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第134章 施恩
饭后，老酋长瓦杜陪着大民去看望患者，老巫师比康陪着。
重伤者有四十几个，濒危的十几个，都是大民最先治疗的，也是最用心、花费真气最多的，因此也是回复的最快的。
走了几户人家，战士们都已经起来干活了，状态都不错，对大民的感激是发自内心深处的，大民能感受的到。他们的女人更是感激大民，奉上一杯杯玉米酒，让大民无法拒绝。
当走到一户人家跟前时，大民认出来就是自己第一个治疗的那个战士，当时已经濒危，失血过多，肠子也露了出来，还断了两根肋骨，伤势很严重。但现在却轮着板斧在劈柴，精赤的身上肌肉鼓囊囊的，但绝不是西方世界那种“健美”的含义，而是和东方人的那种“健壮”很相像，肌肉强健但无棱角，细长厚实的感觉。按照秀才爷的语言，就是“强健内敛，修长灵活”，与东方武术界提倡的“活肉”感念很吻合。回想一下，自己治疗的这些战士无一不是这种肌肉形式，完全没有那种肌肉贲张的感觉，到是很适合练习东方武术。或许，他们在长期在自然中获取食物的过程中，很自然地练成这个样子了吧？
其奴自己也觉得自己太幸运了。
那天他一大早就去打猎，趁玉米收获前多猎取一些肉食。
他自己有四个孩子，还领养了五个孩子——他们五个都是自己最好的朋友诺诺的遗孤，令他愤怒的是，他的弟妹，也就是五个孩子的母亲、他朋友的遗孀，在诺诺战死后，不到半年，她就偷偷跑了，后来听人说曾在西方几百里外的大族见过她。他很生气，花了一个星期的时间走到了大族。找到了她，但她不回来，说是她根本无法抚养五个孩子。回来后，其奴就将诺诺的五个孩子领回了家。其奴知道，她说的没错，虽然她不是个合格的母亲，但她说的都的实话，她无法养活五个孩子，甚至连自己都无法养活。羊部的孩子太多，平均每一个成年的男子都要负担8个孩子、2个女人、半个老人的生活。让每一个成年男子都喘不过气儿来。羊部的男人每次出猎收获的一半儿要上缴。按人口平均分配给那些寡妇家里。才让那些寡妇们有了活下去的勇气，他们都是战士的遗孀，不能不管的——谁知道自己那一天战死？
但一家人十几张嘴的压力太大了，好在自己的武艺不错。几乎每次出猎都有斩获，才满足了一家老少的吃喝，几年下来，孩子们都渐渐长大，能帮忙了，让其奴很是欣慰。其奴心里非常感激自己的妻子娅娅，他带回来五个孩子，娅娅没有什么怨言，只是默默地干活。但其奴能感觉到，娅娅很累。
那天他一大早取出狩猎，运气还算不错，不到中午，四个人猎获了四头羚羊。馒头大汉地背着羚羊回到羊部。就看到羊部起火了。四个战士扔下猎物跑回羊部才知道被牛部攻击，二话没说就参加了战斗。但体力的巨大消耗让他们都处于劣势，一柄斧头斜劈下来，他躲避不及被砍断了肋骨和肚皮，后来他就昏过去了。
当他醒来的时候，看到了那个皮肤白白的人，是外族，是他救了自己。
听娅娅说，那个外来的人救了所有的战士，而且都救活了。这让其奴很惊讶，他自己知道，自己的伤不算最重的，难道那些伤势更重的战士都被救活了？再听到娅娅说巫师已经放弃救治自己，还企图阻止那个人救治自己的时候，其奴神色变了变，没有说话。
其奴感觉到自己恢复的极快，娅娅也是竭力侍候他，一会儿喝水，一会儿喝粥，短短五六个小时，竟然吃了有平时三四天的食物总和，休息一/夜之后，其奴感觉到自己的伤势全部好了，没有一丝的不舒服，浑身充满了力量，他觉得这个时候他能够与雄狮搏杀！
