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中可酌昆仑。”原注：“酒名。”参见“昆仑觞”。
.道教语。指头脑。
《云笈七签》卷十二引《太上黄庭外景经》：“子yù不死修昆仑。”《云笈七签》卷十七：“眼为rì月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑。”
.脐之别名。
《黄庭内景经?治生》“兼行形中景神”梁丘子注引《玉纬经》：“脐中为太一君，主人之命也，一名中极，一名太渊，一名昆仑，一名特枢。”
.山名。在ī à、ī iā和青海之间。海拔，米左右，多雪峰、冰川。
《淮南子?原道训》：“经纪山川，蹈腾昆仑，排阊阖，沦天门。”高诱注：“昆仑，山名也。在西北，其高万九千里。”.指汉代汶上明堂的通道。
《史记?封禅书》：“济南人公玊带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。”参见“昆仑道”。
.古障塞名、一名昆仑障。西汉置。在今甘肃省安西县南。为宜禾都尉治所。
.东晋南朝时指中国西南少数民族。其肤è较黑。
《南齐书?王琨传》：“父怿不慧，侍婢生琨，名为昆仑。”按，昆仑，同“昆仑”。参阅周一良《魏晋南北朝史札记?昆仑》。
.中国古代泛称今中印半dao南部及南洋诸dao以至东非之人为昆仑。
参阅《太平御览》卷七六引三国吴万震《南州异物志》、卷七引竺芝《扶南记》、唐义净《大唐西域求法高僧传》卷下。
.古dao屿名。亦译军屯山。即今越南南部湄公河口外的昆仑dao。为古代海舶往来东西洋必经之地。
《dao夷志略》和《星槎胜览》有专条记述，《郑和航海图》亦有此dao。
.针灸穴位名。位于足部外踝尖与跟腱水平连线之中点凹陷处。
《医宗金鉴?针灸心法要诀?足三阳经总穴名》：“足太阳膀胱经，行足股后凡十九穴，左右同：至yī……昆仑，跗阳。”
（).广大无垠貌。昆，通“浑”。
汉扬雄《太玄?中》：“昆仑旁薄，思之贞也。”司马光集注：“昆，音魂；仑，卢昆切。”清纪昀《阅微草堂笔记?如是我闻一》：“元气昆仑，充满天地。”
回族具有强健、勇武、好锻炼、不畏强暴的民族ì格。崇尚武勇是回回民族历史文化的一个显著特点，几百年来，这一特点已逐步演进成了回族的民族体育传统和人文ī神之一，至今仍被许多地区的回族群众保持并继续发扬。自古以来，凡回族聚居的地方大都有尚武的习俗。如唐代以来，回族定居的西安，武术习俗未间断过，过去无论老幼，练武风尚很浓。南方回族也多好武和擅长武术，保持着回族的特è。河南、河北、山东等地的回族更是酷爱武术，世世代代相传。回族视习武为“圣行”。回族武术继承了中华武术的传统，同时在拳术、器械、对练等方面有独特的创造。回族武术以昆仑山为标志，称为“昆仑派”，与少林、武当、峨眉并称为中华武术的四大流派。
道教内部门派众多，因分派标准不同而名称各异。据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派（风水，星相）五类。
历史上还有正一宗（祖师张道陵）、全真南宗（祖师张伯端）、全真北宗（祖师王重阳）、真大宗（祖师张清志）、太一宗（祖师黄洞一)五大宗之分法，与天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心派的说法。
近现代道教就纯宗教方面分之，主要分为五个派别——积善、经典（妙真道）、丹鼎、符箓、占验。而最有影响的则是符箓派和丹鼎派，前者主张以符咒等方术治病驱鬼，后者主张炼金丹求仙，分外丹与内丹二脉。
道教的正式分派，一般认为是开始于宋、元。道教史上较有影响的有个大派：
正一道：下面又分有灵宝派、天师道、阁皂宗、闾山派、六壬等。其道士可以在家修行，不戒荤腥，可婚娶生子。其道观一般被称作为“子孙庙”。
全真道：源于钟离权、吕洞宾的内丹思想，又有南宗和北宗之分。支派很多，如龙门派、遇仙派、净明派、南无派、随山派、嵛山派、华山派、清静派等。
真大道教：金朝时创立，元朝以后逐渐衰微。
太一道：金朝时由卫州〔即今河南淇县〕人萧抱珍创立，元末以后逐渐衰微。其教主要崇奉“太一神”。
净明道：南宋时创建，明朝以后该教逐渐归入正一道。
上清派及其支派茅山宗
武当派：明代张三丰于湖北均县武当山创立。供奉真武大帝为主神。
明朝以后，道教主要分为正一道和全真道两大派别，除隐宗妙真道，其他宗派全部归纳到这两个宗派之下。现在běi ī的白云观藏有《诸真宗派总簿》，所列道派系谱共有十七派，实际上有些只是系谱的续字，不是ú lì一派。（据教内所传应为天教及地教，总共应教派。）
