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今晚义演的歌剧的是《贞德》，贞德是法国的民族女英雄。在演出前，珂赛缇用轻柔的语调，为尧明大致翻译了用法语书写的剧情背景。
贞德的事迹发生在1337年－1453年的英法百年战争时期。她是一个不识字的农村少女。她的家乡在英国入侵时，受到了英国士兵的蹂躏，被焚烧为平地。传她在旷野中逃过了灾难，并听到了上帝的声音。她凭借着上帝的声音，凭借着自己坚定的信念、顽强的意志和灵活机动的战略战术，带领法**队对抗英军的入侵，在几乎不可能的情形下，为法国赢得了若干重大战役的胜利。她的胜利帮助法国成功地抵抗了英国的征服，她的旗帜是法**队信心和勇气的召唤。贞德后来为了掩护军队撤退而被英国所俘，宗教裁判所以异端和女巫罪判处她火刑。
贞德相信人没有理由杀害他人，所以她在军中，永远持着一面她特有的旗帜，而从来不使用刀剑等武器。贞德是中世纪少有的反对屠杀战俘的军事家。在战斗结束后，她不仅以宗教信仰的名义阻止部队屠杀战俘，还为死者的亡灵祈祷。她反对无原则的流血，她相信战争的最终目的是为了和平。在法军进军的途中，她多次以成功的谈判带来和平。她的行为得到了交战双方军队的尊重。由于她多次准确地预言战争的结果，很多人相信她是上帝的“信使”。
在审讯贞德时，带着维护大英帝国政治利益的宗教审判所的主教询问道：“你是否觉得自己受到上帝的恩典？”，贞德回答道：“如果没有的话，希望上帝能赐与我；如果我已得到，希望上帝仍给予我。”
这个问题是一个宗教学术上的陷阱。当时教会的教条是没有人可以肯定他自己受到上帝的恩典。如果她做出肯定答覆，那她就证明了自己是异端邪。而如果她的答复是否定的，那她就承认了自己是有罪的。在场的公证人后来证实了当时法庭在听到了贞德的回复后，“那些质问她的人全都目瞪口呆”，并且只得暂停了那天的审问。在整个审判过程中，贞德的无数充满智慧的答辩，彻底地愚弄了那些审讯她的自以为是的主教们，使得他们不得不停止了对她的公开审判。
贞德被关押在一个由男性护卫看护的监狱里。由于长期在部队中，贞德一直穿着男性的服饰，来淡化自己的性别角色。为了羞辱她，看守们故意偷走了她的衣服，逼迫她穿女性的服装，还对她进行了性攻击。
最后，英国教廷以不正当的方式判处了贞德火刑。当他们残忍地将贞德烧死后，他们将贞德烧焦的尸体刨出来，向围观的群众展示，证明贞德并没有逃脱“凡人”的死亡。最终他们又再烧了两次，才将贞德彻底烧成灰。贞德的骨灰被撒在了塞纳河中。在当时，人们都崇尚土葬。这种烧成灰烬的方式意味着灵魂不得升天。贞德就义时，年仅19岁。
听完珂赛缇充满情感的介绍，尧明叹息一声，深沉地对珂赛缇道：“英国教廷之所以这样作，是因为他们不愿意让贞德背负神的信使的名誉，不愿意人民崇拜她，并追随她的旗帜。他们得逞了。在法国，圣女贞德主要被当作一个人民的女英雄被纪念。对于她是否是一个宗教人物，人们有很多争议。”。
由于当时的宗教观念强调圣洁，法国天主教徒心目中的圣女贞德，一直至死都是处女。而历史学家能证明的，只是贞德在被审判前，由多位声明卓著的贵夫人验证，确实还是一位处女。
在英国，贞德更是受到了普遍的诋毁。英国大文豪莎士比亚的笔下，贞德竟然被描述成混迹军中的妓女。
