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丘垄，故卜选宅兆之地而安置之。既葬之后，则为宗庙，以鬼神之礼享之。三年之后，感念于亲，春秋祭祀，以时思之也。注周尸至棺也。正义曰：云“周尸为棺，周棺为椁”者，此依郑注也。檀弓称：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。”注约彼文，故言周尸为棺，周棺为椁也。白虎通云：“棺之言完，宜完密也。椁之言廓，谓开廓不使土侵棺也。”易系辞曰：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁。”案礼记云：“有虞氏瓦棺。夏后氏┾周。殷人棺椁。周人墙置た。”则虞夏之时，棺椁之初也。云“衣，谓敛衣。衾，被也。举，谓举尸内于棺也”者，此依孔传也。衣谓袭与大小敛之衣也。衾谓单被覆尸，荐尸所用。从初死至大敛，凡三度加衣也。一是袭也，谓沐尸竟，著衣也，天子十二称，公九称，诸侯七称，大夫五称，士三称，袭皆有袍，袍之上又有衣一通，朝祭之服，谓之一称。二是小敛之衣也，天子至士，皆十九称，不复用袍，衣皆有絮也。三是大敛也，天子百二十称，公九十称，诸侯七十称，大夫五十称，士三十称，衣皆衤单袷也。丧大记云：“布纟今二衾，君大夫士一也。”郑玄云：“二衾者，或覆之，或荐之，是举尸所用也。”棺椁之数，贵贱不同。皇侃据檀弓以天子之棺四重，谓水、兕革棺、也棺一，梓棺二。最在内者水牛皮，次外兕牛皮，各厚三寸为一重，合厚六寸。又有也棺，厚四寸，谓之卑棺，言漆之卑卑然。前三物为二重，合一尺。外又有梓棺，厚六寸，谓之属棺，言连属内外。就前四物为三重，合厚一尺六寸。外又有梓棺，厚八寸，谓之大棺，言其最大，在众棺之外。就前五物为四重，合厚二尺四寸也。上公去水牛皮，则三重，合厚二尺一寸也。侯、伯、子、男又去兕牛皮，则二重，合厚一尺八寸。上大夫又去卑棺，一重，合厚一尺四寸。下大夫亦一重，但属四寸，大棺六寸，合厚一尺。士不重，无属，唯大棺六寸。庶人即棺四寸。案檀弓云：“柏椁以端，长六尺。”又丧大记曰：“君松椁，大夫柏椁，士杂木椁。”是也。注簋至戚也。正义曰：“簋，祭器也”者，周礼舍人职云：“凡祭祀供簋，实之陈之。”是簋为器也。故郑玄云：“方曰，圆曰簋，盛黍稷稻梁器。”云“陈奠素器而不见亲，故哀也”者，下檀弓云：“奠以素器，以生者有哀素之心也。”又案陈簋在衣衾之下，哀以送之。上旧说以为大敛祭是不见亲，故哀也。注男踊至送之。正义曰：案问丧云：“在床曰尸，在棺曰柩。动尸举柩，哭踊无数。恻怛之心，痛疾之意，悲哀志懑气盛，故袒而踊之。妇人不宜袒，故发胸、击心、爵踊、殷殷田田，如坏墙然。”则是女质不宜极踊，故以擗言之。据此女既有踊，则男亦有擗，是互文也。云“祖载送之”者，案既夕礼？a "zggdwx/liaozhai/310。html">鸿殉登ㄗ妫拭魃枨ㄗ娴欤詹喑怪澳嗽亍薄vw16疲骸澳司勹妖菹露刂！庇衷疲荷套j舞眩俺缕髌澳俗妗薄w16疲骸盎硅严缤猓惺肌！庇帧短垂吩疲骸霸拥蹯陡合模魅思茸妗！敝t疲骸白嫖揭畦殉等ピ卮Γ惺肌！比辉蜃妫家病r陨私卸圃蛔妫疏殉导仍囟璧煳街娴臁j恰白嬖厮椭敝逡病！鹱17怪敛分！鹫逶唬涸啤罢寡t病u祝阌蛞病闭撸艘揽状病0浮？a "zggdwx/yili/12。html">士丧礼“筮宅”郑云：“宅，葬居也。”诗云：“临其穴，惴惴其栗。”郑云：“穴谓冢圹中也。”故云“宅，墓穴也”案周礼冢人：“掌公墓之地，辨其兆域。”则兆是莹域也。云“葬事大，故卜之”者，此依郑注也。孔安国云：“恐其下有伏石，涌水泉，复为市朝之地，故卜之。”是也。注立庙至享之。