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得太好了，这大概是《周易》对有关讼事持退让、包容态度的一个旁证吧。“上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国，君凶；至于十年，不克征”，提出了一个很有警醒意义的情况，如果迷复，也就是对自由的理解不清楚、不清醒、拎不清，无论是对谁——对统治者也好，对被统治者也好——必然会有灾难降临。以这种状态去打仗，肯定是打不赢的。浑浑噩噩来治理国家，国家还能没有危险？国君还能不面临灭顶之灾？十年，不是确数，十是数之顶、数之极，“至于十年，不克征”，也就是说永远不可能打赢。原因就是违背了自然之理，忤逆了天性。充分说明了自由的珍贵和不可亵渎。这里的“迷复”和雷地豫里的上六“冥豫”有异曲同工之妙。其实用脚后跟想想就能明白，让一个糊涂蛋来治理国家，那还能有个好？别说治理国家了，就是管理一个团队，也会把团队带入万劫不复的；甚至当一个家长，也会让家里不得安宁的。
复不仅是自然之道、自由之理，而且是不能光要自由，不要约束。天地间，日月星辰循环旋转，黑天白昼交替，四季轮换有序，这都是约束，这也都是复之理。那么在社会中，这种约束是什么呢？是法律。不能光强调自己要自由，别人也有人家的自由，如何让大家都能兼顾到，到目前为止除了法律，还没有比法律更合适的东东。只有靠至高无上的法律来规范，任何人、任何团体都不能超乎它之上，社会才能像黑天白昼交替，四季轮换有序一样正常运转。把一个个人，一个个国家、集体、单位看作是群星中的一部分，要想群星灿烂，必须有序运转，靠什么，靠的就是法律的限制和规范。
复，内含自由之基因，外显大道自然之理，而且还要坚持不懈，循环往复，这，才是复卦能亨通顺利的真实含义。
我再说点复卦以外的话吧，高文化做了总结性陈词觉得还不够过瘾，就又补充了一句。地雷复是一阳生，那么二阳生就是地泽临，我个人认为地泽临就相当于是在呼喊法律了。法临世，是另一种意义的“君临天下”，一旦法这个“君”临了天下，往下必然就是三阳生之地天泰了。所以如果这样来解释的话，十二消息卦中的息卦，就会有另外一种意义在里面了。比如四阳生则雷天大壮，这不就是国富民强的象征吗？呵呵！
高文化半是认真半是玩笑地东一句西一句说了这么多，周公听了，觉得不能说没有道理，也不能说就都正确。周公从奴隶社会而来，对剥夺奴隶权益的事心有余悸。如果不是奴隶被逼的无路可走了，殷商不会倒的那么干脆。那时候还想不到奴隶还有什么权益，奴隶的所有一切都是奴隶主的，想打就打，想杀就杀，想怎么杀就怎么杀，这好像是天经地义的事。但残酷的现实证明了这种思想和作法是绝对错误的，这种作法也是极端残忍的。所以周人才把奴隶解放了出来。可是后辈们到现在好像仍然没有摆脱这种残余思想的束缚，这到底是为什么呢？
从人性的角度讲，谁不想自由和独立？为什么自由和独立的基因距离我们这么近，几千年来子孙们却与其失之交臂？前面说过，给人性稍稍解绑，中国历史上就出现了文景之治和贞观之治。远的不说，就说改革开放取得的成绩吧，不也是给人性解绑的结果吗？还自由与民，让人人都能独立自主，这应该是让中国人真正站起来的不二法门。可是为什么就是走不通呢？是什么束缚了子孙们的手脚了呢？
孔子听了高文化的话，思想上感觉比较认同。他在先秦时期就开始奔走呼号，虽然结局惨淡，但是他的精神是可佳的。他能为自己的主张独自游说各国，可以说是自由的；他能坚持自己的主张，不打折扣，也可以说是独立的，但是他的结局是惨淡的，难道这就是独立和自由的结局？
高文化信心满满，周公忧心重重，孔子疑虑再三，三个人各自在心里考量。大道何在？何去何从？