几天没有出猎了，其奴得去狩猎，孩子们很久没有迟到肉食了，上次猎获的羚羊早被鬣狗吃了，这个想都不用想，鬣狗是不放过任何食物的。但娅娅死活不让他去，说他的伤才刚刚好，怎么都得修养一段时间。争来争去，娅娅退了半步，但要求今天呆在家里养伤。其奴只好答应，他知道娅娅已经快支持不住了，自己得给她安慰和力量。其奴在门前劈柴，娅娅在后面看着他，心里又担心又高兴，担心的是其奴的身体能否受得了这么剧烈的运动，高兴的是自己的丈夫回来了，从魔鬼的诱惑下回来了。
其奴见到老酋长和巫师陪着那个人走来，赶忙撂下斧子走上前来给老酋长和巫师行礼，然后给大民行礼，感谢大民救了他的命，救了他的家庭，他希望自己能够捕获一头雄狮献给大民，希望大民不要拒绝。
大民摆手说他太客气了，狮子太凶猛，不要去冒险。看到大民就要扶起其奴，巫师比康伸手阻止了他，然后开始高声唱经，赞美了其奴的武艺和勇气，并祝福其奴能够胜利归来，将雄狮先给他要感谢的人，然后拍拍其奴的肩膀，才扶起了其奴。
大民这才明白，这是一个仪式，和战前动员差不多，让热血更热、让勇气更盛，其本质没什么不一样。
其奴的妻子娅娅献上了玉米酒，感谢恩人大民和老酋长、巫师，老酋长借着玉米酒感谢大民救治了羊部的战士，一定能够得到羊部的友谊等等。
大民懒得理他们的勾心斗角，部落都快散架了还不齐心协力，依旧在争权夺利，这样的领导人没什么可尊重的。
战士们的伤势好的很快，今天几乎全部出来干活了，见到大民都行礼，那种双手交叉与胸前的礼仪，大民不知道这是什么礼节，但能看出来，战士们对他非常感激。
看到家里有病人的，大民能治疗的都尽可能帮助他们，后来比康也加入进来，大民给病人恢复元气。给比康说明病人的病情，比康则具体处理病情，让助手——也就是那几个神汉去配置具体的草药，不想，这样的组合还多救了几个病人。
尤其是夜里子时前后，一家妇人难产，本来大民是不去的，一般的疾病大民还能伸手帮助，可妇人生产大民根本没接触过，是一点经验都没有。可瓦杜还是拉着他一起去了。
也好在大民去了。难产的妇人才14岁多一点。在大民看来还是孩子，但已经难产好几个小时了，神汉神婆们敲锣打鼓、跳来跳去也两个小时了，孩子就是生不下来。眼看着那小妇人快不行了，比康也没了办法，瓦杜听说后跑来强拉硬扯着把大民拉了过去。
一边儿给那小妇人输入真气稳定血气，一遍用神识“透视”，才知道不但母亲的骨盆较小、而且胎儿是臀先露，更糟糕的是脐带绕颈，胎儿心跳很弱，产妇已经有了大出血的样子，再不出手母子可能都有危险。
难怪神婆们折腾了一晚上也不起作用。骨盆狭窄是先天的，臀先露就更难生产了，何况还有脐带绕颈。疑问之下问了问，才知道这小妇人的丈夫上次战争的时候就去世了，孩子是个遗腹子。为了生计，前几天还是地里忙着庄稼，估计是运动量过大造成胎位不正的。
叹了口气，贫贱夫妻百事哀啊。
大民瞬间就理解了自己的第一个女友鸥儿为什么离开自己了。
那个时候自己可以说是什么都没有，父母也不是有钱人，家里没车没存款，自己还经常头疼，她能陪自己度过一年多的大学时光，已经让大民感激不尽了，虽然，两人都知道，那只是一个游戏。
大民一直不恨她，从来没有恨她的意思。但看到血淋呼啦的妇人后，大民的理解瞬间就上升了一个层次，女人对安全的要求比男人高多了，不但要物质上的安全，还要精神上的安全。
有了神识，什么都好办了。让一个神婆按照自己的意思，先把胎儿塞回去，然后慢慢旋转胎儿，解决绕颈问题后再解决胎位问题，大民不懂怎么办，但知道胎儿是什么状态，给神婆说了后，神婆自然有办法，不到半个小时，婴儿第一声哭啼就响了起来。
大民分别给婴儿和产妇输入真气解决他们的眼前的难题，婴儿缺氧的时间较长，输入真气后立即回复元气，哭啼的声音越来越响亮，让人开心；妇人的大出血也及时止住，胎盘也很快脱落，很快体征就稳定了，让大家都松了口气。巫师比康下了药方，让神婆去煎药，虽然大民已经给产妇输入了足够的真气，足够她恢复，但精神上的疲倦，还是需要休息和传统医药来安慰。