正义曰：立庙者，即礼记祭法天子至士皆有宗庙，云“王立七庙，曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙、曰显考庙、曰祖考庙，皆月祭之。远庙为祧，有二祧，享尝乃止。诸侯立五庙，曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙，皆月祭之。显考庙、祖考庙，享尝乃止。大夫立三庙，曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙、享尝乃止。士二庙，曰考庙、曰王考庙、享尝乃止。官师一庙曰考庙。庶人无庙”斯则立宗庙者，为能终于事亲也。旧解云：宗，尊也；庙，貌也，言祭宗庙，见先祖之尊貌也。故祭义曰：“祭之日，入室，ㄊ然必有见乎其位；周还出户，忾然必有闻乎其叹息之声。”是也。祖，谓以亡者之神之于祖也。檀弓曰：“卒哭曰‘成事’。是日也，以吉祭易丧祭。明日，祖父。”则是卒哭之明日而，未卒哭之前皆丧祭也。既之后，则以鬼礼享之。然宗庙谓士以上，则春秋祭祀兼于庶人也。注寒暑至思也。正义曰：案祭义云：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。”是也。
生事爱敬，死事哀，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。（爱敬哀，孝行之始终也。备陈死生之义，以尽孝子之情。）
[疏]生事至终矣。正义曰：此合结生死之义。言亲生则孝子事之，尽于爱敬；亲死则孝子事之，尽于哀。生民之宗本尽矣，死之义理备矣，孝子之事亲终矣。言十八章，具载有此义。注爱敬至之情。正义曰：云“爱敬哀，孝行之终始也”者，爱敬是孝行之始也，哀是孝行之终也。云“备陈死生之义，以尽孝子之情”者，言孝子之情无所不尽也。
丘垄，故卜选宅兆之地而安置之。既葬之后，则为宗庙，以鬼神之礼享之。三年之后，感念于亲，春秋祭祀，以时思之也。注周尸至棺也。正义曰：云“周尸为棺，周棺为椁”者，此依郑注也。檀弓称：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。”注约彼文，故言周尸为棺，周棺为椁也。白虎通云：“棺之言完，宜完密也。椁之言廓，谓开廓不使土侵棺也。”易系辞曰：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁。”案礼记云：“有虞氏瓦棺。夏后氏┾周。殷人棺椁。周人墙置た。”则虞夏之时，棺椁之初也。云“衣，谓敛衣。衾，被也。举，谓举尸内于棺也”者，此依孔传也。衣谓袭与大小敛之衣也。衾谓单被覆尸，荐尸所用。从初死至大敛，凡三度加衣也。一是袭也，谓沐尸竟，著衣也，天子十二称，公九称，诸侯七称，大夫五称，士三称，袭皆有袍，袍之上又有衣一通，朝祭之服，谓之一称。二是小敛之衣也，天子至士，皆十九称，不复用袍，衣皆有絮也。三是大敛也，天子百二十称，公九十称，诸侯七十称，大夫五十称，士三十称，衣皆衤单袷也。丧大记云：“布纟今二衾，君大夫士一也。”郑玄云：“二衾者，或覆之，或荐之，是举尸所用也。”棺椁之数，贵贱不同。皇侃据檀弓以天子之棺四重，谓水、兕革棺、也棺一，梓棺二。最在内者水牛皮，次外兕牛皮，各厚三寸为一重，合厚六寸。又有也棺，厚四寸，谓之卑棺，言漆之卑卑然。前三物为二重，合一尺。外又有梓棺，厚六寸，谓之属棺，言连属内外。就前四物为三重，合厚一尺六寸。外又有梓棺，厚八寸，谓之大棺，言其最大，在众棺之外。就前五物为四重，合厚二尺四寸也。上公去水牛皮，则三重，合厚二尺一寸也。