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中可酌昆仑。”原注：“酒名。”参见“昆仑觞”。
.道教语。指头脑。
《云笈七签》卷十二引《太上黄庭外景经》：“子yù不死修昆仑。”《云笈七签》卷十七：“眼为rì月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑。”
.脐之别名。
《黄庭内景经?治生》“兼行形中景神”梁丘子注引《玉纬经》：“脐中为太一君，主人之命也，一名中极，一名太渊，一名昆仑，一名特枢。”
.山名。在ī à、ī iā和青海之间。海拔，米左右，多雪峰、冰川。
《淮南子?原道训》：“经纪山川，蹈腾昆仑，排阊阖，沦天门。”高诱注：“昆仑，山名也。在西北，其高万九千里。”.指汉代汶上明堂的通道。
《史记?封禅书》：“济南人公玊带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。”参见“昆仑道”。
.古障塞名、一名昆仑障。西汉置。在今甘肃省安西县南。为宜禾都尉治所。
.东晋南朝时指中国西南少数民族。其肤è较黑。
《南齐书?王琨传》：“父怿不慧，侍婢生琨，名为昆仑。”按，昆仑，同“昆仑”。参阅周一良《魏晋南北朝史札记?昆仑》。
.中国古代泛称今中印半dao南部及南洋诸dao以至东非之人为昆仑。
参阅《太平御览》卷七六引三国吴万震《南州异物志》、卷七引竺芝《扶南记》、唐义净《大唐西域求法高僧传》卷下。
.古dao屿名。亦译军屯山。即今越南南部湄公河口外的昆仑dao。为古代海舶往来东西洋必经之地。
《dao夷志略》和《星槎胜览》有专条记述，《郑和航海图》亦有此dao。
.针灸穴位名。位于足部外踝尖与跟腱水平连线之中点凹陷处。
《医宗金鉴?针灸心法要诀?足三阳经总穴名》：“足太阳膀胱经，行足股后凡十九穴，左右同：至yī……昆仑，跗阳。”
（).广大无垠貌。昆，通“浑”。
汉扬雄《太玄?中》：“昆仑旁薄，思之贞也。”司马光集注：“昆，音魂；仑，卢昆切。”清纪昀《阅微草堂笔记?如是我闻一》：“元气昆仑，充满天地。”
回族具有强健、勇武、好锻炼、不畏强暴的民族ì格。崇尚武勇是回回民族历史文化的一个显著特点，几百年来，这一特点已逐步演进成了回族的民族体育传统和人文ī神之一，至今仍被许多地区的回族群众保持并继续发扬。自古以来，凡回族聚居的地方大都有尚武的习俗。如唐代以来，回族定居的西安，武术习俗未间断过，过去无论老幼，练武风尚很浓。南方回族也多好武和擅长武术，保持着回族的特è。河南、河北、山东等地的回族更是酷爱武术，世世代代相传。回族视习武为“圣行”。回族武术继承了中华武术的传统，同时在拳术、器械、对练等方面有独特的创造。回族武术以昆仑山为标志，称为“昆仑派”，与少林、武当、峨眉并称为中华武术的四大流派。
道教内部门派众多，因分派标准不同而名称各异。据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派（风水，星相）五类。
历史上还有正一宗（祖师张道陵）、全真南宗（祖师张伯端）、全真北宗（祖师王重阳）、真大宗（祖师张清志）、太一宗（祖师黄洞一)五大宗之分法，与天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心派的说法。
近现代道教就纯宗教方面分之，主要分为五个派别——积善、经典（妙真道）、丹鼎、符箓、占验。而最有影响的则是符箓派和丹鼎派，前者主张以符咒等方术治病驱鬼，后者主张炼金丹求仙，分外丹与内丹二脉。
道教的正式分派，一般认为是开始于宋、元。道教史上较有影响的有个大派：
正一道：下面又分有灵宝派、天师道、阁皂宗、闾山派、六壬等。其道士可以在家修行，不戒荤腥，可婚娶生子。其道观一般被称作为“子孙庙”。
全真道：源于钟离权、吕洞宾的内丹思想，又有南宗和北宗之分。支派很多，如龙门派、遇仙派、净明派、南无派、随山派、嵛山派、华山派、清静派等。
真大道教：金朝时创立，元朝以后逐渐衰微。
太一道：金朝时由卫州〔即今河南淇县〕人萧抱珍创立，元末以后逐渐衰微。其教主要崇奉“太一神”。
净明道：南宋时创建，明朝以后该教逐渐归入正一道。
上清派及其支派茅山宗
武当派：明代张三丰于湖北均县武当山创立。供奉真武大帝为主神。
明朝以后，道教主要分为正一道和全真道两大派别，除隐宗妙真道，其他宗派全部归纳到这两个宗派之下。现在běi ī的白云观藏有《诸真宗派总簿》，所列道派系谱共有十七派，实际上有些只是系谱的续字，不是ú lì一派。（据教内所传应为天教及地教，总共应教派。）
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