，然后点击“添加到主屏幕” 全本小说网 www.quanben.ac，龙飞凤舞之穿越到宋朝无错无删减全文免费阅读！
正。二是貂蝉冠，也叫笼巾，用藤丝织成，表面涂漆，正方形，左右用细藤丝编成蝉翼形状二片，前有银花，上缀玳瑁蝉，左右各有三只小蝉，衔玉鼻，左插貂尾。据说，貂取其「内劲而外温」之意，蝉取其「居高食洁」之意。三是獬豸冠，即法冠，冠上涂碧粉，梁数依品级而定。
幞头是宋代官员的主要首服。上自皇帝下至官吏，在朝会、公座之间，常穿公服，戴幞头。这种朴头多用藤或草编织巾里，外面用纱，涂漆。宋代幞头和唐代幞头相比有所改进，以直脚为多，起初两脚左右平直展开，后来两脚伸展加长。宋代文人多以裹巾为雅观。东坡巾相传为宋代文豪苏东坡所戴。这种巾有四墙，墙外有重墙，比内墙稍窄小，前后左右各以角相向，戴它则有角，介在两眉间。宋代文人以戴东坡巾为雅致。此外，还有「程子巾」、「山谷巾」、「逍遥巾」等等。百官朝服凡是六品以上的官吏，腰间都佩有一个金或银的鱼袋，表明等级差别。官吏的革带，标志着职位高低。皇帝、皇太子用玉带，大臣用金带。”
而平民服饰可以从北宋名画《清明上河图》上可见一斑。上面详细的描绘了北宋京城汴梁清明时节各阶层居民生活的情景，反映了当时人们的风俗习惯，这可是相当准确可考的。有的黎民，头戴巾，上穿袄，下穿裤，忙忙碌碌，有的百姓，头戴斗笠，上穿衫，下着裤，四处奔波。《东京梦华录》也描述了北宋汴梁人的衣着：卖药、卖卦的，都具冠带，士、农、工、商各有本色，有的戴帽穿背子，有的穿衫来角带，有的不戴帽子，行业不同，穿著不一。宋代男子，上身以穿圆领袍衫为主，下身着裳，即穿裙。宋代文人多着直领上衣，长短至膝，下着黄裳，方履，礼宾时束大带。
书上又详细的记录了——“军戎服宋代军队作战时穿铠甲。铠甲上面缀有金属薄片，可以保护身体。全副铠甲分为披膊、甲身、腿裙、兜鍪、兜鍪帘等，由皮线穿联。一副铁铠甲，有的重达四十九斤左右。此外，皮制的战衣，叫皮笠子、皮甲，还有战袄、战袍等。宋代铠甲还有用极柔韧的纸做的，纸甲起于唐宣宗时，它是用一种极柔韧的纸加工锤制的，叠三寸厚，在方寸之间布以四个钉，雨水淋湿更为坚固，铳箭都难以穿透。僧道服佛教在汉代传入中国，盛行于南北朝。到了唐代，佛、道二教并驾齐驱。宋代道教盛于佛教。据佛教章法规定，佛教僧侣的衣服限于三衣或五衣。三衣，有僧伽梨(九条至二十五条布缝成的大衣)，郁多罗僧(七条布缝成的上衣)，安陀会(五条布缝成的下衣)。五衣，指三衣之外加上僧只支(覆肩衣)、涅盘僧(裙子)。中国古代僧侣穿赤色袈裟。袈裟，由许多长方形小块布拼缀而成的法衣。僧人为了表示苦行，常拾取别人丢弃的陈旧杂碎布片洗净后加以拼缀，也称百纳衣。法衣，是道教法师举行仪式、戒期、斋坛时穿的，有霞衣、净衣等。道士常服为黄道袍，小叫大小衫，大多交领斜襟。他们经常系青结巾、皂绦，穿草履。宋代道士保持着古代上衣下裳和簪冠的形制。”
我一边赞不绝口，一边若有所思：“哇，这上面写的知识真是太全面了，让我大开眼界，幸好当初为了更好的了解宋朝，我特意千里迢迢跑到市中心的新华书店，千挑万选了这些略为生僻的书籍。没有想到，到了古代之后闲来无事的时候看看，倒是有趣之极，还脑补了许多历史知识。最重要的是这些书大体上说得与我们在古代所闻所见的古人穿着打扮相差无几，不过个别细小之处还是稍有出入的。因为时间无声无息的流逝了千年之久，很多东西都只能以讹传讹，最后弄假成真了，所以历史的真实性也不尽然，因为每一个历史事件的知晓，来自于前人遗留下来的书籍、口耳相传的言语、甚至只是个别模糊片段的剪影投射。所以，历史的据对真实性只存在于当时，只有真的存在于当时的人才能真的知晓当时的历史。有人说过这样的话——历史就像一个任人打扮的小女孩，谁想怎么打扮她就可以怎么打扮她。不过总体说来还是归纳精准，叙述详尽，是些不可多得的好书，让我对大宋的方方面面的生活有了更深刻的了解与认识。”
