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让你得罪僧主。竺道融能够一统沙门，自然在佛经上造诣极深，必定也有发前人所未发之宏论，以彼之矛，攻彼之盾，这就是辩论的诡术。
其实辩论这种事，真理到底在谁哪一边并不重要，重要的是如何运用诡术将对方驳斥的哑口无言。哪怕你有理，可你无话可说，在吃瓜群众眼里，便是输了!
“你！”和尚怒目而视，却讷讷不能言，他总不能说竺道融不如先达，只好拂袖坐下，气鼓鼓的闷头生气。
又有一僧合掌发声：“请教郎君，可译过经吗？若没有，谈何弘扬教理，不分先后？若有，可否见告如何译经，才能不失我佛真意，又能通俗易懂，方便传法万民？”
徐佑望过去，原来是心无宗宗主支迦罗，这可是大佬中的大佬，不好应付，当即打起精神，笑道：“我从未译经，但熟读三藏典籍，从中得出点小小见解，简单归纳为六个字：‘五失本、三不易’！”
“愿闻其详！”
徐佑剧烈咳嗽了两声，抬头看了看竺道融。这老家伙闭目安坐，也不知听是没听，明知他身受重伤，还要搞这劳什子的车轮战，生怕活几个月太久是不是？
要不要再吐点血？
虽说他现在神功大成，吐点血无伤大雅，可也挨不住整天的吐。吐得身子虚了，家里还有个詹文君，初尝闺房滋味，正是痴缠的时候，那大长腿修长有力，别搞得夫纲不振，可就太不给男人争气，何况这年头也不知道有没有六味地黄丸卖的……
徐佑突然发现不知何故，自入了本无寺，思绪总会无缘无故的发散到四六不靠的地步。正在这时，听到佛堂里响起玉磬声，如雅乐，如空鸣，如禅音，如梵唱，涤尽邪魔，直入心扉。
传说本无寺里有一座神乎其神的佛磬，是魏时安泰年间，一代高僧法相西去天竺求经，从鹿野苑带回来的佛家重宝，高两尺有余，宽三尺，金铁合铸而成，重三百多斤，价值连城。每响到九下之后，就会和人的心率同频，然后就能让普通人感受到与佛法同在的肃穆和宁静。（注：玄奘并不是第一个西行取经的僧人，第一个应该是东晋时的法显。这个奇怪的磬，在今南京毗卢寺，至于是不是真的这么神奇，丸子没去过23333）
徐佑以道心玄微大法来伪装受伤，可以说毫无破绽，却也在这神妙佛磬的共鸣中让那紫府突然跳动了两下，差点真气外泄，露出了马脚。
这是竺道融的试探？还是偶然？
竺无尘担心的眼光看过来，或许整座禅堂的僧众，只有他是真正为徐佑好。可是以他的身份，这个场合并不能做些什么，安玉秀则不一样，掀开帷幕一角，低声和侍女说了句话，就看到一个侍女走了出去。过了片刻，她的身后跟着两个部曲抬着一方锦榻放到徐佑身旁，扶着他斜斜靠坐在榻上，再用绣着金银丝线的厚枕撑住腰身，腿上还搭了条荷花刺绣的缎子，顿时舒服了许多。
支迦罗静静侯着，并没有催促，风度远胜刚才那个僧人，等徐佑收拾停当，这才问道：“请徐郎君不吝指教！”
徐佑容色疲惫，双目半开半合，猛一看去，和竺道融却有几分神似，道：“译梵为汉，有五失本：一者，梵语尽倒，而使从汉，此一失本；二者，梵经尚质，汉人好文，传可众心，非文不合，此二失本；三者，梵经委悉，至于叹咏，叮咛反复，或三或四，不嫌其烦，而今裁斥，此三失本；四者，梵有义说，正似乱辞，寻检向语，文无以异，或千五百，刈而不存，此四失本；五者，事已全成，将更傍及，反腾前辞，已乃后说，而悉除此，此五失本。然而《般若经》三达之心覆面所演，圣必因时，时俗有易，而删雅古以适今时，此一不易；愚智天隔，圣人叵阶，乃欲以千岁之上微言，传使合百王之下末俗，此二不易；阿难出经，去佛未久，尊者大迦叶令五百六通迭察迭书，今离千年而以近意量裁，彼阿罗汉乃兢兢若此，此生死人平平若此，岂将不知法者勇乎，此三不易！窃以为，当今凡译经者，当以‘五失本、三不易’为慎！”