珂赛缇美丽的大眼睛中流露出一种深切的悲伤：“英国教廷没有得逞。你过，永生是在人间的正义和爱上留下自己生命的痕迹。贞德一定已经获得了永生，她一定快乐地住在了神的乐园！在我心中，她就是一位纯洁的圣女，是一位美丽的天使。”。她的眼神中，燃烧着圣洁的火焰，带着被贞德的故事深深地感染的坚贞与执着。尧明不由得心中为之一震，升起一种难以描摹的感觉。
尽管贞德的故事非常感人，但歌剧这种形式却很难将这个故事完美地演绎出来。尧明曾经观看过好莱坞的关于贞德的影片，又听不懂法语，更是对这部被咿咿呀呀地清唱着的歌剧豪无兴致。
在剧情间隔的期间，巴黎的名流们纷纷来到包房，向“家主”问候。这是当时上流社会社交的一种习俗。这让尧明对当时的歌剧产生了完全不同的理解。也许整个剧场中，包括演员在内，被贞德的故事深深地感动的也就只有珂赛缇这个纯情少女。至于那些上流社会的人物嘛，社交永远比剧情更重要。
这些人也都主动地向光彩照人的珂赛缇问候。但对于陪伴着珂赛缇的“克林顿”，大家难以掩饰地流露出一种“鲜花插在牛粪上”的表情。
看着一众人那种目光，尧明心中暗暗有气：就算老子是一堆牛粪，你们这样打量我，也不过是围着牛粪嗡嗡乱飞的苍蝇而已。为了证明自己是正宗花瓶，绝不是冒牌牛粪，尧明以花边报的记者的口吻，不断卖弄着一些美国式幽默。
对着法国驻国联专员，一位在原时空，因为在联合国里提倡人权而获得诺贝尔奖的和平爱好者，法国犹太人RenéSamuelCassin，尧明用的是田园诗人的抒情手法：“自由就像风的手指，抚摸柔软的草地，带来一片梦幻般的潮湿。”，这位正用欣赏的眼光打量珂赛缇的“和平爱好者”不由得脸色一红。
对着前来拜访的某法国名厨，尧明的法是：“自由不仅是一种品味。自由是把无数不同的味道按照一种优雅的韵味调和，再用味蕾去认真仔细地探索的过程。”，这位大舌头的厨师立即露出满脸赞同之色，摇头晃脑地回答道：“自由的境界，不仅是用充满了**的味蕾去探索，还同时调动了全身所有的感官和情绪，去领会那种极致。”
对着现代抽象派画家毕加索，尧明道：“自由是一支神奇的画笔，在色彩与情绪中毫无约束地抒发和创造。”，这个法在汉语中有歧义――“色”与“情”的艺术？
对着著名的法国医生，尧明道：“自由就是那种在每分钟160次以上的心跳时，还能长期坚持的剧烈运动。自由就是对身体最彻底的解放。”
对着著名的法国Ace飞行员，尧明道：“自由就是那种在腾云驾雾的感觉中，用最原始的方式，最意想不到的角度和姿势，最高的速度作冲刺。记住，飞行员要竭尽全力留在飞机里面，最后跳伞的飞行员将取得最终的胜利。”
对着著名的法国女科学家居里夫人的女儿，伊伦.若里奥.居里，一位在放射物理学上有很深的造诣的，具有忧郁气质的美丽的女科学家。尧明道：“自由就是在自然规律的狭窄的通道中，反复地探索。以放射的方式为长期积累的能量找到释放的途径。最后在宇宙中，发生最强烈的爆发！”。
听到这里，一直正襟危坐、高傲超脱的“家主”终于忍不住，红着脸以“上卫生间”的名义告辞了。珂赛缇也终于忍不住脸红红地别过头来。尧明的“胡话”终于达到了“护花”效果，使得珂赛缇从那悲情的歌剧中解脱出来。
“你这个大色狼，你的哪里是什么自由嘛！”，珂赛缇一旦离开了贞德的剧情，立即就变回了那位罗斯切尔德家族的多情... -->>