欲知后事，请看下回。（未完待续）
得太好了，这大概是《周易》对有关讼事持退让、包容态度的一个旁证吧。“上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国，君凶；至于十年，不克征”，提出了一个很有警醒意义的情况，如果迷复，也就是对自由的理解不清楚、不清醒、拎不清，无论是对谁——对统治者也好，对被统治者也好——必然会有灾难降临。以这种状态去打仗，肯定是打不赢的。浑浑噩噩来治理国家，国家还能没有危险？国君还能不面临灭顶之灾？十年，不是确数，十是数之顶、数之极，“至于十年，不克征”，也就是说永远不可能打赢。原因就是违背了自然之理，忤逆了天性。充分说明了自由的珍贵和不可亵渎。这里的“迷复”和雷地豫里的上六“冥豫”有异曲同工之妙。其实用脚后跟想想就能明白，让一个糊涂蛋来治理国家，那还能有个好？别说治理国家了，就是管理一个团队，也会把团队带入万劫不复的；甚至当一个家长，也会让家里不得安宁的。
复不仅是自然之道、自由之理，而且是不能光要自由，不要约束。天地间，日月星辰循环旋转，黑天白昼交替，四季轮换有序，这都是约束，这也都是复之理。那么在社会中，这种约束是什么呢？是法律。不能光强调自己要自由，别人也有人家的自由，如何让大家都能兼顾到，到目前为止除了法律，还没有比法律更合适的东东。只有靠至高无上的法律来规范，任何人、任何团体都不能超乎它之上，社会才能像黑天白昼交替，四季轮换有序一样正常运转。把一个个人，一个个国家、集体、单位看作是群星中的一部分，要想群星灿烂，必须有序运转，靠什么，靠的就是法律的限制和规范。
复，内含自由之基因，外显大道自然之理，而且还要坚持不懈，循环往复，这，才是复卦能亨通顺利的真实含义。
我再说点复卦以外的话吧，高文化做了总结性陈词觉得还不够过瘾，就又补充了一句。地雷复是一阳生，那么二阳生就是地泽临，我个人认为地泽临就相当于是在呼喊法律了。法临世，是另一种意义的“君临天下”，一旦法这个“君”临了天下，往下必然就是三阳生之地天泰了。所以如果这样来解释的话，十二消息卦中的息卦，就会有另外一种意义在里面了。比如四阳生则雷天大壮，这不就是国富民强的象征吗？呵呵！
高文化半是认真半是玩笑地东一句西一句说了这么多，周公听了，觉得不能说没有道理，也不能说就都正确。周公从奴隶社会而来，对剥夺奴隶权益的事心有余悸。如果不是奴隶被逼的无路可走了，殷商不会倒的那么干脆。那时候还想不到奴隶还有什么权益，奴隶的所有一切都是奴隶主的，想打就打，想杀就杀，想怎么杀就怎么杀，这好像是天经地义的事。但残酷的现实证明了这种思想和作法是绝对错误的，这种作法也是极端残忍的。所以周人才把奴隶解放了出来。可是后辈们到现在好像仍然没有摆脱这种残余思想的束缚，这到底是为什么呢？
从人性的角度讲，谁不想自由和独立？为什么自由和独立的基因距离我们这么近，几千年来子孙们却与其失之交臂？前面说过，给人性稍稍解绑，中国历史上就出现了文景之治和贞观之治。远的不说，就说改革开放取得的成绩吧，不也是给人性解绑的结果吗？还自由与民，让人人都能独立自主，这应该是让中国人真正站起来的不二法门。可是为什么就是走不通呢？是什么束缚了子孙们的手脚了呢？
孔子听了高文化的话，思想上感觉比较认同。他在先秦时期就开始奔走呼号，虽然结局惨淡，但是他的精神是可佳的。他能为自己的主张独自游说各国，可以说是自由的；他能坚持自己的主张，不打折扣，也可以说是独立的，但是他的结局是惨淡的，难道这就是独立和自由的结局？
高文化信心满满，周公忧心重重，孔子疑虑再三，三个人各自在心里考量。大道何在？何去何从？
欲知后事，请看下回。（未完待续）