第二天，大民在村外练完拳后回来，就看到有人等在自家门前，问了问，才知道是带孩子来看病的。
大民很无奈，自己的医术是中医，诊断方面有神识的帮助，只会更加高明，但自己不懂非洲的草药啊。这孩子骨瘦如材，9岁了，但看起来要比同龄的孩子矮一些，精神也很萎靡，眼睛也没有孩子的那种灵动，病恹恹的。知道是营养不良，可那妇人说别的孩子也是吃一样的饭，但身体要好的多。问了孩子，知道肚子经常疼，就知道寄生虫可能性很大。把了脉，神识在孩子的肠道间搜寻了一阵，终于发现了病根：绦虫。好在绦虫个体大，节片也大，容易发现，要是钩虫、血吸虫之类的微生物，大民还真发现不了。
病因知道了，治疗就好办了，可麻烦又来了，非洲到是不缺南瓜，可羊部没种，只能去别的部落找；槟郎的热带植物，可这里虽然是热带，但是属于热带稀树草原，没有槟郎。西药里有现成的驱虫药，只要有药，这不是难治的病，但这里……难怪比康也没办法，他即便知道了病因，也没办法。
大民明白什么叫“缺医少药”了，明明能诊断清楚的病，但没有药，只能干着急。看着满怀希望的妇人，大民嘴巴张了张，终是没有说出让他们失望的话，只是说让他们等几天再来，自己想想办法。
首先想到的办法自然是出去找药。这个很简单，只是需要时间，偌大的非洲，虽然贫穷，但找到专门治疗绦虫的药不难。但，如此简单的方法，比康想不到吗？
比康的邀请比瓦杜的邀请先到，瓦杜和大民就在比康的家里吃饭。早饭，很简单，玉米糊糊。几块儿鹿肉。再没了。
比康还是很大度的。向大民再次感谢他挽救了一个族人，挽救了一个战士的后代，并没有大民想象的怨恨和嫉妒。
饭后，大民趁机向... -->>
第134章 施恩
饭后，老酋长瓦杜陪着大民去看望患者，老巫师比康陪着。
重伤者有四十几个，濒危的十几个，都是大民最先治疗的，也是最用心、花费真气最多的，因此也是回复的最快的。
走了几户人家，战士们都已经起来干活了，状态都不错，对大民的感激是发自内心深处的，大民能感受的到。他们的女人更是感激大民，奉上一杯杯玉米酒，让大民无法拒绝。
当走到一户人家跟前时，大民认出来就是自己第一个治疗的那个战士，当时已经濒危，失血过多，肠子也露了出来，还断了两根肋骨，伤势很严重。但现在却轮着板斧在劈柴，精赤的身上肌肉鼓囊囊的，但绝不是西方世界那种“健美”的含义，而是和东方人的那种“健壮”很相像，肌肉强健但无棱角，细长厚实的感觉。按照秀才爷的语言，就是“强健内敛，修长灵活”，与东方武术界提倡的“活肉”感念很吻合。回想一下，自己治疗的这些战士无一不是这种肌肉形式，完全没有那种肌肉贲张的感觉，到是很适合练习东方武术。或许，他们在长期在自然中获取食物的过程中，很自然地练成这个样子了吧？
其奴自己也觉得自己太幸运了。
那天他一大早就去打猎，趁玉米收获前多猎取一些肉食。
他自己有四个孩子，还领养了五个孩子——他们五个都是自己最好的朋友诺诺的遗孤，令他愤怒的是，他的弟妹，也就是五个孩子的母亲、他朋友的遗孀，在诺诺战死后，不到半年，她就偷偷跑了，后来听人说曾在西方几百里外的大族见过她。他很生气，花了一个星期的时间走到了大族。找到了她，但她不回来，说是她根本无法抚养五个孩子。回来后，其奴就将诺诺的五个孩子领回了家。其奴知道，她说的没错，虽然她不是个合格的母亲，但她说的都的实话，她无法养活五个孩子，甚至连自己都无法养活。羊部的孩子太多，平均每一个成年的男子都要负担8个孩子、2个女人、半个老人的生活。让每一个成年男子都喘不过气儿来。羊部的男人每次出猎收获的一半儿要上缴。按人口平均分配给那些寡妇家里。才让那些寡妇们有了活下去的勇气，他们都是战士的遗孀，不能不管的——谁知道自己那一天战死？
