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在会稽起兵的消息还没有传到南郡，吕哲十分好奇项氏派人是想干什么，不过总不会是要追究杀了范增的事，若是要追究杀人根本不会派人前来。
郑君当然不会亲自去传达，他见吕哲一脸的沉思也就安静地坐着，茶水也是有一口没一口的喝着。
华夏是一个喜欢饮茶的民族，不过千万不要误会一件事情，比如说炒茶一出现就风靡什么的，实际上根本就没有多少人喜欢喜欢炒茶，他们之所以喜欢饮茶不是茶有多么好喝，而是那一套看似风雅能彰显地位的煮茶过程。
在秦时，茶其实并不能完全是饮品，它是一味药，通常被用来作为药引子，只有个别的高贵人家才知晓喝茶有益身体，养成喝茶的习惯。所以呢，身份要是不够的话，一定会奇怪为什么没病要喝药。
大概也就两刻钟的时间吧？帐外的猛三进来禀告，说是人带到了。
走进帐内的只有曹咎和项辩。他们的兵器早被收走，两人身上的黑色麻衣被换成了土黄色腰间系着玉带的宽松连衣裙，走起路来由于两人手臂摆动长袖会一抚一抚，看去倒是有那么点飘逸的样子。现在人们把它称作连歇。后世把这个叫汉服。
楚人尚黄，秦人尚黑，燕人尚绿，赵人尚紫，齐人尚白，魏人尚红，韩人尚蓝。当然，这个“尚”什么颜色跟五德循环一点毛关系都没有。哦，五德循环是战国时期阴阳家邹衍的历史观，水、火、木、金、土的相乘相克。直至被一帮文人败类为了表示造反有理才被用来表示朝代更替是顺应天意的。
项氏使节团身穿黄色的服装显然是专门为了表示身份，他们走进来后保持稽首的动作，看那从步入帐内行走的姿态和行礼的姿势，仿佛有什么含义？
吕哲不懂，可是郑君看懂了。稽首外加踩小碎步，长长的双臂左右袒地稽下头，那分明是觐见诸侯才会使用到的礼仪。
大概有那么几分钟，曹咎和项辩才直立起腰，之后又是拱手，由曹咎道：“会稽来客，请见南郡和黔中郡共主。”。说着又弯腰行礼。
不得不说，这一套礼仪做下来动作还真的是有够多的，而且看起来肢体动作相当的古朴。
“就坐。”吕哲抬起右臂虚请。
曹咎和项辩悄悄地对视一眼，见吕哲没有拒绝诸侯之礼感到有些振奋。
两人坐下后，吕哲转头看向翼枷：“命人备来酒肉。”
翼枷拱手应命而去。
跪坐的曹咎挺直了腰杆，双臂又是左右袒的姿势：“军威之盛。治下之富，为吕候贺。”
吕哲只是眼睛看着没有说话，旁边的郑君一看怎么行，项氏的时节说的那些可不是废话，而是双方势力接触的“答辩礼”。是很传统很贵族的一种礼仪。
郑君先是向吕哲恭敬地致意，然后看向曹咎。他同样是摆出跪坐直立腰杆的坐姿，而后双臂左右袒，洪亮声道：“家国康泰，军民和谐，为南郡贺！”
等待有了回应，下拜顿首又起身的曹咎依然是对着吕哲：“会稽有客，持礼前来，共呼。”
这句话郑君答不了，那是在说会稽来了客人，是带着万分的礼节前来，想要交朋友，不知道吕哲的态度是怎么样。
“……”吕哲算是看出来了，那是一种外交礼节，他也基本听懂项氏使节的意思，对着郑君点头。
郑君松了口气，再次洪亮声道：“善也，投我以木瓜，报之以琼琚。”（出自《诗经.卫风.木瓜》”
到底就不是一个合格懂礼仪的古人啊，不然吕哲现在应该高声吟唱“有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。言授之絷，以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。”这篇来自《诗经.有客》来表达自己的态度，而不是含笑只是坐着。
其实现在的吕哲只感觉这场面有趣，特别是到了后面曹咎和郑君一直在用诗经里面的诗来做想要表达意思，他虽然没有全听懂，不过算是把项氏使节用这套流程来表达家世渊源的用意看出来了。
坐在旁边的项辩满脸带笑，看到吕哲从头到尾不答辩也没觉得有什么，毕竟有人前去拜访项梁，若不是朋友性质的，项梁也一直是让下属来进行答话，这是一种姿态也是高贵的做法，要是吕哲亲自答辩那才叫掉份。
吕哲记得几首诗，大多是以唐朝的居多，不过根本不可能用出来，因为在这种场合下他们不是在吟诗作对，而是在用诗聊天。
孔子曰：不读诗，无以言。
