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全本小说网 www.quanben.ac,娱乐初唐无错无删减全文免费阅读!

    “落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦,赢得青*楼薄倖名。”这是唐朝大诗人杜牧题为《遣怀》的一首七绝,无疑是他在扬州当官时的去青*楼寻欢作乐的写照。与杜牧《遣怀》一样,因逛青*楼有感而写下的唐诗有很多,白居易的《宿湖中》便是其中一首:“幸无案牍何妨醉,纵有笙歌不废吟。十只画船何处宿,洞庭山脚太湖心。”这是白居易在苏州做官时的狎*妓诗。白居易和杜牧都是唐朝著名的大诗人,同样经历过青*楼妓*院的风*流洗礼。只是这些哥们都是盛唐以后的牛人,不知初唐的青*楼到底会是啥样呢?带着好奇的心态李好随着张三走进了初唐扬州的青*楼。

    说起来,青*楼业在中国的历史上是最为悠久的产业,尽管名声历来饱受微词,但是业绩无疑是辉煌的,不仅创造出光辉灿烂的历史文化,而且成为历朝历代的城市窗口,当然,在解决封建王朝的财政税收经济问题更是功不可没。当时无论是繁华的都市,还是偏僻的小城,青*楼都是最为人群最为聚集的地方,当时的各种资讯消息,都是通过青*楼妓*院进行传播的;各种文艺诗词歌赋,也是通过妓*女们的吟唱而传诵的。可以说,那时候,无论诗人也好,词人也罢,都是青*楼的常客。如果不会逛青楼,不会招得妓女们的垂青。就成不了名人,当不了大家。如果要找到一个绝色名*妓作为红颜知己,那更是可以一夜成名天下知了。

    可以说。青*楼文化是中华民族悠久文明的一个极为重要组成部分。在中国古代的文化典籍中,诗经中有大约十三首诗词出自青*楼。司马迁《史记》中描写青*楼的就有二十一处。唐朝宋代是诗词的百花园,各种风格、各种流派争艳斗奇,富贵似牡丹,冷艳似寒梅,清新似夏莲……青*楼妓*女的诗歌,如同深谷中的幽兰。同样赏心悦目,沁人心脾;

    唐代。政治、经济、文化都很发达,妓业也在发展,达到了一个相当鼎盛的时期。这种情况的产生具有多种复杂的原因:一是由于唐代性文化比较开明,对于官吏宿娼。不仅没有法纪约束和舆论非议,而且会被视为风流韵事而传为美谈,甚至加以仿效;在民间,私通都不算什么太严重的事,狎妓更算不得什么了。

    二是经济的繁荣使城市发展,流动人口增多,从而增添了临时性的性需要;而商品经济造成两极分化,有些娼*家女卖身,从而又能在市场上满足这种需要。三是社会繁荣。国家富庶,使帝王、贵族纵情声色享乐,而帝王淫乐生活又影响社会。例如开元、天宝间唐玄宗设教坊、置梨园、统4万宫妓作乐以及他和杨玉环的风流韵事传播朝野之后,文人士子们对这种生活方式不是排斥而是羡慕,因而更加潇洒自如地走进秦楼楚馆,拜倒在石榴裙下,沉醉于温柔之乡。四是唐朝后期社会的开始衰退和五代的乱世,又使一些人产生消极心理。人生如梦,为欢几何。于是迫不及待地及时行乐,以声色自娱,所谓“十年一觉扬州梦,赢得青*楼薄幸名”,正是这种生活的写照。

    唐代的官吏*,还有些制度化。唐代进士放榜以后的活动中,有一项“探花”,即在同科进士中选择两个俊少者,使之骑马遍游曲江附近或长安各处的名园,去采摘名花,这两人就叫两街探花使,也叫探花郎。这就是所谓“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”。探花宴上,通常总有妓女助兴。唐代诗人韩偓于昭宗龙纪元年(公元889年)中进士当了“探花郎”,与他相好的妓女“以缭绫手泉寄贺”。韩偓收到礼物后写了一首七律,中有“解寄缭绫小字封,探花宴上映春丛,黛眉欲在微微绿,檀口消来薄薄红”之句,比较庸俗无聊。

    需要说明的是,“妓”在后世专指卖*淫女子,而此字原是从“伎(技)”演化而来,“伎”是指专习歌舞等技艺的女艺人。在唐代,“妓”既是指卖*淫女子,也是指音乐歌舞、绳竿球马等女艺人,因此有时有“听妓”(听音乐)、“观妓”(观歌舞)的说法。所以“妓”是妓与女艺人二者的统称。二者有区别,但有时也很近似,卖身者有时要卖艺,而卖艺者有时也要卖身。

    而在唐代,写娼妓之乐的诗不胜枚举,如李白的《对酒》:“我瑁宴中怀里醉,芙蓉帐里奈君何”;李商隐的《碧城三首》之二:“紫凤放娇衔楚佩,赤鳞狂舞拨湘弦”等。白居易的《江南喜逢萧九彻,因话长安旧游,戏赠五十韵》将妓院的环境、妓女的服饰、妓女的歌舞和宴会场面、嫖客和妓女的亲昵*等绘声绘色描写得淋漓尽致。

    在唐宋时期,诗人每有新诗,词人每有新词,无不希望歌妓们歌唱传诵,让它更快地流传。唐诗宋词中的名篇佳作,经歌妓们的传唱,流向大江南北、长城内外……由于唐诗宋词与歌妓们结合得更为紧密,而反过来又促进诗词走向社会,走向大众。另外,在唐宋时期,面对着色艺俱佳的青*楼美女,不像南朝名士的轻薄与色情,唐宋文人更多地表现为风流与追求,她们的交往才有了真诚和爱情。青*楼妓女作为审美对象,开始成为名士的感情寄托,甚至成为名士竭力追求的爱情之源。

    这一切,让青*楼佳人的审美属性不再仅仅停留在形体上,而且上升为精神与形体统一的高度,真正完成了外在与内在、*与精神的统一。这就为名士与名妓之间的精神交流—以诗赋酬唱奠定了基础。而对于色艺俱佳的名妓来说,她们能与名士诗赋酬唱,获得了显示自己聪明才智的机会,也提高了自身的文化品位与自我价值。从此,中国文学产生了无数表现名士与名妓之间感情交流的诗文,如白居易和樊素小蛮,元稹和薛涛等等。唐朝大诗人中与青*楼妓*女交往最为密切的,莫过于李白、白居易、元稹、杜牧、温庭筠;在宋代大词人中,当然也莫过于柳永、苏轼、欧阳修、秦观了。(未完待续)

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