简单来说，翻译经书，要允许在修辞语法上适应中土的文风和习惯，要略去佛经里常常出现的重复语句和乱七八糟的夹注，另外还要争取翻译出来的典籍可以适应不同年代、不同国籍和不同民众的要求和习俗，在此基础上，最重要的是又不失佛法的本意和原旨，然后可以凭此绵延后世，传播千年。
要不怎么说辩诘这种事怎么绕晕对手怎么来，如果仅仅为了讲学传播，徐佑可以用三个字把意思表达出来，那就是：信、达、雅！
这是翻译的三要素，古今如一！
心无宗的宗主支迦罗，是楚国沙门享有盛名的译经大师之一。所谓夏虫不可语冰，徐佑这番话要是说给竺无尘听，那要是能折服对方就真的见了鬼，可说给支迦罗听，意义和效果完全不同。他本来就是译经的大家，翻译过程里遇到过各种各样的难题，越品越觉得徐佑的“五失本三不易”法妙绝巅峰，把如何译、如何传的真义解说的清清楚楚，不仅理论高深，而且马上可以投入实践，这才是好手段！
殊不知徐佑直接从印手菩萨释道安处偷来的学术成果，像这种不世出的牛人，脑袋构成和别人都可能不一样，拿来装逼再合适不过。
支迦罗心悦诚服，道：“闻徐郎君为竺上座六字之师，今日又以六字点醒小僧，也算是小僧的六字之师。竺宗主欲加尊号，心无宗再无异议！”
出师告捷，众僧再不敢小觑徐佑，彼此间互相对视，足足过了小半个时辰，才有人开始继续问难。徐佑见招拆招，一一应对。接连三日，上午两个时辰，下午两个时辰，舌战群僧，毫无惧色，名声再次轰动金陵。
第一日傍晚，庾法护大笑走出本无寺，早有闻声而来的老百姓围成了团，纷纷问道：“庾郎君，里面辩的如何？可有好听的么？”
庾氏虽是四大顶级门阀之一，可庾法护善谑，平易近人，旁人也都和他没大没小，就像后世那些喜剧明星，大家调侃埋汰，总拿他们开刀，只因为知道不会生气。庾法护笑嘻嘻的抚摸着肚皮，道：“好听的没有，好吃的倒是有许多。”
众人懵逼，目瞪口呆的望着他离去。谁想第二日，又是这厮，刚到中午就从寺里出来，直接解开宽袍，露出白皙的胸肌，侧身躺在路边，以手托腮，闭目晒着太阳，惬意之极。
又有人好奇问道：“庾郎君，你这是干什么？”
“今日吃得太饱，我得晒晒书！”
“吃书？”这下众人再不依了，有人捉手，有人捉脚，摇晃不停，道：“郎君，你不说个明白，我们就把你扔下河去！”
护城河在旁，真扔下去可爬不上来，庾法护忙服软，拍着肚皮，道：“听徐微之辩法，如同天下珍馐入我腹中。奈何仅仅一日复半日，腹中已满，再无余地。这可不是你们肚子里盛着的秽物，而是从徐微之那偷来的满腹经纶，若不好好晒一晒，发霉虫咬了怎么办？”
众人一哄而散，可庾法护晒书的段子仍旧传开，更是为徐佑如日在天的名声平添了无数的佐料。
第三日夜，大幕垂下，六家七宗达成共识，尊徐佑为大毗婆沙。徐佑精疲力尽，口干舌燥，见竺道融提出了一个很不合理的要求：
我要见一见昙谶！
让你得罪僧主。竺道融能够一统沙门，自然在佛经上造诣极深，必定也有发前人所未发之宏论，以彼之矛，攻彼之盾，这就是辩论的诡术。
其实辩论这种事，真理到底在谁哪一边并不重要，重要的是如何运用诡术将对方驳斥的哑口无言。哪怕你有理，可你无话可说，在吃瓜群众眼里，便是输了!