但一家人十几张嘴的压力太大了，好在自己的武艺不错。几乎每次出猎都有斩获，才满足了一家老少的吃喝，几年下来，孩子们都渐渐长大，能帮忙了，让其奴很是欣慰。其奴心里非常感激自己的妻子娅娅，他带回来五个孩子，娅娅没有什么怨言，只是默默地干活。但其奴能感觉到，娅娅很累。
那天他一大早取出狩猎，运气还算不错，不到中午，四个人猎获了四头羚羊。馒头大汉地背着羚羊回到羊部。就看到羊部起火了。四个战士扔下猎物跑回羊部才知道被牛部攻击，二话没说就参加了战斗。但体力的巨大消耗让他们都处于劣势，一柄斧头斜劈下来，他躲避不及被砍断了肋骨和肚皮，后来他就昏过去了。
当他醒来的时候，看到了那个皮肤白白的人，是外族，是他救了自己。
听娅娅说，那个外来的人救了所有的战士，而且都救活了。这让其奴很惊讶，他自己知道，自己的伤不算最重的，难道那些伤势更重的战士都被救活了？再听到娅娅说巫师已经放弃救治自己，还企图阻止那个人救治自己的时候，其奴神色变了变，没有说话。
其奴感觉到自己恢复的极快，娅娅也是竭力侍候他，一会儿喝水，一会儿喝粥，短短五六个小时，竟然吃了有平时三四天的食物总和，休息一/夜之后，其奴感觉到自己的伤势全部好了，没有一丝的不舒服，浑身充满了力量，他觉得这个时候他能够与雄狮搏杀！
几天没有出猎了，其奴得去狩猎，孩子们很久没有迟到肉食了，上次猎获的羚羊早被鬣狗吃了，这个想都不用想，鬣狗是不放过任何食物的。但娅娅死活不让他去，说他的伤才刚刚好，怎么都得修养一段时间。争来争去，娅娅退了半步，但要求今天呆在家里养伤。其奴只好答应，他知道娅娅已经快支持不住了，自己得给她安慰和力量。其奴在门前劈柴，娅娅在后面看着他，心里又担心又高兴，担心的是其奴的身体能否受得了这么剧烈的运动，高兴的是自己的丈夫回来了，从魔鬼的诱惑下回来了。
其奴见到老酋长和巫师陪着那个人走来，赶忙撂下斧子走上前来给老酋长和巫师行礼，然后给大民行礼，感谢大民救了他的命，救了他的家庭，他希望自己能够捕获一头雄狮献给大民，希望大民不要拒绝。
大民摆手说他太客气了，狮子太凶猛，不要去冒险。看到大民就要扶起其奴，巫师比康伸手阻止了他，然后开始高声唱经，赞美了其奴的武艺和勇气，并祝福其奴能够胜利归来，将雄狮先给他要感谢的人，然后拍拍其奴的肩膀，才扶起了其奴。
大民这才明白，这是一个仪式，和战前动员差不多，让热血更热、让勇气更盛，其本质没什么不一样。
其奴的妻子娅娅献上了玉米酒，感谢恩人大民和老酋长、巫师，老酋长借着玉米酒感谢大民救治了羊部的战士，一定能够得到羊部的友谊等等。
大民懒得理他们的勾心斗角，部落都快散架了还不齐心协力，依旧在争权夺利，这样的领导人没什么可尊重的。
战士们的伤势好的很快，今天几乎全部出来干活了，见到大民都行礼，那种双手交叉与胸前的礼仪，大民不知道这是什么礼节，但能看出来，战士们对他非常感激。
看到家里有病人的，大民能治疗的都尽可能帮助他们，后来比康也加入进来，大民给病人恢复元气。给比康说明病人的病情，比康则具体处理病情，让助手——也就是那几个神汉去配置具体的草药，不想，这样的组合还多救了几个病人。
尤其是夜里子时前后，一家妇人难产，本来大民是不去的，一般的疾病大民还能伸手帮助，可妇人生产大民根本没接触过，是一点经验都没有。可瓦杜还是拉着他一起去了。