今晚义演的歌剧的是《贞德》，贞德是法国的民族女英雄。在演出前，珂赛缇用轻柔的语调，为尧明大致翻译了用法语书写的剧情背景。
贞德的事迹发生在1337年－1453年的英法百年战争时期。她是一个不识字的农村少女。她的家乡在英国入侵时，受到了英国士兵的蹂躏，被焚烧为平地。传她在旷野中逃过了灾难，并听到了上帝的声音。她凭借着上帝的声音，凭借着自己坚定的信念、顽强的意志和灵活机动的战略战术，带领法**队对抗英军的入侵，在几乎不可能的情形下，为法国赢得了若干重大战役的胜利。她的胜利帮助法国成功地抵抗了英国的征服，她的旗帜是法**队信心和勇气的召唤。贞德后来为了掩护军队撤退而被英国所俘，宗教裁判所以异端和女巫罪判处她火刑。
贞德相信人没有理由杀害他人，所以她在军中，永远持着一面她特有的旗帜，而从来不使用刀剑等武器。贞德是中世纪少有的反对屠杀战俘的军事家。在战斗结束后，她不仅以宗教信仰的名义阻止部队屠杀战俘，还为死者的亡灵祈祷。她反对无原则的流血，她相信战争的最终目的是为了和平。在法军进军的途中，她多次以成功的谈判带来和平。她的行为得到了交战双方军队的尊重。由于她多次准确地预言战争的结果，很多人相信她是上帝的“信使”。
在审讯贞德时，带着维护大英帝国政治利益的宗教审判所的主教询问道：“你是否觉得自己受到上帝的恩典？”，贞德回答道：“如果没有的话，希望上帝能赐与我；如果我已得到，希望上帝仍给予我。”
这个问题是一个宗教学术上的陷阱。当时教会的教条是没有人可以肯定他自己受到上帝的恩典。如果她做出肯定答覆，那她就证明了自己是异端邪。而如果她的答复是否定的，那她就承认了自己是有罪的。在场的公证人后来证实了当时法庭在听到了贞德的回复后，“那些质问她的人全都目瞪口呆”，并且只得暂停了那天的审问。在整个审判过程中，贞德的无数充满智慧的答辩，彻底地愚弄了那些审讯她的自以为是的主教们，使得他们不得不停止了对她的公开审判。
贞德被关押在一个由男性护卫看护的监狱里。由于长期在部队中，贞德一直穿着男性的服饰，来淡化自己的性别角色。为了羞辱她，看守们故意偷走了她的衣服，逼迫她穿女性的服装，还对她进行了性攻击。
最后，英国教廷以不正当的方式判处了贞德火刑。当他们残忍地将贞德烧死后，他们将贞德烧焦的尸体刨出来，向围观的群众展示，证明贞德并没有逃脱“凡人”的死亡。最终他们又再烧了两次，才将贞德彻底烧成灰。贞德的骨灰被撒在了塞纳河中。在当时，人们都崇尚土葬。这种烧成灰烬的方式意味着灵魂不得升天。贞德就义时，年仅19岁。
听完珂赛缇充满情感的介绍，尧明叹息一声，深沉地对珂赛缇道：“英国教廷之所以这样作，是因为他们不愿意让贞德背负神的信使的名誉，不愿意人民崇拜她，并追随她的旗帜。他们得逞了。在法国，圣女贞德主要被当作一个人民的女英雄被纪念。对于她是否是一个宗教人物，人们有很多争议。”。
由于当时的宗教观念强调圣洁，法国天主教徒心目中的圣女贞德，一直至死都是处女。而历史学家能证明的，只是贞德在被审判前，由多位声明卓著的贵夫人验证，确实还是一位处女。
在英国，贞德更是受到了普遍的诋毁。英国大文豪莎士比亚的笔下，贞德竟然被描述成混迹军中的妓女。