“你！”和尚怒目而视，却讷讷不能言，他总不能说竺道融不如先达，只好拂袖坐下，气鼓鼓的闷头生气。
又有一僧合掌发声：“请教郎君，可译过经吗？若没有，谈何弘扬教理，不分先后？若有，可否见告如何译经，才能不失我佛真意，又能通俗易懂，方便传法万民？”
徐佑望过去，原来是心无宗宗主支迦罗，这可是大佬中的大佬，不好应付，当即打起精神，笑道：“我从未译经，但熟读三藏典籍，从中得出点小小见解，简单归纳为六个字：‘五失本、三不易’！”
“愿闻其详！”
徐佑剧烈咳嗽了两声，抬头看了看竺道融。这老家伙闭目安坐，也不知听是没听，明知他身受重伤，还要搞这劳什子的车轮战，生怕活几个月太久是不是？
要不要再吐点血？
虽说他现在神功大成，吐点血无伤大雅，可也挨不住整天的吐。吐得身子虚了，家里还有个詹文君，初尝闺房滋味，正是痴缠的时候，那大长腿修长有力，别搞得夫纲不振，可就太不给男人争气，何况这年头也不知道有没有六味地黄丸卖的……
徐佑突然发现不知何故，自入了本无寺，思绪总会无缘无故的发散到四六不靠的地步。正在这时，听到佛堂里响起玉磬声，如雅乐，如空鸣，如禅音，如梵唱，涤尽邪魔，直入心扉。
传说本无寺里有一座神乎其神的佛磬，是魏时安泰年间，一代高僧法相西去天竺求经，从鹿野苑带回来的佛家重宝，高两尺有余，宽三尺，金铁合铸而成，重三百多斤，价值连城。每响到九下之后，就会和人的心率同频，然后就能让普通人感受到与佛法同在的肃穆和宁静。（注：玄奘并不是第一个西行取经的僧人，第一个应该是东晋时的法显。这个奇怪的磬，在今南京毗卢寺，至于是不是真的这么神奇，丸子没去过23333）
徐佑以道心玄微大法来伪装受伤，可以说毫无破绽，却也在这神妙佛磬的共鸣中让那紫府突然跳动了两下，差点真气外泄，露出了马脚。
这是竺道融的试探？还是偶然？
竺无尘担心的眼光看过来，或许整座禅堂的僧众，只有他是真正为徐佑好。可是以他的身份，这个场合并不能做些什么，安玉秀则不一样，掀开帷幕一角，低声和侍女说了句话，就看到一个侍女走了出去。过了片刻，她的身后跟着两个部曲抬着一方锦榻放到徐佑身旁，扶着他斜斜靠坐在榻上，再用绣着金银丝线的厚枕撑住腰身，腿上还搭了条荷花刺绣的缎子，顿时舒服了许多。
支迦罗静静侯着，并没有催促，风度远胜刚才那个僧人，等徐佑收拾停当，这才问道：“请徐郎君不吝指教！”
徐佑容色疲惫，双目半开半合，猛一看去，和竺道融却有几分神似，道：“译梵为汉，有五失本：一者，梵语尽倒，而使从汉，此一失本；二者，梵经尚质，汉人好文，传可众心，非文不合，此二失本；三者，梵经委悉，至于叹咏，叮咛反复，或三或四，不嫌其烦，而今裁斥，此三失本；四者，梵有义说，正似乱辞，寻检向语，文无以异，或千五百，刈而不存，此四失本；五者，事已全成，将更傍及，反腾前辞，已乃后说，而悉除此，此五失本。然而《般若经》三达之心覆面所演，圣必因时，时俗有易，而删雅古以适今时，此一不易；愚智天隔，圣人叵阶，乃欲以千岁之上微言，传使合百王之下末俗，此二不易；阿难出经，去佛未久，尊者大迦叶令五百六通迭察迭书，今离千年而以近意量裁，彼阿罗汉乃兢兢若此，此生死人平平若此，岂将不知法者勇乎，此三不易！窃以为，当今凡译经者，当以‘五失本、三不易’为慎！”
