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营。
信仰的威力是无穷的，一个已经具有完整宗旨、教条的宗教更是如此，花言巧语，构思蓝图，这些足以诱.惑过以前没有过精神支柱的思想贫乏的人们，具何博思说，有的国家的王族都已秘密倒向他们，至于是谁，塞缪尔没有兴趣去问。
而从整体局势上看，单神区的情况并不妙。以帕留柳为领导的抵抗军势力很强，其中包括着很多同样不愿意莫名其妙增添一个束缚自己势力的君主。他们以金钱和权利为诱，吸引了大批曾经潜伏在黑暗中的势力、个人，和一些抱着英雄梦的游侠，虽然都是各自为战，但是力量强盛，一直狠狠的把单神区的势力钉在以白沙海域为界限的一条不规则斜线外，并且单神区只是勉力支撑着不使自己势力倒退。
交战三年，死伤无数。塞缪尔从一开始的触目惊心，到现在的熟视无睹，并没有用多长时间。他只是发现，只要明确自己真正想要的，其他的细枝末节，一切都可以忽略。
如今塞缪尔正好二十，已从少年长成青年。昔日纤细的骨骼已经发育完全，个子拔高，结实的肌肉填.满了曾经单薄的xiong膛，声音清朗而低沉，气质也已完全蜕变，再也不能说他还幼稚了。
如今的塞缪尔，成熟而富有魅力，若不是碍于圣子必须要把一切奉献给神，终生不能婚娶的缘故，他的求爱者，早已经挤塌他的房间了。塞缪尔倒是很庆幸这个，他不怕没有小姑娘喜欢他，他就怕自己在做很严肃的事情，却偏偏有能让人糊涂的事情挤占他的心神。
这三年，塞缪尔也做了不少事情，有的做的天下人皆尽知，有的悄悄做下，无人而知。其中最使塞缪尔自豪的，是他在何博思的支持下，一力促成了奴隶制的废除，且废除的范围，不单单是在单神区，多神区中，大部分国家都已经颁布了同样的命令。
奴隶制根深蒂固，可塞缪尔却能在三年内达成这个目标，除了他圣子的威望和教皇何博思的支持，如今战时的特殊时刻也占了部分要素。
单神区有一条教义是神的信徒人人平等，但这种平等并不意味着什么，也没有人会抓着不放，可塞缪尔自己就被卖做奴隶，更是对这种泯灭人.权，在文明社会早就废除了的制度义愤填膺。他对何博思说古早神音书里根本没有提过人可以为另一人的奴隶，反而神只说要人人都当兄弟，就算要当奴隶，也只能当神的奴隶，不然，凭什么神的子民却要为别人献上身心？
复古派何博思之前没想过这些，他自己也享受过了奴隶制的好处，下意识的忽略了，只当奴隶制在天生就有的，但是他意识到，就会想要改正。还好何博思并不是照本宣科的人物，这些年来教会新赠的教义，只要是有益的，他都不会反对，只有对一些明显违背神音书上记载的，才会私自厌恶并且试图改正。
也幸好最初神音书上神宣扬的都是美好的事物和宽泛的仁慈、善良等概念，连塞缪尔都说不出有什么不好，不然按照何博思的执拗性子，搞不好会把教会带到什么地步。
于是这两人联手，灌以各种偷换概念，巧舌如簧，在单神区神权合一的情势下，奴隶制的废除是很轻松做到的，不至于有人信奉而为，只是安置那些取消了奴隶身份反而无所适从的人花费了一些精力。而为了让多神区也废除奴隶制，塞缪尔生平第一次阴险的做事，扮成了奴隶混进去挑动他们的反抗意识，让当权者以为这些奴隶为了得到自由身会去投靠单神区，再加上其他手段，多神区就不甘情愿的同样宣布，虽然私下并不很遵从此项旨意，但是大面上成了，对塞缪尔而言，也是相当的进步。
此外，塞缪尔也终于享受了一把穿越者的威风，借着神入梦的借口，往下宣扬了许多做法，比如酒可以消毒伤口啦，呼吁大家保持清洁，勤灭老鼠以防瘟疫啦，给何博思略提了一些省、市、县之类的单位管理概念，林林总总一些简单并不出格的理念，还腆着脸“发明”出蚊帐。野外帐篷、压缩食品等东西，也因此心虚的接受了信徒的赞颂。