也好在大民去了。难产的妇人才14岁多一点。在大民看来还是孩子，但已经难产好几个小时了，神汉神婆们敲锣打鼓、跳来跳去也两个小时了，孩子就是生不下来。眼看着那小妇人快不行了，比康也没了办法，瓦杜听说后跑来强拉硬扯着把大民拉了过去。
一边儿给那小妇人输入真气稳定血气，一遍用神识“透视”，才知道不但母亲的骨盆较小、而且胎儿是臀先露，更糟糕的是脐带绕颈，胎儿心跳很弱，产妇已经有了大出血的样子，再不出手母子可能都有危险。
难怪神婆们折腾了一晚上也不起作用。骨盆狭窄是先天的，臀先露就更难生产了，何况还有脐带绕颈。疑问之下问了问，才知道这小妇人的丈夫上次战争的时候就去世了，孩子是个遗腹子。为了生计，前几天还是地里忙着庄稼，估计是运动量过大造成胎位不正的。
叹了口气，贫贱夫妻百事哀啊。
大民瞬间就理解了自己的第一个女友鸥儿为什么离开自己了。
那个时候自己可以说是什么都没有，父母也不是有钱人，家里没车没存款，自己还经常头疼，她能陪自己度过一年多的大学时光，已经让大民感激不尽了，虽然，两人都知道，那只是一个游戏。
大民一直不恨她，从来没有恨她的意思。但看到血淋呼啦的妇人后，大民的理解瞬间就上升了一个层次，女人对安全的要求比男人高多了，不但要物质上的安全，还要精神上的安全。
有了神识，什么都好办了。让一个神婆按照自己的意思，先把胎儿塞回去，然后慢慢旋转胎儿，解决绕颈问题后再解决胎位问题，大民不懂怎么办，但知道胎儿是什么状态，给神婆说了后，神婆自然有办法，不到半个小时，婴儿第一声哭啼就响了起来。
大民分别给婴儿和产妇输入真气解决他们的眼前的难题，婴儿缺氧的时间较长，输入真气后立即回复元气，哭啼的声音越来越响亮，让人开心；妇人的大出血也及时止住，胎盘也很快脱落，很快体征就稳定了，让大家都松了口气。巫师比康下了药方，让神婆去煎药，虽然大民已经给产妇输入了足够的真气，足够她恢复，但精神上的疲倦，还是需要休息和传统医药来安慰。
第二天，大民在村外练完拳后回来，就看到有人等在自家门前，问了问，才知道是带孩子来看病的。
大民很无奈，自己的医术是中医，诊断方面有神识的帮助，只会更加高明，但自己不懂非洲的草药啊。这孩子骨瘦如材，9岁了，但看起来要比同龄的孩子矮一些，精神也很萎靡，眼睛也没有孩子的那种灵动，病恹恹的。知道是营养不良，可那妇人说别的孩子也是吃一样的饭，但身体要好的多。问了孩子，知道肚子经常疼，就知道寄生虫可能性很大。把了脉，神识在孩子的肠道间搜寻了一阵，终于发现了病根：绦虫。好在绦虫个体大，节片也大，容易发现，要是钩虫、血吸虫之类的微生物，大民还真发现不了。
病因知道了，治疗就好办了，可麻烦又来了，非洲到是不缺南瓜，可羊部没种，只能去别的部落找；槟郎的热带植物，可这里虽然是热带，但是属于热带稀树草原，没有槟郎。西药里有现成的驱虫药，只要有药，这不是难治的病，但这里……难怪比康也没办法，他即便知道了病因，也没办法。
大民明白什么叫“缺医少药”了，明明能诊断清楚的病，但没有药，只能干着急。看着满怀希望的妇人，大民嘴巴张了张，终是没有说出让他们失望的话，只是说让他们等几天再来，自己想想办法。
首先想到的办法自然是出去找药。这个很简单，只是需要时间，偌大的非洲，虽然贫穷，但找到专门治疗绦虫的药不难。但，如此简单的方法，比康想不到吗？
比康的邀请比瓦杜的邀请先到，瓦杜和大民就在比康的家里吃饭。早饭，很简单，玉米糊糊。几块儿鹿肉。再没了。
比康还是很大度的。向大民再次感谢他挽救了一个族人，挽救了一个战士的后代，并没有大民想象的怨恨和嫉妒。
饭后，大民趁机向... -->>
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