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因生缘起，天地万事万物，循环往复。
金蝉子遍游四大部洲，观众生哀乐喜苦，悟大道艰涩通达，终有所得。
某日，于海畔，于虚渊，于众鸟起处，于众生灭时，以十二缘起为根法，得十二变化，乃震惊三界。
一曰：山岳潜形，灭月移星。是谓缘起之“无明”。
金蝉子身披虹染，双目如露如电，只一笑，山岳便藏形怯现，日月星辰同暗无光，所视生灵，皆跪拜匍匐。
二曰：覆水坳堂，须弥作舟。是谓缘起之“行”。
金蝉子身泛三十九光华，于佛只差一虹。始足于东胜神洲，只一步，地老天荒越过，千万里不过眨眼间。
三曰：垂海长虹，波流浮瓮。是谓缘起之“识”。
其念如雾 .如气，漫弥天地。神识化万万化，无处不至，亦无孔不入，所过皆明，所望皆洞悉于心。
四曰：三生三世，十里桃花。是谓缘起之名“色”。
根识之源，而成慧眼。察生前后之事，感生前死后之色态。
五曰：野芳发幽，尽诛欲垢。是谓缘起之“六处”。
欲界沉迷，六尘乱法。以空澄之心境，融清泉之眸，一切横纵流溢之野欲，尽皆诛尽。
六曰：春风化雨，润物无声。是谓缘起之“触”。
身化虚无，可成万物，可成众生。感天地之变幻，察芸芸之莫测。
七曰：风天云开。光霁无回。是谓缘起之“受”。
承触之所展，与人同感，与灵同受。夺舍附灵，一应俱全。
八曰：小雪初晴，香盈寸心。是谓缘起之“爱”。
以挚诚至爱之心，遍观三界，感染众生。令屠夫弃刀，恶者从善。所有杀念罪孽，消弥无形。
九曰：饿鬼门开。无怨休还。是谓缘起之“取”。
探手所至，无有不可取之物。窥眼所视，无有不可取之事。
十曰：鱼入北冥。吞龙成鲲。是谓缘起之“有”。
可无中生有，幻形随意，极大极小，极阔极狭。皆自在随心。
十一曰：大树无尽。千山浓绿。是谓缘起之“生”。
与有相偕，催成万物。见风便可布云成雨，发芽便可开花结果。沾一滴朝露，便可令千山浓翠。
十二曰：半步天荒，刹那红颜。是谓十二缘起之“老死”。
红颜枯骨，残冢新坟，指掌间，沧海桑田。可使人使物瞬间苍老千年。
……
金蝉子有八无暇灭界神通，又有十二缘起通天变化。在如来弟子中神通第一，若非禅性不根正统，或许早证佛位。昔年于孟兰会上毁谤如来真言，终被剥骨去根，一身修为灰飞烟灭。
想不到如今竟然还能见到之十二通天变化，真真叫人十分意外。那灭界神通的厉害，天众之主帝释天，与阿修罗之主罗睺王早了然于心。他们只不过习得其中十之三四，便可纵横西天，如来以下，几乎不惧与任何人一战。若能得这十二变化，证道佛果，那就绝非闲谈了。
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因生缘起，天地万事万物，循环往复。
金蝉子遍游四大部洲，观众生哀乐喜苦，悟大道艰涩通达，终有所得。
某日，于海畔，于虚渊，于众鸟起处，于众生灭时，以十二缘起为根法，得十二变化，乃震惊三界。
一曰：山岳潜形，灭月移星。是谓缘起之“无明”。
金蝉子身披虹染，双目如露如电，只一笑，山岳便藏形怯现，日月星辰同暗无光，所视生灵，皆跪拜匍匐。
二曰：覆水坳堂，须弥作舟。是谓缘起之“行”。
金蝉子身泛三十九光华，于佛只差一虹。始足于东胜神洲，只一步，地老天荒越过，千万里不过眨眼间。
三曰：垂海长虹，波流浮瓮。是谓缘起之“识”。
其念如雾 .如气，漫弥天地。神识化万万化，无处不至，亦无孔不入，所过皆明，所望皆洞悉于心。
四曰：三生三世，十里桃花。是谓缘起之名“色”。
根识之源，而成慧眼。察生前后之事，感生前死后之色态。
五曰：野芳发幽，尽诛欲垢。是谓缘起之“六处”。
欲界沉迷，六尘乱法。以空澄之心境，融清泉之眸，一切横纵流溢之野欲，尽皆诛尽。
六曰：春风化雨，润物无声。是谓缘起之“触”。
身化虚无，可成万物，可成众生。感天地之变幻，察芸芸之莫测。
七曰：风天云开。光霁无回。是谓缘起之“受”。
承触之所展，与人同感，与灵同受。夺舍附灵，一应俱全。
八曰：小雪初晴，香盈寸心。是谓缘起之“爱”。
以挚诚至爱之心，遍观三界，感染众生。令屠夫弃刀，恶者从善。所有杀念罪孽，消弥无形。
九曰：饿鬼门开。无怨休还。是谓缘起之“取”。
探手所至，无有不可取之物。窥眼所视，无有不可取之事。
十曰：鱼入北冥。吞龙成鲲。是谓缘起之“有”。
可无中生有，幻形随意，极大极小，极阔极狭。皆自在随心。
十一曰：大树无尽。千山浓绿。是谓缘起之“生”。
与有相偕，催成万物。见风便可布云成雨，发芽便可开花结果。沾一滴朝露，便可令千山浓翠。
十二曰：半步天荒，刹那红颜。是谓十二缘起之“老死”。
红颜枯骨，残冢新坟，指掌间，沧海桑田。可使人使物瞬间苍老千年。
……
金蝉子有八无暇灭界神通，又有十二缘起通天变化。在如来弟子中神通第一，若非禅性不根正统，或许早证佛位。昔年于孟兰会上毁谤如来真言，终被剥骨去根，一身修为灰飞烟灭。
想不到如今竟然还能见到之十二通天变化，真真叫人十分意外。那灭界神通的厉害，天众之主帝释天，与阿修罗之主罗睺王早了然于心。他们只不过习得其中十之三四，便可纵横西天，如来以下，几乎不惧与任何人一战。若能得这十二变化，证道佛果，那就绝非闲谈了。
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