果然只要生活在信息时代，哪怕是初中文凭也可以扬一把穿越者的威风呢。
营。
信仰的威力是无穷的，一个已经具有完整宗旨、教条的宗教更是如此，花言巧语，构思蓝图，这些足以诱.惑过以前没有过精神支柱的思想贫乏的人们，具何博思说，有的国家的王族都已秘密倒向他们，至于是谁，塞缪尔没有兴趣去问。
而从整体局势上看，单神区的情况并不妙。以帕留柳为领导的抵抗军势力很强，其中包括着很多同样不愿意莫名其妙增添一个束缚自己势力的君主。他们以金钱和权利为诱，吸引了大批曾经潜伏在黑暗中的势力、个人，和一些抱着英雄梦的游侠，虽然都是各自为战，但是力量强盛，一直狠狠的把单神区的势力钉在以白沙海域为界限的一条不规则斜线外，并且单神区只是勉力支撑着不使自己势力倒退。
交战三年，死伤无数。塞缪尔从一开始的触目惊心，到现在的熟视无睹，并没有用多长时间。他只是发现，只要明确自己真正想要的，其他的细枝末节，一切都可以忽略。
如今塞缪尔正好二十，已从少年长成青年。昔日纤细的骨骼已经发育完全，个子拔高，结实的肌肉填.满了曾经单薄的xiong膛，声音清朗而低沉，气质也已完全蜕变，再也不能说他还幼稚了。
如今的塞缪尔，成熟而富有魅力，若不是碍于圣子必须要把一切奉献给神，终生不能婚娶的缘故，他的求爱者，早已经挤塌他的房间了。塞缪尔倒是很庆幸这个，他不怕没有小姑娘喜欢他，他就怕自己在做很严肃的事情，却偏偏有能让人糊涂的事情挤占他的心神。
这三年，塞缪尔也做了不少事情，有的做的天下人皆尽知，有的悄悄做下，无人而知。其中最使塞缪尔自豪的，是他在何博思的支持下，一力促成了奴隶制的废除，且废除的范围，不单单是在单神区，多神区中，大部分国家都已经颁布了同样的命令。
奴隶制根深蒂固，可塞缪尔却能在三年内达成这个目标，除了他圣子的威望和教皇何博思的支持，如今战时的特殊时刻也占了部分要素。
单神区有一条教义是神的信徒人人平等，但这种平等并不意味着什么，也没有人会抓着不放，可塞缪尔自己就被卖做奴隶，更是对这种泯灭人.权，在文明社会早就废除了的制度义愤填膺。他对何博思说古早神音书里根本没有提过人可以为另一人的奴隶，反而神只说要人人都当兄弟，就算要当奴隶，也只能当神的奴隶，不然，凭什么神的子民却要为别人献上身心？
复古派何博思之前没想过这些，他自己也享受过了奴隶制的好处，下意识的忽略了，只当奴隶制在天生就有的，但是他意识到，就会想要改正。还好何博思并不是照本宣科的人物，这些年来教会新赠的教义，只要是有益的，他都不会反对，只有对一些明显违背神音书上记载的，才会私自厌恶并且试图改正。
也幸好最初神音书上神宣扬的都是美好的事物和宽泛的仁慈、善良等概念，连塞缪尔都说不出有什么不好，不然按照何博思的执拗性子，搞不好会把教会带到什么地步。
于是这两人联手，灌以各种偷换概念，巧舌如簧，在单神区神权合一的情势下，奴隶制的废除是很轻松做到的，不至于有人信奉而为，只是安置那些取消了奴隶身份反而无所适从的人花费了一些精力。而为了让多神区也废除奴隶制，塞缪尔生平第一次阴险的做事，扮成了奴隶混进去挑动他们的反抗意识，让当权者以为这些奴隶为了得到自由身会去投靠单神区，再加上其他手段，多神区就不甘情愿的同样宣布，虽然私下并不很遵从此项旨意，但是大面上成了，对塞缪尔而言，也是相当的进步。
此外，塞缪尔也终于享受了一把穿越者的威风，借着神入梦的借口，往下宣扬了许多做法，比如酒可以消毒伤口啦，呼吁大家保持清洁，勤灭老鼠以防瘟疫啦，给何博思略提了一些省、市、县之类的单位管理概念，林林总总一些简单并不出格的理念，还腆着脸“发明”出蚊帐。野外帐篷、压缩食品等东西，也因此心虚的接受了信徒的赞颂。
果然只要生活在信息时代，哪怕是初中文凭也可以扬一把穿越者的威风呢。