化不可分割的一部分之前,并不是那么顺利的。
佛道儒之争,从一开始就一直没有停歇过。
自从汉武帝独尊儒术开始。使得儒学,蓬勃发展,一日千里。道教固然不如儒家‘但老子与孔子‘在理论上有着异曲同工之妙,也未受到多少影响,发展同然比不上儒学‘但也呈现争长之势。
佛教初传中国其势力弱小,尚不能与儒、道相抗衡,需借助于儒、道的势力来发展自己。这一时期,三教‘夷夏之辨‘刚刚萌芽体现于东汉末年牟子所著《理惑论》中,在梳理时人对佛教的困惑和误解过程中牟子提及了儒生用‘夷夏‘问题来诘难佛教牟子对此也作出了有理有据的应答。但这个时候的佛教就如受委屈的小媳妇,挨了打,不敢还手,只是轻声细语的解释着。
但随着佛教的渐渐壮大,在东晋时期,已经展开了反击。
前述元魏僧徒所作《汉法本内传》,便是这种反击武器之一。还有许多和尚们写的不少经典著作‘多称佛,也就是释迦牟尼为老子并且亦是孔子的老师,甚至更长辈。比如东晋名僧支遁在《释迦文佛像赞序》中说:‘昔周姬之末,有大圣号佛:…………络聘周以曾玄。‘书中不但把佛说成是老子的师父,而且还是他的‘太爷‘辈;老子和庄子则成了佛的‘曾别‘和‘玄别‘,连当弟子的资格都不够。以后的《正诬论》又说老子闻道于竺乾古先生。古先生即是佛,所以‘老子即佛弟子也。‘《清净法行经》也说:‘佛遣三弟子震旦教化‘儒童菩萨,彼称孔丘。净光菩萨,彼称颜回。摩诃迦叶,彼称老子。‘
这里的震旦即指中国,到了这里儒道的祖师都成了佛弟子的化身‘也就是说中国的儒道文化都是从佛学演变来的。
这种论点无疑是跟某棒子国的某些习性很像。
面对这种荒唐的事悄。儒道,自然展开了有利的反击。
儒家多从治国安民的角度对佛教进行批评,奉佛造寺,使国贫民穷:僧尼增多,使国家承担赋役者人减少:僧尼离开亲人出家,不要妻子。违背儒家的伦理纲常:佛教教理虚妄,对民众进行欺骗等等。
而佛家也不甘示弱,逐一进行驳斥‘指出佛教对社会民众施行教化,于治国有利:通过个人出家修行而使祖先亲属的灵魂超脱苦海‘也是尽孝的表现;佛教与世俗礼仪不同,以断除情累为志向,弃妻剃发,出家修行,是无可非议的。
但中国的百姓君王大多都很理性,旷日持久的佛、道、儒三教之争,始终仅限于君子动口不动手的范围内。即使有杀害,也只是惩办几位被视为首恶者。就如祟佛的齐文帝宣布灭道教,便仅杀了四名不肯落发的道士。周武帝灭佛,亦不肯杀一个僧人。
这是中国传统文化氛围所使然。因为古代儒家讲究中庸、宽容,道家讲究清静无为,而佛教则更是高扬和平与平等的大旗。不像西方的宗教战争,一打就是几十年、上百年、数百年。
三方的争斗到了初唐时期方才告一段落。
唐朝完全可以说是中国历史上最开明的国度,他们对于各族文化都以一种海纳百川的气度接纳。在唐朝你可以打吐蕃传来的马球,穿北方胡人的衣服,看西域来的歌舞……
但是随着武则天的大兴佛教,使得这一平衡又被打破,虽然在读书人的眼中,还是儒家重,甚至在历朝历代的朝廷上九成的官员都是儒家出身,但是这也并不能改变在广大的人民群众的心中,还是佛教更吃香一些,毕竟古代能读书的人可谓是少之又少。
于是为了生存的空间,儒家和道家可谓是联手开始排挤佛教,因为武则天的事,儒家和道家也开始走皇帝路线,这点从唐睿宗李旦和太平公主信奉道家可以看得出。
经历了微妙的平衡后,三家各自发展着自己的信徒,但是这样的局面又被神棍的天朝打破,皇上开始谁都不信了!因为这样的势力威胁到了皇权。
虽然三家又一次的回到了平衡点,但是这仇却是深深的结下了!
作为儒家的代表人物孔圣人的嫡枝的后人——衍圣公,来搅乱佛家的法会这不是非常顺理成章的事吗,而作为衍圣公的女婿,由正经的儒家教养出身的自己当先锋官这天经地义的事吗?
果然有人认出来了!不过不是认出林海,是他身后的衍圣公。
空道脸色苍白,一脸的惊骇,衍圣公的大名如雷灌耳,在整个凤朝如日中天,他一个小得不能再小的和尚,连跟衍圣公相提并论的资格也没有。
果然衍圣公一出马,谁与争锋!(未完待续。)
ps: 【感谢凤天舞剑之珍缡童鞋的粉红票,感谢jojocat童鞋的打赏!】【莲莲说明一下,本书莲莲没准备太监,最近更新不稳定是因为期末考试快到了的原因,为了美好的暑假生活,莲莲在临时抱佛脚,学生党伤不起。7月15号莲莲回家后,更新就会稳定下来,摸摸各位一直在支持莲莲的亲,爱你们。】
德帝的身后的,不过由于刚刚准备法会站位子的原因,便和宣德帝挤开了!这一挤开。林海就觉得自己表现的机会来了!
话说要说,跟着宣德帝在京城内外大大小小的寺庙转了这么多圈了,林海要是还猜不到宣德帝的意思,那么他这官场也就不用再混了,直接老老实实的呆在家里好了!
