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《雪岭寻龙》第三十一章：跑僵群
昆仑山脚下这座倡罗寺真的符合蔓茶罗唐卡的记载，进入大殿众人看到墙壁四面全是用死者的尸骨堆砌而成。粗劣数一下要有上万具，可以用“尸骨如山”来形容了。再配合上大殿幽暗的光线，神龛上的地藏王菩萨都显得诡异阴森。众人站在正殿中，浑身上下都感觉到阵阵寒气。
陈丽自言自语：“难怪在外面就感觉到一股很浓的阴气，原来这里是用死人骨头盖庙。李教授，您是否听说过西藏有这种习俗？”
李教授毕竟从事了多年的考古工作，去过不少地方也看到过不少离奇事件，还保持着很稳定的情绪回答：“从来没有过！我可以肯定，在西藏并没有这种风俗。在苯教时期有用活人祭祀的仪式，但佛教中却从来没有过。”海川、长征等人也纷纷表示，这座喇嘛庙处处透着一股很邪的感觉。看来这里是个是非之地，不知道供的地藏王菩萨究竟是善是恶。
众人正在纷纷议论，一个红衣喇嘛从后面走出来。看来他听得懂汉语，知道大家正在议论什么，于是不紧不慢地对众人解释：“各位远道而来的客人有所不知，这倡罗寺用人骨搭建自有佛理，还请几位在菩萨面前不要乱说。”看到有人出来，李教授赶快上前打招呼。首先向红衣喇嘛说明自己一行人的身份和来意，又表示刚才是因为看到这些景象有点诧异，语言中有失礼的地方希望对方谅解。
对方一听这群人是从北京来的专家考察团，又看李教授说话很有礼貌也就不再介意刚才众人的言论。对众人合十行礼：“原来是从北京来的考察队，欢迎你们的到来。我师傅是这里的活佛，几位请跟我到后面来。我们会用最好的酥油茶和最至诚的热情，欢迎诸位光临。”说着，向后一摆手做了一个请的姿势。
一行人随着红衣喇嘛往后走，路上长征小声跟海川嘀咕：“这喇嘛身上好像带功夫。”
走在他们身旁的陈丽插话：“不仅仅带着功夫，恐怕本领还不弱。你们仔细看他走路的姿势，脚步沉重稳健；呼吸间隔比一般人最少长两倍，气息充足饱满；再看手上全是老茧，这都不是几年能练出来的。而且不光会功夫，身上还带着家伙就在那件僧袍里面，看起来有点像钢鞭铁简一类的重兵器。”
来到后面看到一位胖胖的老喇嘛坐在蒲团上，手里拿着转经轮口中默念。红衣喇嘛小声对众人介绍，这就是他的师父也是这里的活佛——倡觉活佛。现在活佛正在做每天的功课，还请大家先安静的等一会儿。
大约一刻钟左右，倡觉活佛缓缓睁开眼睛看到众人。红衣喇嘛赶快伏在活佛耳边小声说了几句，倡觉活佛微笑着点了点头对众人说：“原来是远道而来的客人，欢迎你们。”一嘴很标准的汉语。随后倡觉活佛领着大家来到偏殿他休息的房间，招呼红衣喇嘛沏上酥油茶款待大伙。
一边喝茶一边向大家介绍这座倡罗寺的来历。
倡罗寺是西藏最古老的佛教寺庙，四方神庙之一。很多人都认为四方神庙分别坐落在拉萨的东南西北方向，其实这是一个错误。四方神庙其实是按照佛教正万字符号的方位修建，所以在位置上分别是拉萨的东南、西南、东北、西北四个方向。这座寺庙的历史可以一直追溯到佛苯之争以前，属于前藏教。
李教授开始看到大殿四壁上皑皑白骨，还以为这里是一座什么邪教庙宇，没想到居然是大名鼎鼎的四方神庙之一。作为一个学者，尤其是一个一生都致力研究西藏神学民俗的学者，突然来到这么一座有着重大历史意义的庙宇，很难压制住心里的激动。连连向倡觉活佛提出许多有针对性的问题。
倡觉活佛微笑着给李教授耐心解答，其中也包括众人进来时都感觉诧异的四面尸骨墙壁。活佛告诉众人，之所以用尸骨搭建墙壁，是暗含佛法中“色即是空、空既是色”的禅理。众人生前纵有千姿百态，死后皆化为一具枯骨，并无高低贵贱之分。听到这里，大家纷纷点头表示，没有想到这具具尸骨还包含着这么深奥的禅理。长征也笑着调侃：“难怪我们进来时说这里有点邪，那位红衣大喇嘛还有点不高兴。”
倡觉活佛听了一笑也不置可否，转头说了一声：“桑杰，给客人拿一点今天新打的酸奶来。”李教授知道，用酸奶招待客人是一种很隆重的礼节，连忙起身向活佛道谢。活佛也很客气的说：“这里地处偏僻，平时除了藏历新年和周围有天葬仪式时，偶尔有朝圣者前来朝拜地藏王菩萨。平时几乎看不见外人，只有他和寺庙里的十几个小喇嘛一起。”
正在聊着天，桑杰把热腾腾的酥油茶端了上来。胡建军看了一眼这个虎背熊腰的红衣喇嘛，笑着问倡觉活佛... -->>