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ps：秦末的架空历史受众很小，荣誉写这本是为了娱乐自己也娱乐“小众”，兴趣使然就不要讨论会不会太监的事情了。最近更新不稳定真的很抱歉，但是谁没个二三事啊。RP
在会稽起兵的消息还没有传到南郡，吕哲十分好奇项氏派人是想干什么，不过总不会是要追究杀了范增的事，若是要追究杀人根本不会派人前来。
郑君当然不会亲自去传达，他见吕哲一脸的沉思也就安静地坐着，茶水也是有一口没一口的喝着。
华夏是一个喜欢饮茶的民族，不过千万不要误会一件事情，比如说炒茶一出现就风靡什么的，实际上根本就没有多少人喜欢喜欢炒茶，他们之所以喜欢饮茶不是茶有多么好喝，而是那一套看似风雅能彰显地位的煮茶过程。
在秦时，茶其实并不能完全是饮品，它是一味药，通常被用来作为药引子，只有个别的高贵人家才知晓喝茶有益身体，养成喝茶的习惯。所以呢，身份要是不够的话，一定会奇怪为什么没病要喝药。
大概也就两刻钟的时间吧？帐外的猛三进来禀告，说是人带到了。
走进帐内的只有曹咎和项辩。他们的兵器早被收走，两人身上的黑色麻衣被换成了土黄色腰间系着玉带的宽松连衣裙，走起路来由于两人手臂摆动长袖会一抚一抚，看去倒是有那么点飘逸的样子。现在人们把它称作连歇。后世把这个叫汉服。
楚人尚黄，秦人尚黑，燕人尚绿，赵人尚紫，齐人尚白，魏人尚红，韩人尚蓝。当然，这个“尚”什么颜色跟五德循环一点毛关系都没有。哦，五德循环是战国时期阴阳家邹衍的历史观，水、火、木、金、土的相乘相克。直至被一帮文人败类为了表示造反有理才被用来表示朝代更替是顺应天意的。
项氏使节团身穿黄色的服装显然是专门为了表示身份，他们走进来后保持稽首的动作，看那从步入帐内行走的姿态和行礼的姿势，仿佛有什么含义？
吕哲不懂，可是郑君看懂了。稽首外加踩小碎步，长长的双臂左右袒地稽下头，那分明是觐见诸侯才会使用到的礼仪。
大概有那么几分钟，曹咎和项辩才直立起腰，之后又是拱手，由曹咎道：“会稽来客，请见南郡和黔中郡共主。”。说着又弯腰行礼。
不得不说，这一套礼仪做下来动作还真的是有够多的，而且看起来肢体动作相当的古朴。
“就坐。”吕哲抬起右臂虚请。
曹咎和项辩悄悄地对视一眼，见吕哲没有拒绝诸侯之礼感到有些振奋。
两人坐下后，吕哲转头看向翼枷：“命人备来酒肉。”
翼枷拱手应命而去。
跪坐的曹咎挺直了腰杆，双臂又是左右袒的姿势：“军威之盛。治下之富，为吕候贺。”
吕哲只是眼睛看着没有说话，旁边的郑君一看怎么行，项氏的时节说的那些可不是废话，而是双方势力接触的“答辩礼”。是很传统很贵族的一种礼仪。
郑君先是向吕哲恭敬地致意，然后看向曹咎。他同样是摆出跪坐直立腰杆的坐姿，而后双臂左右袒，洪亮声道：“家国康泰，军民和谐，为南郡贺！”
等待有了回应，下拜顿首又起身的曹咎依然是对着吕哲：“会稽有客，持礼前来，共呼。”
这句话郑君答不了，那是在说会稽来了客人，是带着万分的礼节前来，想要交朋友，不知道吕哲的态度是怎么样。
“……”吕哲算是看出来了，那是一种外交礼节，他也基本听懂项氏使节的意思，对着郑君点头。
郑君松了口气，再次洪亮声道：“善也，投我以木瓜，报之以琼琚。”（出自《诗经.卫风.木瓜》”
到底就不是一个合格懂礼仪的古人啊，不然吕哲现在应该高声吟唱“有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。言授之絷，以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。”这篇来自《诗经.有客》来表达自己的态度，而不是含笑只是坐着。
其实现在的吕哲只感觉这场面有趣，特别是到了后面曹咎和郑君一直在用诗经里面的诗来做想要表达意思，他虽然没有全听懂，不过算是把项氏使节用这套流程来表达家世渊源的用意看出来了。
坐在旁边的项辩满脸带笑，看到吕哲从头到尾不答辩也没觉得有什么，毕竟有人前去拜访项梁，若不是朋友性质的，项梁也一直是让下属来进行答话，这是一种姿态也是高贵的做法，要是吕哲亲自答辩那才叫掉份。
吕哲记得几首诗，大多是以唐朝的居多，不过根本不可能用出来，因为在这种场合下他们不是在吟诗作对，而是在用诗聊天。
孔子曰：不读诗，无以言。
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