侯、伯、子、男又去兕牛皮，则二重，合厚一尺八寸。上大夫又去卑棺，一重，合厚一尺四寸。下大夫亦一重，但属四寸，大棺六寸，合厚一尺。士不重，无属，唯大棺六寸。庶人即棺四寸。案檀弓云：“柏椁以端，长六尺。”又丧大记曰：“君松椁，大夫柏椁，士杂木椁。”是也。注簋至戚也。正义曰：“簋，祭器也”者，周礼舍人职云：“凡祭祀供簋，实之陈之。”是簋为器也。故郑玄云：“方曰，圆曰簋，盛黍稷稻梁器。”云“陈奠素器而不见亲，故哀也”者，下檀弓云：“奠以素器，以生者有哀素之心也。”又案陈簋在衣衾之下，哀以送之。上旧说以为大敛祭是不见亲，故哀也。注男踊至送之。正义曰：案问丧云：“在床曰尸，在棺曰柩。动尸举柩，哭踊无数。恻怛之心，痛疾之意，悲哀志懑气盛，故袒而踊之。妇人不宜袒，故发胸、击心、爵踊、殷殷田田，如坏墙然。”则是女质不宜极踊，故以擗言之。据此女既有踊，则男亦有擗，是互文也。云“祖载送之”者，案既夕礼？a "zggdwx/liaozhai/310。html">鸿殉登ㄗ妫拭魃枨ㄗ娴欤詹喑怪澳嗽亍薄vw16疲骸澳司勹妖菹露刂！庇衷疲荷套j舞眩俺缕髌澳俗妗薄w16疲骸盎硅严缤猓惺肌！庇帧短垂吩疲骸霸拥蹯陡合模魅思茸妗！敝t疲骸白嫖揭畦殉等ピ卮Γ惺肌！比辉蜃妫家病r陨私卸圃蛔妫疏殉导仍囟璧煳街娴臁j恰白嬖厮椭敝逡病！鹱17怪敛分！鹫逶唬涸啤罢寡t病u祝阌蛞病闭撸艘揽状病0浮？a "zggdwx/yili/12。html">士丧礼“筮宅”郑云：“宅，葬居也。”诗云：“临其穴，惴惴其栗。”郑云：“穴谓冢圹中也。”故云“宅，墓穴也”案周礼冢人：“掌公墓之地，辨其兆域。”则兆是莹域也。云“葬事大，故卜之”者，此依郑注也。孔安国云：“恐其下有伏石，涌水泉，复为市朝之地，故卜之。”是也。注立庙至享之。正义曰：立庙者，即礼记祭法天子至士皆有宗庙，云“王立七庙，曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙、曰显考庙、曰祖考庙，皆月祭之。远庙为祧，有二祧，享尝乃止。诸侯立五庙，曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙，皆月祭之。显考庙、祖考庙，享尝乃止。大夫立三庙，曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙、享尝乃止。士二庙，曰考庙、曰王考庙、享尝乃止。官师一庙曰考庙。庶人无庙”斯则立宗庙者，为能终于事亲也。旧解云：宗，尊也；庙，貌也，言祭宗庙，见先祖之尊貌也。故祭义曰：“祭之日，入室，ㄊ然必有见乎其位；周还出户，忾然必有闻乎其叹息之声。”是也。祖，谓以亡者之神之于祖也。檀弓曰：“卒哭曰‘成事’。是日也，以吉祭易丧祭。明日，祖父。”则是卒哭之明日而，未卒哭之前皆丧祭也。既之后，则以鬼礼享之。然宗庙谓士以上，则春秋祭祀兼于庶人也。注寒暑至思也。正义曰：案祭义云：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。”是也。
生事爱敬，死事哀，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。（爱敬哀，孝行之始终也。备陈死生之义，以尽孝子之情。）
[疏]生事至终矣。正义曰：此合结生死之义。言亲生则孝子事之，尽于爱敬；亲死则孝子事之，尽于哀。生民之宗本尽矣，死之义理备矣，孝子之事亲终矣。言十八章，具载有此义。注爱敬至之情。正义曰：云“爱敬哀，孝行之终始也”者，爱敬是孝行之始也，哀是孝行之终也。云“备陈死生之义，以尽孝子之情”者，言孝子之情无所不尽也。