《雪岭寻龙》第三十一章：跑僵群
昆仑山脚下这座倡罗寺真的符合蔓茶罗唐卡的记载，进入大殿众人看到墙壁四面全是用死者的尸骨堆砌而成。粗劣数一下要有上万具，可以用“尸骨如山”来形容了。再配合上大殿幽暗的光线，神龛上的地藏王菩萨都显得诡异阴森。众人站在正殿中，浑身上下都感觉到阵阵寒气。
陈丽自言自语：“难怪在外面就感觉到一股很浓的阴气，原来这里是用死人骨头盖庙。李教授，您是否听说过西藏有这种习俗？”
李教授毕竟从事了多年的考古工作，去过不少地方也看到过不少离奇事件，还保持着很稳定的情绪回答：“从来没有过！我可以肯定，在西藏并没有这种风俗。在苯教时期有用活人祭祀的仪式，但佛教中却从来没有过。”海川、长征等人也纷纷表示，这座喇嘛庙处处透着一股很邪的感觉。看来这里是个是非之地，不知道供的地藏王菩萨究竟是善是恶。
众人正在纷纷议论，一个红衣喇嘛从后面走出来。看来他听得懂汉语，知道大家正在议论什么，于是不紧不慢地对众人解释：“各位远道而来的客人有所不知，这倡罗寺用人骨搭建自有佛理，还请几位在菩萨面前不要乱说。”看到有人出来，李教授赶快上前打招呼。首先向红衣喇嘛说明自己一行人的身份和来意，又表示刚才是因为看到这些景象有点诧异，语言中有失礼的地方希望对方谅解。
对方一听这群人是从北京来的专家考察团，又看李教授说话很有礼貌也就不再介意刚才众人的言论。对众人合十行礼：“原来是从北京来的考察队，欢迎你们的到来。我师傅是这里的活佛，几位请跟我到后面来。我们会用最好的酥油茶和最至诚的热情，欢迎诸位光临。”说着，向后一摆手做了一个请的姿势。
一行人随着红衣喇嘛往后走，路上长征小声跟海川嘀咕：“这喇嘛身上好像带功夫。”
走在他们身旁的陈丽插话：“不仅仅带着功夫，恐怕本领还不弱。你们仔细看他走路的姿势，脚步沉重稳健；呼吸间隔比一般人最少长两倍，气息充足饱满；再看手上全是老茧，这都不是几年能练出来的。而且不光会功夫，身上还带着家伙就在那件僧袍里面，看起来有点像钢鞭铁简一类的重兵器。”
来到后面看到一位胖胖的老喇嘛坐在蒲团上，手里拿着转经轮口中默念。红衣喇嘛小声对众人介绍，这就是他的师父也是这里的活佛——倡觉活佛。现在活佛正在做每天的功课，还请大家先安静的等一会儿。
大约一刻钟左右，倡觉活佛缓缓睁开眼睛看到众人。红衣喇嘛赶快伏在活佛耳边小声说了几句，倡觉活佛微笑着点了点头对众人说：“原来是远道而来的客人，欢迎你们。”一嘴很标准的汉语。随后倡觉活佛领着大家来到偏殿他休息的房间，招呼红衣喇嘛沏上酥油茶款待大伙。
一边喝茶一边向大家介绍这座倡罗寺的来历。
倡罗寺是西藏最古老的佛教寺庙，四方神庙之一。很多人都认为四方神庙分别坐落在拉萨的东南西北方向，其实这是一个错误。四方神庙其实是按照佛教正万字符号的方位修建，所以在位置上分别是拉萨的东南、西南、东北、西北四个方向。这座寺庙的历史可以一直追溯到佛苯之争以前，属于前藏教。
李教授开始看到大殿四壁上皑皑白骨，还以为这里是一座什么邪教庙宇，没想到居然是大名鼎鼎的四方神庙之一。作为一个学者，尤其是一个一生都致力研究西藏神学民俗的学者，突然来到这么一座有着重大历史意义的庙宇，很难压制住心里的激动。连连向倡觉活佛提出许多有针对性的问题。
倡觉活佛微笑着给李教授耐心解答，其中也包括众人进来时都感觉诧异的四面尸骨墙壁。活佛告诉众人，之所以用尸骨搭建墙壁，是暗含佛法中“色即是空、空既是色”的禅理。众人生前纵有千姿百态，死后皆化为一具枯骨，并无高低贵贱之分。听到这里，大家纷纷点头表示，没有想到这具具尸骨还包含着这么深奥的禅理。长征也笑着调侃：“难怪我们进来时说这里有点邪，那位红衣大喇嘛还有点不高兴。”
倡觉活佛听了一笑也不置可否，转头说了一声：“桑杰，给客人拿一点今天新打的酸奶来。”李教授知道，用酸奶招待客人是一种很隆重的礼节，连忙起身向活佛道谢。活佛也很客气的说：“这里地处偏僻，平时除了藏历新年和周围有天葬仪式时，偶尔有朝圣者前来朝拜地藏王菩萨。平时几乎看不见外人，只有他和寺庙里的十几个小喇嘛一起。”
正在聊着天，桑杰把热腾腾的酥油茶端了上来。胡建军看了一眼这个虎背熊腰的红衣喇嘛，笑着问倡觉活佛... -->>
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