珂赛缇美丽的大眼睛中流露出一种深切的悲伤：“英国教廷没有得逞。你过，永生是在人间的正义和爱上留下自己生命的痕迹。贞德一定已经获得了永生，她一定快乐地住在了神的乐园！在我心中，她就是一位纯洁的圣女，是一位美丽的天使。”。她的眼神中，燃烧着圣洁的火焰，带着被贞德的故事深深地感染的坚贞与执着。尧明不由得心中为之一震，升起一种难以描摹的感觉。
尽管贞德的故事非常感人，但歌剧这种形式却很难将这个故事完美地演绎出来。尧明曾经观看过好莱坞的关于贞德的影片，又听不懂法语，更是对这部被咿咿呀呀地清唱着的歌剧豪无兴致。
在剧情间隔的期间，巴黎的名流们纷纷来到包房，向“家主”问候。这是当时上流社会社交的一种习俗。这让尧明对当时的歌剧产生了完全不同的理解。也许整个剧场中，包括演员在内，被贞德的故事深深地感动的也就只有珂赛缇这个纯情少女。至于那些上流社会的人物嘛，社交永远比剧情更重要。
这些人也都主动地向光彩照人的珂赛缇问候。但对于陪伴着珂赛缇的“克林顿”，大家难以掩饰地流露出一种“鲜花插在牛粪上”的表情。
看着一众人那种目光，尧明心中暗暗有气：就算老子是一堆牛粪，你们这样打量我，也不过是围着牛粪嗡嗡乱飞的苍蝇而已。为了证明自己是正宗花瓶，绝不是冒牌牛粪，尧明以花边报的记者的口吻，不断卖弄着一些美国式幽默。
对着法国驻国联专员，一位在原时空，因为在联合国里提倡人权而获得诺贝尔奖的和平爱好者，法国犹太人RenéSamuelCassin，尧明用的是田园诗人的抒情手法：“自由就像风的手指，抚摸柔软的草地，带来一片梦幻般的潮湿。”，这位正用欣赏的眼光打量珂赛缇的“和平爱好者”不由得脸色一红。
对着前来拜访的某法国名厨，尧明的法是：“自由不仅是一种品味。自由是把无数不同的味道按照一种优雅的韵味调和，再用味蕾去认真仔细地探索的过程。”，这位大舌头的厨师立即露出满脸赞同之色，摇头晃脑地回答道：“自由的境界，不仅是用充满了**的味蕾去探索，还同时调动了全身所有的感官和情绪，去领会那种极致。”
对着现代抽象派画家毕加索，尧明道：“自由是一支神奇的画笔，在色彩与情绪中毫无约束地抒发和创造。”，这个法在汉语中有歧义――“色”与“情”的艺术？
对着著名的法国医生，尧明道：“自由就是那种在每分钟160次以上的心跳时，还能长期坚持的剧烈运动。自由就是对身体最彻底的解放。”
对着著名的法国Ace飞行员，尧明道：“自由就是那种在腾云驾雾的感觉中，用最原始的方式，最意想不到的角度和姿势，最高的速度作冲刺。记住，飞行员要竭尽全力留在飞机里面，最后跳伞的飞行员将取得最终的胜利。”
对着著名的法国女科学家居里夫人的女儿，伊伦.若里奥.居里，一位在放射物理学上有很深的造诣的，具有忧郁气质的美丽的女科学家。尧明道：“自由就是在自然规律的狭窄的通道中，反复地探索。以放射的方式为长期积累的能量找到释放的途径。最后在宇宙中，发生最强烈的爆发！”。
听到这里，一直正襟危坐、高傲超脱的“家主”终于忍不住，红着脸以“上卫生间”的名义告辞了。珂赛缇也终于忍不住脸红红地别过头来。尧明的“胡话”终于达到了“护花”效果，使得珂赛缇从那悲情的歌剧中解脱出来。
“你这个大色狼，你的哪里是什么自由嘛！”，珂赛缇一旦离开了贞德的剧情，立即就变回了那位罗斯切尔德家族的多情... -->>
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