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20余年来，我或者以一骑牧人之身，或者以一名考古队员之职，一直在中国大
陆北方彷徨。后来久了才发觉自己有着一种观点；也许是大陆北方养育造成的一种
脾性或烙印吧——我极度地要求一切外来人：首先要尊重这片大地的心情，然后才
能进入。
草原、黄土高原、戈壁和沙漠都是沉默不语的。也许它们需要我代它们发言。
听说日本学者趁蒙古人民共和国沧桑巨变青黄不接之机，动员巨额坚挺的日元，
与蒙古官方协议，要勘查成吉思汗陵寝——当然若找到了，发掘问题即将摆上桌面。
我听说后，一连几天，脑海里浮现的都是给我青春的乌珠穆沁草原。
我那永远无言的额吉（母亲——蒙语），若听说了，一定依然是无言的。
而我觉得这消息郁塞胸间，使我不安。
——世界从来如此，权与钱谈判，决定了一切。至于百姓的心情，是无关紧要
的。
这就是学术吗？
事情既然以学术为名，我也从学术开始。
大名鼎鼎的成吉思汗殁后，葬在哪里呢？通常有两说：一在蒙古人民共和国东
部的草原之间，一指中国宁夏南部的六盘山地。
在元史 中，成吉思汗及元朝皇帝们的埋葬处，被写成“起辇谷”3字。一
代代学者们推敲之后， 拟音为keluren谷，即元代汉译中的“怯绿涟”河。今天多
用汉字“克鲁伦”音译——那是一条名河，河谷辽阔，地表上并没有封土（即“塚”）
或其他陵寝遗痕。
认为成吉思汗葬在宁夏南部（陇东）六盘山者，主要据那位大英雄猝死于对西
夏国战争之中——可能虚张声势作向漠北送葬状，其实已经就地埋了。
不知道是否日本学者已经与中国政府谈判过，双管齐下，同时也向中国回民聚
居的六盘山一带调查。
——其实，我本人还可以编个游戏，再指一条并非不可能的路；以供当代富翁
学者参考：清代蒙文史料黄金史纲讲成吉思汗葬地，音为“柴麻”（chima），
另外又有不少资料提及成吉思汗丧事与“萨里川”有关——那么或者可以推理“萨
里川”即“萨里畏吾儿”即历史上的“黄头回鹘”居地——河西走廊之某地；若可
说通，则河西大走廊尽头、甘肃西头倒是有一片神秘的山地，地名恰好叫做“昌马
山” 。有谁能说chima与“昌马”其音不谐？！虽作戏笔，也许在方法论上并没有
与学者们相悖。
真正的成吉思汗葬地，若是动员本地人寻找，是一定可以找到的。至今尚未发
现成陵，是因为学者们没有把功夫炼就——无论是在对牧人心情的尊重上，或是在
因地制宜的田野考古技术上。
说到这里，我又联想起一些趣事：
若是在万顷牧草中丢了一件东西，可以用羊群来找。60年代，当我还是一个牧
羊人时，曾经多次用这个办法。有时摘下眼镜，上马刚走开几步，就再也找不到了
——后来学会了用羊群。让羊群自由自在地吃着草，散成一线，朝丢失了眼镜的那
片草走去。突然间，羊群在一个点上惊炸四散，挤命逃开——盯住那个点，纵马路
过去，眼镜就在那里。
羊群对于草原上任何异样的东西——比如骨头、怪石、木头、皮鞭，都很敏感。
我们不止一人、不只一次地用这个“羊群梳草法”找回过鞭子、书、套马竿等东西。
成吉思汗陵寝即使不起封土，也一定多少有留在地表的痕迹——如果“起辇谷”
确是草原植被，那么至少应当有用羊群“梳”一遍的本领。这需要每个考古队员都
应当有一点牧人味儿。
其次，也是更重要的：没有世世代代生息于斯的人不知道的事。这是一条定理。
以前我当牧羊人时， 从来没有留心我生活4年之久的汗乌拉有什么考古学遗址。后
来，从北京大学考古学系（当时历史学系考古专业）毕业后，又几年来在新疆考古；
有一年回到汗乌拉，便问我的蒙古哥哥阿洛华，问队里有没有什么坟呀古物的。
——结果令人吃惊： 次日阿洛华哥哥领我去了年年驻夏的泰莱姆（我有4个夏
天在那儿度过），泰莱姆山坡上有一串串几排链式... -->>