要知道在官场上,看人的脸色,尤其是看自己上司的脸色。也是一件非常重要的技能,这项技能要是练好了,可是能在官场上帮上很多的忙的。要是练不好,嘿嘿,那你子啊某些时候就完蛋了!
显然林海的这项技能,虽然没有练到满值,但是及格还是有的,因此在转了几天后,林海就猜到了宣德帝的意图。虽然具体的没有猜对,但是大致上林海是猜对了的!
不就是想整和尚嘛,虽然林海不知道宣德帝整这和尚要干什么,但是这并不妨碍,林海的计划。而且林海也猜到为什么这种事情。宣德帝不找其他,而要单单找他和衍圣公出马。
华夏的文化灿烂,源远流长,对外来佛教文化的融合吸收。就显示了中华文化海纳百川、有容乃大的宽广胸怀。但佛教初期自西汉传入中国盛为华夏国文化不可分割的一部分之前,并不是那么顺利的。
佛道儒之争,从一开始就一直没有停歇过。
自从汉武帝独尊儒术开始。使得儒学,蓬勃发展,一日千里。道教固然不如儒家‘但老子与孔子‘在理论上有着异曲同工之妙,也未受到多少影响,发展同然比不上儒学‘但也呈现争长之势。
佛教初传中国其势力弱小,尚不能与儒、道相抗衡,需借助于儒、道的势力来发展自己。这一时期,三教‘夷夏之辨‘刚刚萌芽体现于东汉末年牟子所著《理惑论》中,在梳理时人对佛教的困惑和误解过程中牟子提及了儒生用‘夷夏‘问题来诘难佛教牟子对此也作出了有理有据的应答。但这个时候的佛教就如受委屈的小媳妇,挨了打,不敢还手,只是轻声细语的解释着。
但随着佛教的渐渐壮大,在东晋时期,已经展开了反击。
前述元魏僧徒所作《汉法本内传》,便是这种反击武器之一。还有许多和尚们写的不少经典著作‘多称佛,也就是释迦牟尼为老子并且亦是孔子的老师,甚至更长辈。比如东晋名僧支遁在《释迦文佛像赞序》中说:‘昔周姬之末,有大圣号佛:…………络聘周以曾玄。‘书中不但把佛说成是老子的师父,而且还是他的‘太爷‘辈;老子和庄子则成了佛的‘曾别‘和‘玄别‘,连当弟子的资格都不够。以后的《正诬论》又说老子闻道于竺乾古先生。古先生即是佛,所以‘老子即佛弟子也。‘《清净法行经》也说:‘佛遣三弟子震旦教化‘儒童菩萨,彼称孔丘。净光菩萨,彼称颜回。摩诃迦叶,彼称老子。‘
这里的震旦即指中国,到了这里儒道的祖师都成了佛弟子的化身‘也就是说中国的儒道文化都是从佛学演变来的。
这种论点无疑是跟某棒子国的某些习性很像。
面对这种荒唐的事悄。儒道,自然展开了有利的反击。
儒家多从治国安民的角度对佛教进行批评,奉佛造寺,使国贫民穷:僧尼增多,使国家承担赋役者人减少:僧尼离开亲人出家,不要妻子。违背儒家的伦理纲常:佛教教理虚妄,对民众进行欺骗等等。
而佛家也不甘示弱,逐一进行驳斥‘指出佛教对社会民众施行教化,于治国有利:通过个人出家修行而使祖先亲属的灵魂超脱苦海‘也是尽孝的表现;佛教与世俗礼仪不同,以断除情累为志向,弃妻剃发,出家修行,是无可非议的。
但中国的百姓君王大多都很理性,旷日持久的佛、道、儒三教之争,始终仅限于君子动口不动手的范围内。即使有杀害,也只是惩办几位被视为首恶者。就如祟佛的齐文帝宣布灭道教,便仅杀了四名不肯落发的道士。周武帝灭佛,亦不肯杀一个僧人。
这是中国传统文化氛围所使然。因为古代儒家讲究中庸、宽容,道家讲究清静无为,而佛教则更是高扬和平与平等的大旗。不像西方的宗教战争,一打就是几十年、上百年、数百年。
三方的争斗到了初唐时期方才告一段落。
唐朝完全可以说是中国历史上最开明的国度,他们对于各族文化都以一种海纳百川的气度接纳。在唐朝你可以打吐蕃传来的马球,穿北方胡人的衣服,看西域来的歌舞……
但是随着武则天的大兴佛教,使得这一平衡又被打破,虽然在读书人的眼中,还是儒家重,甚至在历朝历代的朝廷上九成的官员都是儒家出身,但是这也并不能改变在广大的人民群众的心中,还是佛教更吃香一些,毕竟古代能读书的人可谓是少之又少。
于是为了生存的空间,儒家和道家可谓是联手开始排挤佛教,因为武则天的事,儒家和道家也开始走皇帝路线,这点从唐睿宗李旦和太平公主信奉道家可以看得出。
经历了微妙的平衡后,三家各自发展着自己的信徒,但是这样的局面又被神棍的天朝打破,皇上开始谁都不信了!因为这样的势力威胁到了皇权。
虽然三家又一次的回到了平衡点,但是这仇却是深深的结下了!
作为儒家的代表人物孔圣人的嫡枝的后人——衍圣公,来搅乱佛家的法会这不是非常顺理成章的事吗,而作为衍圣公的女婿,由正经的儒家教养出身的自己当先锋官这天经地义的事吗?
果然有人认出来了!不过不是认出林海,是他身后的衍圣公。
空道脸色苍白,一脸的惊骇,衍圣公的大名如雷灌耳,在整个凤朝如日中天,他一个小得不能再小的和尚,连跟衍圣公相提并论的资格也没有。
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