，然后点击“添加到主屏幕” 全本小说网 www.quanben.ac，孝经注疏无错无删减全文免费阅读！
[疏]正义曰：此章首云“孝子之丧亲也”故章中皆论丧亲之事。丧，亡也，失也。父母之亡没，谓之丧亲。言孝子亡失其亲也，故以名章，结之于末矣。
子曰：“孝子之丧亲也，（生事已毕，死事未见，故发此章。）哭不亻哀，（气竭而息，声不委曲。）礼无容，（触地无容。）言不文，（不为文饰。）服美不安，（不安美饰，故服麻，）闻乐不乐，（悲哀在心，故不乐也。）食旨不甘：（旨，美也。不甘美味，故蔬食水饮。）此哀戚之情也。（谓上六句。）三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性：此圣人之政也。（不食三日，哀毁过情，灭性而死，皆亏孝道，故圣人制礼施教，不令至于殒灭。）丧不过三年，示民有终也。（三年之丧，天下达礼，使不肖企及，贤者俯从。夫孝子有终身之忧，圣人以三年为制者，使人知有终竟之限也。）
[疏]子曰至终也。正义曰：此夫子述丧亲之义，言孝子之丧亲，哭以气竭而止，不有馀亻哀之声；举措进退之礼，无趋翔之容；有事应言，则言不为文饰；服美不以为安；闻乐不以为乐；假食美味不以为甘：此上六事，皆哀之情也。“三日而食”者，圣人设教，无以亲死多日不食伤及生人；虽即毁瘠，不令至于殒灭性命：此圣人所制丧礼之政也。又服丧不过三年，示民有终毕之终也。注生事至此事。正义曰：此依郑注也。生事谓上十七章说。生事之礼已毕，其死事经则未见，故又发此章以言也。注气竭至委曲。正义曰：此依郑注也。礼记间传曰：“斩衰之哭，若往而不反。齐衰之哭，若往而反。”此注据斩衰而言之，是气竭而后止息。又曰：“大功之哭，三曲而亻哀。”郑注云：“三曲，一举声而三折也。亻哀，声馀从容也。”是亻哀为声馀委曲也。斩衰则不亻哀，故云“声不委曲也”注触地无容。正义曰：此礼记问丧之文也。以其悲哀在心，故形变于外，所以稽颡触地无容，哀之至也。注不为文饰。正义曰：案丧服四制云：“三年之丧，君不言。”又云：“不言而事，行者扶而起；言而后事，行者杖而起。”郑玄云：“扶而起，谓天子诸侯也。杖而起，谓大夫士也。”今此经云“言不文”则是谓臣下也。虽则有言，志在哀，不为文饰也。注不安至麻。正义曰：案论语孔子责宰我，云：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”美饰谓锦绣之类也。故礼记问丧云“身不安美”是也。孝子丧亲，心如斩截，为其不安美饰，故圣人制礼，令服麻。当以粗布长六寸，广四寸。麻谓腰首俱以麻为之。之言摧也，之言实也。孝子服之，明其心实摧痛也。韦昭引书云：“成王既崩，康王冕服即位。既事毕，反丧服。”据此则天子诸侯，但位定初丧，是皆服美，故宜不安也。注悲哀至乐也。正义曰：此依郑注也。言至痛中发，悲哀在心，虽闻乐声，不为乐也。注旨美至水饮。正义曰：“旨，美”经传常训也。严植之曰：“美食，人之所甘。孝子不以为甘，故问丧云：‘口不甘味’，是不甘美味也。间传曰：‘父母之丧既殡，食粥。既虞、卒哭，疏食水饮，不食菜果’，是疏食水饮也。韦昭引曲礼云：‘有疾则饮酒食肉，是为食旨。’故宜不甘也。”注不食至殒灭。正义曰：经云“三日而食，毁不灭性”注言不食三日，即三日不食也。云“哀毁过情”者，是毁瘠过度也。言三日不食，及毁瘠过度，因此二者有致危亡，皆亏孝行之道。礼记问丧云：“亲始死，伤肾乾肝焦肺，水浆不入口三日。”又间传称：“斩衰三日不食。”此云三日而食者何？刘炫言三日之后乃食，皆谓满三日则食也。云“故圣人制礼施教，不令至于殒灭”者，曲礼云：“居丧之礼，毁瘠不形。”