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全本小说网 www.quanben.ac,虚拟的十七岁无错无删减全文免费阅读!

;   “是的。”我点点头。

    “你有没有考虑我的反应?”

    “应该没有,因为你不知道我因你而进入的太虚幻境、大千世界。”

    “因为我,你去了那里,可是,你不带我一起去。为什么呢?”

    “原因有一百个,第一个就是有人未满十八岁。”

    “可以想象那太虚幻境、大千世界是什么,不许十八岁以下看得是什么,色情、暴力,不外这些。”

    “是有色情,是有暴力,甚至是两者合一。”

    “和我有关吗?”

    “有关。”

    “怎样有关?”

    “要知道吗?在那太虚幻境、大千世界里,十七岁一次又一次被我强xx,这就是最明显色情与暴力两者合一。真的对不住你,你这可怜的十七岁。”

    “所以,你不告诉我,我不让我知道,就不必考虑我的反应。”

    “的确如此。”

    “这样好吗?”

    “告诉了你,令人不快,就不太好。你会不快,是不是?”

    “常常被强暴吗?”

    “可以减少二十次。”

    朱仑笑起来“如果那样作你喜欢,我想我也喜欢。”

    “在太虚幻境、大千世界里,你不但被我强暴,还要被迫取悦强暴者,在被摧残中喊出你喜欢,等等等等,你要配合做出太多太多的,我无法详细描写,因为你不到十八岁。”

    “这就是成年人对十七岁的公道与正义!十七岁可以做,却不可以看;可以说,却不可以听。我在你的眼中,是两个朱昆,一个是真实的我,一个是虚拟的我,对真实的我,你是agentlman,atruegentleman,但对于虚拟的我,你却那样一次又一次。可见你喜欢虚拟的我。”

    人性虚伪的公道与正义

    美丽是瞬间的,用“虚拟”留住女性定的美丽,死亡不可战胜,用“虚拟”让女性的美丽永生,成年人的世界,复杂和肮脏,是必然的,但不是最本质的,最本质的是“虚伪”朱仑这个早慧的十七岁女孩,说“这就是成年人对十七岁的公道与正义!十七岁可以做,却不可以看;可以说,却不可以听。”虚伪的公道,荒谬的正义,成年人的灵魂和行为是分裂的,真实的“十七岁”在行为里,虚拟的“十七岁”在灵魂里,gentlman是举止、行为、言谈,色情和暴力合而为一的太虚幻境、大千世界,则是成年人的思想和内核,我们都知道,人性是复杂的,但是我们的分析还不能深入到这个层次,李敖的笔端切入到这样的深度“两个朱昆”也就是人性的两面。

    人们知道那个荒诞的太虚幻境有多么丑陋,但是依然“喜欢”那里有快感,人们也知道gentlman是多么高尚,但是依然推门而进“太虚幻境”其实,不是十七岁的女孩是分裂的,而是人性是分裂的,是多面的,在这里,或许我们应该超越两性的羁绊,这不是男性和女性的矛盾和纷争,任何两性的话题都是哲学话题,对于人性的思考,我们应该放弃“好人”和“坏人”的标准,作家的笔常常是残酷的,他扯下了人性的遮羞布条,为什么“羞”?因为有“不好”这让我们无地自容,无处遁逃,人需要被引导吗?需要,但是由谁来引导?谁配引导别人?谁有资格引导别人?谁是人生的导师?人们缺乏引导的原因,仅仅是因为没有人,现实社会中的人有资格来引导,没有人生的导师,所以,没有引导。

    引导是荒谬的,所以,我们会惶恐和迷乱,困惑和无奈,但是,我们想过没有,这就是我们的人性本然,我们自己内心里有“两个”十七岁,这“两个”我们割不掉,废不掉,回避不了,不以为耻,深以为荣,我们又能怎样?

    贾瑞和他的镜子背面

    李敖在书中,说道一个解脱方式,那就是,在太虚幻境、大千世界里“享受”十七岁女生的手,而非身体,止于手yin,拒之zuo爱,这种解脱之道近乎荒谬,但是,有什么更好、更道德的,更维护人类崇高的方法吗?有,但是统统流于虚伪,也就是朱仑所说的“成年人对我们的公道与正义。”想起红楼梦里的贾瑞,警幻仙姑给他镜子,看一面就可救命,他偏偏去看背面,看了之后“精尽而亡”300年前,曹雪芹注意到了成年人的两面,而且,曹雪芹也揭示了人性的无可挽救,人性的精尽而亡,但是曹雪芹只能用镜子的比喻来揭示人性,比喻是不深入的,不犀利的,让人懵懵懂懂中还有喘息,还有自怜。

    而李敖,则把镜子的两面,化为“两个朱仑”“两个十七岁”我们是300年前精尽而亡的贾瑞,也是今天,力图用手yin来摆脱人性荒谬宿命的“我”

    其实,我们不必愤恨作家的无情,我们既不是坏人,也不是好人,我们是矛盾的人,挣扎的人,是分裂中走投无路的人,是破碎中无可奈何的人,快乐里有罪恶,道德永远是无力的,我们感叹,汗颜,窝心,郁郁,因为李敖,带我们走进了如此一个太虚幻境、大千世界

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