第三百一十一章 黄金圣衣的设想 (1/2)

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    除了神性力量，约翰还有第二个大收获，那就是古老的尼罗神系主神之一的冥界之主奥西里斯残存意志里的那些记忆。

    可能是因为这点神性是残留在神之铠甲操作系统里的，所以大部分都是关于神之铠甲的记忆与知识。

    约翰推测，这具最华丽的铠甲应该是那位冥界之主奥西里斯亲自操控或者由其首席大祭祀来代为操控的真正神之铠甲，而不是仅仅名义上的神之铠甲。

    通过浏览收获的记忆约翰了解到，这种活化铠甲类似于奥术师和法师们创造的魔像等构装体，铠甲本身都有着一定智能。

    这种铠甲的诞生，使之在诸神无法直接降临主世界的情况下，成为一种十分便利的神灵化身的替代品。

    相比其他神系的神灵降临一个分身到物资世界都跟便秘一样困难，既舍不得浪费积攒不容易的神力，又发现合适的降临容器也十分难寻。

    尼罗神系的神灵则不同，有了这种技术，祂们便可以通过活化铠甲作为载体和容器，降临一部分力量与意念，来驱动活化铠甲进行战斗。这便相当于多了一个弱化版的神灵分身，并且还免除了降临到信徒体内往往导致对方肉身因为容纳不了如此庞大的力量而崩溃的这种容器报废率的问题。

    毕竟神灵的力量太过强大，一般只有最虔诚的信徒如圣子、教宗之类的身份，因为灵魂、思维与神灵高度重合，才能充当神灵的最佳降临容器，二者融合后，也就是所谓的圣者形态。

    放在尼罗神系，那就是只有被称为地上神灵的法老与侍奉神灵的大祭司才能有资格承受神灵的降临。否则换做其他存在，都会瞬间被强大浩瀚的神力和神灵意志在降临的一瞬间就撑爆了血肉之躯与灵魂。

    而即便是法老与大祭司，也不可能无限次的容纳神灵降临来干预主物质世界，这是世界规则所限，打个比方来说，主物质世界就相当于一个大型的蚂蚁窝，而神灵就好似我们人类一样，对于蚂蚁来说是无比巨大的可怕存在，稍稍踩一脚进来，就能将蚂蚁窝搅的乱成一团糟，所以未免世界本身被玩儿坏了，主世界意志便自发的形成了限制半神以上存在真神降临物质世界的法则规律。

    于是上有政策下有对策，诸神们也找到了用圣者分身降临的方法干预主世界进程，而古老的尼罗神系诸神们就更聪明的发明了这种活化铠甲来代替祂们有限的代行者。

    作为金属和超凡材料打造的容器，神之铠甲当然要比肉体凡胎的容器更加结实耐用，一般情况下只要不一下子降临过于强大的力量，这种神之铠甲足够一位真神使用个几十次的寿命。

    而如果一位真神在几年内，需要降临数十次去插手物质世界的事情，那么除非是诸神黄昏的动荡时期，不然也就表明这位神灵距离陨落恐怕已经不远了。

    总之约翰在记忆里见到了尼罗神灵们都有着自己专属的神之铠甲，而神灵手下的神使、战士这种英灵类存在，也有着属于它们的活化铠甲。

    这就是布鲁克人在那处古老的尼罗金字塔遗迹之中发觉的那数百具铠甲的真正来历。

    尼罗文明的活化铠甲和构装体，可以说是与他们的祭祀通过强大的死灵法术创造的木乃伊一样强大的超凡武力。

    约翰对于死灵法术和木乃伊没有兴趣。

    “古尼罗人研究死灵法术与木乃伊，那是为了追求永生，而我现在已经得到了两种神性力量... -->>

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