20余年来，我或者以一骑牧人之身，或者以一名考古队员之职，一直在中国大
陆北方彷徨。后来久了才发觉自己有着一种观点；也许是大陆北方养育造成的一种
脾性或烙印吧——我极度地要求一切外来人：首先要尊重这片大地的心情，然后才
能进入。
草原、黄土高原、戈壁和沙漠都是沉默不语的。也许它们需要我代它们发言。
听说日本学者趁蒙古人民共和国沧桑巨变青黄不接之机，动员巨额坚挺的日元，
与蒙古官方协议，要勘查成吉思汗陵寝——当然若找到了，发掘问题即将摆上桌面。
我听说后，一连几天，脑海里浮现的都是给我青春的乌珠穆沁草原。
我那永远无言的额吉（母亲——蒙语），若听说了，一定依然是无言的。
而我觉得这消息郁塞胸间，使我不安。
——世界从来如此，权与钱谈判，决定了一切。至于百姓的心情，是无关紧要
的。
这就是学术吗？
事情既然以学术为名，我也从学术开始。
大名鼎鼎的成吉思汗殁后，葬在哪里呢？通常有两说：一在蒙古人民共和国东
部的草原之间，一指中国宁夏南部的六盘山地。
在元史 中，成吉思汗及元朝皇帝们的埋葬处，被写成“起辇谷”3字。一
代代学者们推敲之后， 拟音为keluren谷，即元代汉译中的“怯绿涟”河。今天多
用汉字“克鲁伦”音译——那是一条名河，河谷辽阔，地表上并没有封土（即“塚”）
或其他陵寝遗痕。
认为成吉思汗葬在宁夏南部（陇东）六盘山者，主要据那位大英雄猝死于对西
夏国战争之中——可能虚张声势作向漠北送葬状，其实已经就地埋了。
不知道是否日本学者已经与中国政府谈判过，双管齐下，同时也向中国回民聚
居的六盘山一带调查。
——其实，我本人还可以编个游戏，再指一条并非不可能的路；以供当代富翁
学者参考：清代蒙文史料黄金史纲讲成吉思汗葬地，音为“柴麻”（chima），
另外又有不少资料提及成吉思汗丧事与“萨里川”有关——那么或者可以推理“萨
里川”即“萨里畏吾儿”即历史上的“黄头回鹘”居地——河西走廊之某地；若可
说通，则河西大走廊尽头、甘肃西头倒是有一片神秘的山地，地名恰好叫做“昌马
山” 。有谁能说chima与“昌马”其音不谐？！虽作戏笔，也许在方法论上并没有
与学者们相悖。
真正的成吉思汗葬地，若是动员本地人寻找，是一定可以找到的。至今尚未发
现成陵，是因为学者们没有把功夫炼就——无论是在对牧人心情的尊重上，或是在
因地制宜的田野考古技术上。
说到这里，我又联想起一些趣事：
若是在万顷牧草中丢了一件东西，可以用羊群来找。60年代，当我还是一个牧
羊人时，曾经多次用这个办法。有时摘下眼镜，上马刚走开几步，就再也找不到了
——后来学会了用羊群。让羊群自由自在地吃着草，散成一线，朝丢失了眼镜的那
片草走去。突然间，羊群在一个点上惊炸四散，挤命逃开——盯住那个点，纵马路
过去，眼镜就在那里。
羊群对于草原上任何异样的东西——比如骨头、怪石、木头、皮鞭，都很敏感。
我们不止一人、不只一次地用这个“羊群梳草法”找回过鞭子、书、套马竿等东西。
成吉思汗陵寝即使不起封土，也一定多少有留在地表的痕迹——如果“起辇谷”
确是草原植被，那么至少应当有用羊群“梳”一遍的本领。这需要每个考古队员都
应当有一点牧人味儿。
其次，也是更重要的：没有世世代代生息于斯的人不知道的事。这是一条定理。
以前我当牧羊人时， 从来没有留心我生活4年之久的汗乌拉有什么考古学遗址。后
来，从北京大学考古学系（当时历史学系考古专业）毕业后，又几年来在新疆考古；
有一年回到汗乌拉，便问我的蒙古哥哥阿洛华，问队里有没有什么坟呀古物的。
——结果令人吃惊： 次日阿洛华哥哥领我去了年年驻夏的泰莱姆（我有4个夏
天在那儿度过），泰莱姆山坡上有一串串几排链式... -->>
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