又曰：“不胜丧，乃比于不慈不孝。”是也。注三年至限也。正义曰：云“三年之丧天下达礼”者，此依郑注也。礼记三年问云：“夫三年之丧，天下之达丧也。”郑玄云：“达谓自天子至于庶人。”注与彼同，唯改丧为礼耳。云“使不肖企及，贤者俯从”者，案丧服四制曰：“此丧之所以三年，贤者不得过，不肖者不得不及。”檀弓曰：“先王制礼也，过之者，俯而就之；不至焉者，而及之”也。注引彼二文，欲举中为节也。起踵曰企，亻免首曰俯。云“夫孝子有终身之忧，圣人以三年为制”者，圣人虽以三年为文，其实二十五月而毕。故三年问云：“将申夫饰之君子与？则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。故先王焉为之立中制节，壹使足以成文理则释之矣”是也。丧服四制曰：“始死，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，恩之杀也。故孔子云：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之达丧也。”所以丧必三年为制也。
为之棺椁衣衾而举之，（周尸为棺，周棺为椁。衣，谓敛衣。衾，被也。举，谓举尸内于棺也。）陈其簋而哀之，（簋，祭器也。陈奠素器而不见亲，故哀也。）擗踊哭泣，哀以送之。（男踊女擗，祖载送之。）卜其宅兆，而安措之。（宅，墓穴也。兆，茔域也。葬事大，故卜之。）为之宗庙，以鬼享之；（立庙祖之后，则以鬼礼享之。）春秋祭祀，以时思之。（寒暑变移，益用增感，以时祭祀，展其孝思也。）
[疏]为之至思之。正义曰：此言送终之礼，及三年之后宗庙祭祀之事也。言孝子送终，须为棺椁衣衾也。大敛之时，则用衾而举尸内于棺中也。陈设簋之奠，而加哀。葬则男踊女擗，哭泣哀号以送之。亲既长依丘垄，... -->>
[疏]正义曰：此章首云“孝子之丧亲也”故章中皆论丧亲之事。丧，亡也，失也。父母之亡没，谓之丧亲。言孝子亡失其亲也，故以名章，结之于末矣。
子曰：“孝子之丧亲也，（生事已毕，死事未见，故发此章。）哭不亻哀，（气竭而息，声不委曲。）礼无容，（触地无容。）言不文，（不为文饰。）服美不安，（不安美饰，故服麻，）闻乐不乐，（悲哀在心，故不乐也。）食旨不甘：（旨，美也。不甘美味，故蔬食水饮。）此哀戚之情也。（谓上六句。）三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性：此圣人之政也。（不食三日，哀毁过情，灭性而死，皆亏孝道，故圣人制礼施教，不令至于殒灭。）丧不过三年，示民有终也。（三年之丧，天下达礼，使不肖企及，贤者俯从。夫孝子有终身之忧，圣人以三年为制者，使人知有终竟之限也。）
[疏]子曰至终也。正义曰：此夫子述丧亲之义，言孝子之丧亲，哭以气竭而止，不有馀亻哀之声；举措进退之礼，无趋翔之容；有事应言，则言不为文饰；服美不以为安；闻乐不以为乐；假食美味不以为甘：此上六事，皆哀之情也。“三日而食”者，圣人设教，无以亲死多日不食伤及生人；虽即毁瘠，不令至于殒灭性命：此圣人所制丧礼之政也。又服丧不过三年，示民有终毕之终也。注生事至此事。正义曰：此依郑注也。生事谓上十七章说。生事之礼已毕，其死事经则未见，故又发此章以言也。注气竭至委曲。正义曰：此依郑注也。礼记间传曰：“斩衰之哭，若往而不反。齐衰之哭，若往而反。”此注据斩衰而言之，是气竭而后止息。又曰：“大功之哭，三曲而亻哀。”郑注云：“三曲，一举声而三折也。亻哀，声馀从容也。”是亻哀为声馀委曲也。斩衰则不亻哀，故云“声不委曲也”注触地无容。正义曰：此礼记问丧之文也。以其悲哀在心，故形变于外，所以稽颡触地无容，哀之至也。