简单来说，翻译经书，要允许在修辞语法上适应中土的文风和习惯，要略去佛经里常常出现的重复语句和乱七八糟的夹注，另外还要争取翻译出来的典籍可以适应不同年代、不同国籍和不同民众的要求和习俗，在此基础上，最重要的是又不失佛法的本意和原旨，然后可以凭此绵延后世，传播千年。
要不怎么说辩诘这种事怎么绕晕对手怎么来，如果仅仅为了讲学传播，徐佑可以用三个字把意思表达出来，那就是：信、达、雅！
这是翻译的三要素，古今如一！
心无宗的宗主支迦罗，是楚国沙门享有盛名的译经大师之一。所谓夏虫不可语冰，徐佑这番话要是说给竺无尘听，那要是能折服对方就真的见了鬼，可说给支迦罗听，意义和效果完全不同。他本来就是译经的大家，翻译过程里遇到过各种各样的难题，越品越觉得徐佑的“五失本三不易”法妙绝巅峰，把如何译、如何传的真义解说的清清楚楚，不仅理论高深，而且马上可以投入实践，这才是好手段！
殊不知徐佑直接从印手菩萨释道安处偷来的学术成果，像这种不世出的牛人，脑袋构成和别人都可能不一样，拿来装逼再合适不过。
支迦罗心悦诚服，道：“闻徐郎君为竺上座六字之师，今日又以六字点醒小僧，也算是小僧的六字之师。竺宗主欲加尊号，心无宗再无异议！”
出师告捷，众僧再不敢小觑徐佑，彼此间互相对视，足足过了小半个时辰，才有人开始继续问难。徐佑见招拆招，一一应对。接连三日，上午两个时辰，下午两个时辰，舌战群僧，毫无惧色，名声再次轰动金陵。
第一日傍晚，庾法护大笑走出本无寺，早有闻声而来的老百姓围成了团，纷纷问道：“庾郎君，里面辩的如何？可有好听的么？”
庾氏虽是四大顶级门阀之一，可庾法护善谑，平易近人，旁人也都和他没大没小，就像后世那些喜剧明星，大家调侃埋汰，总拿他们开刀，只因为知道不会生气。庾法护笑嘻嘻的抚摸着肚皮，道：“好听的没有，好吃的倒是有许多。”
众人懵逼，目瞪口呆的望着他离去。谁想第二日，又是这厮，刚到中午就从寺里出来，直接解开宽袍，露出白皙的胸肌，侧身躺在路边，以手托腮，闭目晒着太阳，惬意之极。
又有人好奇问道：“庾郎君，你这是干什么？”
“今日吃得太饱，我得晒晒书！”
“吃书？”这下众人再不依了，有人捉手，有人捉脚，摇晃不停，道：“郎君，你不说个明白，我们就把你扔下河去！”
护城河在旁，真扔下去可爬不上来，庾法护忙服软，拍着肚皮，道：“听徐微之辩法，如同天下珍馐入我腹中。奈何仅仅一日复半日，腹中已满，再无余地。这可不是你们肚子里盛着的秽物，而是从徐微之那偷来的满腹经纶，若不好好晒一晒，发霉虫咬了怎么办？”
众人一哄而散，可庾法护晒书的段子仍旧传开，更是为徐佑如日在天的名声平添了无数的佐料。
第三日夜，大幕垂下，六家七宗达成共识，尊徐佑为大毗婆沙。徐佑精疲力尽，口干舌燥，见竺道融提出了一个很不合理的要求：
我要见一见昙谶！