正。二是貂蝉冠，也叫笼巾，用藤丝织成，表面涂漆，正方形，左右用细藤丝编成蝉翼形状二片，前有银花，上缀玳瑁蝉，左右各有三只小蝉，衔玉鼻，左插貂尾。据说，貂取其「内劲而外温」之意，蝉取其「居高食洁」之意。三是獬豸冠，即法冠，冠上涂碧粉，梁数依品级而定。
幞头是宋代官员的主要首服。上自皇帝下至官吏，在朝会、公座之间，常穿公服，戴幞头。这种朴头多用藤或草编织巾里，外面用纱，涂漆。宋代幞头和唐代幞头相比有所改进，以直脚为多，起初两脚左右平直展开，后来两脚伸展加长。宋代文人多以裹巾为雅观。东坡巾相传为宋代文豪苏东坡所戴。这种巾有四墙，墙外有重墙，比内墙稍窄小，前后左右各以角相向，戴它则有角，介在两眉间。宋代文人以戴东坡巾为雅致。此外，还有「程子巾」、「山谷巾」、「逍遥巾」等等。百官朝服凡是六品以上的官吏，腰间都佩有一个金或银的鱼袋，表明等级差别。官吏的革带，标志着职位高低。皇帝、皇太子用玉带，大臣用金带。”
而平民服饰可以从北宋名画《清明上河图》上可见一斑。上面详细的描绘了北宋京城汴梁清明时节各阶层居民生活的情景，反映了当时人们的风俗习惯，这可是相当准确可考的。有的黎民，头戴巾，上穿袄，下穿裤，忙忙碌碌，有的百姓，头戴斗笠，上穿衫，下着裤，四处奔波。《东京梦华录》也描述了北宋汴梁人的衣着：卖药、卖卦的，都具冠带，士、农、工、商各有本色，有的戴帽穿背子，有的穿衫来角带，有的不戴帽子，行业不同，穿著不一。宋代男子，上身以穿圆领袍衫为主，下身着裳，即穿裙。宋代文人多着直领上衣，长短至膝，下着黄裳，方履，礼宾时束大带。
书上又详细的记录了——“军戎服宋代军队作战时穿铠甲。铠甲上面缀有金属薄片，可以保护身体。全副铠甲分为披膊、甲身、腿裙、兜鍪、兜鍪帘等，由皮线穿联。一副铁铠甲，有的重达四十九斤左右。此外，皮制的战衣，叫皮笠子、皮甲，还有战袄、战袍等。宋代铠甲还有用极柔韧的纸做的，纸甲起于唐宣宗时，它是用一种极柔韧的纸加工锤制的，叠三寸厚，在方寸之间布以四个钉，雨水淋湿更为坚固，铳箭都难以穿透。僧道服佛教在汉代传入中国，盛行于南北朝。到了唐代，佛、道二教并驾齐驱。宋代道教盛于佛教。据佛教章法规定，佛教僧侣的衣服限于三衣或五衣。三衣，有僧伽梨(九条至二十五条布缝成的大衣)，郁多罗僧(七条布缝成的上衣)，安陀会(五条布缝成的下衣)。五衣，指三衣之外加上僧只支(覆肩衣)、涅盘僧(裙子)。中国古代僧侣穿赤色袈裟。袈裟，由许多长方形小块布拼缀而成的法衣。僧人为了表示苦行，常拾取别人丢弃的陈旧杂碎布片洗净后加以拼缀，也称百纳衣。法衣，是道教法师举行仪式、戒期、斋坛时穿的，有霞衣、净衣等。道士常服为黄道袍，小叫大小衫，大多交领斜襟。他们经常系青结巾、皂绦，穿草履。宋代道士保持着古代上衣下裳和簪冠的形制。”
我一边赞不绝口，一边若有所思：“哇，这上面写的知识真是太全面了，让我大开眼界，幸好当初为了更好的了解宋朝，我特意千里迢迢跑到市中心的新华书店，千挑万选了这些略为生僻的书籍。没有想到，到了古代之后闲来无事的时候看看，倒是有趣之极，还脑补了许多历史知识。最重要的是这些书大体上说得与我们在古代所闻所见的古人穿着打扮相差无几，不过个别细小之处还是稍有出入的。因为时间无声无息的流逝了千年之久，很多东西都只能以讹传讹，最后弄假成真了，所以历史的真实性也不尽然，因为每一个历史事件的知晓，来自于前人遗留下来的书籍、口耳相传的言语、甚至只是个别模糊片段的剪影投射。所以，历史的据对真实性只存在于当时，只有真的存在于当时的人才能真的知晓当时的历史。有人说过这样的话——历史就像一个任人打扮的小女孩，谁想怎么打扮她就可以怎么打扮她。不过总体说来还是归纳精准，叙述详尽，是些不可多得的好书，让我对大宋的方方面面的生活有了更深刻的了解与认识。”