注不为文饰。正义曰：案丧服四制云：“三年之丧，君不言。”又云：“不言而事，行者扶而起；言而后事，行者杖而起。”郑玄云：“扶而起，谓天子诸侯也。杖而起，谓大夫士也。”今此经云“言不文”则是谓臣下也。虽则有言，志在哀，不为文饰也。注不安至麻。正义曰：案论语孔子责宰我，云：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”美饰谓锦绣之类也。故礼记问丧云“身不安美”是也。孝子丧亲，心如斩截，为其不安美饰，故圣人制礼，令服麻。当以粗布长六寸，广四寸。麻谓腰首俱以麻为之。之言摧也，之言实也。孝子服之，明其心实摧痛也。韦昭引书云：“成王既崩，康王冕服即位。既事毕，反丧服。”据此则天子诸侯，但位定初丧，是皆服美，故宜不安也。注悲哀至乐也。正义曰：此依郑注也。言至痛中发，悲哀在心，虽闻乐声，不为乐也。注旨美至水饮。正义曰：“旨，美”经传常训也。严植之曰：“美食，人之所甘。孝子不以为甘，故问丧云：‘口不甘味’，是不甘美味也。间传曰：‘父母之丧既殡，食粥。既虞、卒哭，疏食水饮，不食菜果’，是疏食水饮也。韦昭引曲礼云：‘有疾则饮酒食肉，是为食旨。’故宜不甘也。”注不食至殒灭。正义曰：经云“三日而食，毁不灭性”注言不食三日，即三日不食也。云“哀毁过情”者，是毁瘠过度也。言三日不食，及毁瘠过度，因此二者有致危亡，皆亏孝行之道。礼记问丧云：“亲始死，伤肾乾肝焦肺，水浆不入口三日。”又间传称：“斩衰三日不食。”此云三日而食者何？刘炫言三日之后乃食，皆谓满三日则食也。云“故圣人制礼施教，不令至于殒灭”者，曲礼云：“居丧之礼，毁瘠不形。”又曰：“不胜丧，乃比于不慈不孝。”是也。注三年至限也。正义曰：云“三年之丧天下达礼”者，此依郑注也。礼记三年问云：“夫三年之丧，天下之达丧也。”郑玄云：“达谓自天子至于庶人。”注与彼同，唯改丧为礼耳。云“使不肖企及，贤者俯从”者，案丧服四制曰：“此丧之所以三年，贤者不得过，不肖者不得不及。”檀弓曰：“先王制礼也，过之者，俯而就之；不至焉者，而及之”也。注引彼二文，欲举中为节也。起踵曰企，亻免首曰俯。云“夫孝子有终身之忧，圣人以三年为制”者，圣人虽以三年为文，其实二十五月而毕。故三年问云：“将申夫饰之君子与？则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。故先王焉为之立中制节，壹使足以成文理则释之矣”是也。丧服四制曰：“始死，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，恩之杀也。故孔子云：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之达丧也。”所以丧必三年为制也。
为之棺椁衣衾而举之，（周尸为棺，周棺为椁。衣，谓敛衣。衾，被也。举，谓举尸内于棺也。）陈其簋而哀之，（簋，祭器也。陈奠素器而不见亲，故哀也。）擗踊哭泣，哀以送之。（男踊女擗，祖载送之。）卜其宅兆，而安措之。（宅，墓穴也。兆，茔域也。葬事大，故卜之。）为之宗庙，以鬼享之；（立庙祖之后，则以鬼礼享之。）春秋祭祀，以时思之。（寒暑变移，益用增感，以时祭祀，展其孝思也。）
[疏]为之至思之。正义曰：此言送终之礼，及三年之后宗庙祭祀之事也。言孝子送终，须为棺椁衣衾也。大敛之时，则用衾而举尸内于棺中也。陈设簋之奠，而加哀。葬则男踊女擗，哭泣哀号以送之。亲既长依丘垄，... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读